el restablecimiento de Hagia Sophia de Estambul como Mezquita por el presidente Recep Tayyip Erdogan de Turquía es un poderoso gesto simbólico, pero carece de visión imaginativa. Si bien Santa Sofía siempre ha sido y debe seguir siendo un lugar de culto, la decisión ignora las complejidades de la memoria compartida, la dinámica de las relaciones internacionales contemporáneas y las posibilidades de cooperación y reconciliación.,
La Iglesia de Santa Sofía fue fundada como Iglesia Cristiana en el siglo VI, se convirtió en mezquita en el siglo XV y se convirtió en un museo estatal en 1934. Ahora debe transformarse en un espacio compartido de culto tanto para los cristianos ortodoxos como para los musulmanes. Como gesto de buena voluntad, la Mezquita-Catedral de Córdoba en España—símbolo igualmente potente de las historias entrelazadas de cristianos y musulmanes—también debería transformarse en un espacio compartido.
como gesto de buena voluntad, la Mezquita-Catedral de Córdoba en España también debe transformarse en un espacio compartido.,
crecer a raíz de los ataques terroristas en los Estados Unidos en septiembre. 11, 2001, me presentaron la teoría de Samuel Huntington de un » choque de civilizaciones.»Me convencí de que las culturas nacionales y religiosas eran irreconciliablemente diferentes, que lo mejor que podíamos hacer era trazar líneas en la arena y proteger las nuestras. Mi pensamiento evolucionó a lo largo de los años a medida que aprendí sobre la textura entrelazada e interdependiente de nuestras culturas. Sin embargo, las recientes conversaciones en las redes sociales sobre Santa Sofía sugieren que todavía estamos dibujando líneas en las arenas movedizas.,
construida en 537, Santa Sofía sirvió como el centro intelectual y religioso de la Cristiandad Oriental hasta la conquista de Constantinopla por los otomanos en 1453, cuando se convirtió en una mezquita bajo el sultán Mehmed II. la conquista de Constantinopla sigue siendo un recuerdo doloroso para muchos griegos y Cristianos Ortodoxos hoy en día. Se recuerda como la pérdida de una patria espiritual y el inicio de un declive irreversible del florecimiento religioso y cultural.
la conquista de Constantinopla sigue siendo un recuerdo doloroso para muchos griegos y Cristianos Ortodoxos hoy en día.,
entiendo la popularidad de la decisión del Sr. Erdogan en Turquía. Para muchos turcos, las reformas secularizadoras del siglo XX de Mustafa Kemal Ataturk terminaron con una rica tradición de Cultura, aprendizaje y herencia otomana. Cuando Santa Sofía se convirtió en un museo—una decisión que un tribunal Turco más tarde consideró ilegal—ni los cristianos ni los musulmanes podían rezar abiertamente en el complejo. La transición de vuelta a un lugar de oración, una decisión con la que simpatizo, es comprensiblemente celebrada por los musulmanes de todo el mundo, pero su significado Para Los Cristianos también debería haber sido considerado.,
como alternativa a la disposición actual, la Santa Sofía podría transformarse en un espacio compartido para el culto. Tal movimiento podría ser más aceptable y significativo si se acompaña de la transformación de un sitio religioso igualmente disputado, la Mezquita-Catedral de Córdoba.
La Mezquita-Catedral de Córdoba fue originalmente una iglesia cristiana visigoda y fue convertida en mezquita en 784 por miembros de la dinastía Omeya en Al-Andalus, que cubría la mayor parte de la Península Ibérica., Fue reconvertida en Iglesia en 1236 durante la Reconquista iniciada por los reinos cristianos de España. Hoy en día, la catedral sirve como Iglesia Católica y Museo. Al igual que la pérdida de Santa Sofía, símbolo del declive de la civilización para los cristianos ortodoxos, la Mezquita-Catedral de Córdoba es ahora un símbolo de la pérdida de la Civilización Islámica Ibérica, y sigue siendo una fuente de lamento para los musulmanes de hoy.
Los musulmanes podrían tener acceso desde el atardecer del jueves hasta el atardecer del viernes, y Los Cristianos podrían tener acceso desde el atardecer del sábado hasta el atardecer del domingo para acomodar los servicios.,
Los arreglos para espacios compartidos son factibles. Los musulmanes podrían tener acceso desde el atardecer del jueves hasta el atardecer del viernes para acomodar reuniones vespertinas y las oraciones comunales del viernes, y Los Cristianos podrían tener acceso desde el atardecer del sábado hasta el atardecer del domingo para acomodar servicios: liturgias ortodoxas griegas en Santa Sofía y misas católicas romanas en la Mezquita—Catedral de Córdoba. Las autoridades religiosas locales podrían trabajar juntas para determinar preocupaciones específicas, como la ubicación de iconos, iconostasias y minbars., Durante el resto de la semana, los espacios estarán abiertos a visitantes y fieles privados.
queda la cuestión de cómo este arreglo podría ajustarse a la ley religiosa musulmana Sunita, ortodoxa griega y Católica Romana. La consagración y dedicación de iglesias y mezquitas—y la determinación de quién puede adorar en tales espacios—es un tema de preocupación comprensible para todas las partes. Pero el caso de los espacios compartidos debe ser considerado seriamente por juristas y teólogos.
tal movimiento sería en gran medida simbólico., En España y en toda Europa, la asistencia a la Iglesia sigue siendo baja, y en Estambul la mayoría de las miles de mezquitas en toda la ciudad permanecen en gran parte vacías durante los tiempos de oración. Pero los gestos serían profundamente importantes para las relaciones internacionales e interreligiosas.
recientemente hemos pasado el 25 aniversario de la masacre de Srebrenica, en la que más de 8.000 hombres y niños musulmanes fueron masacrados durante la Guerra de Bosnia, un ejemplo del terror causado por los temores enconados del «otro».»¿ Podemos ampliar nuestros horizontes imaginativos y considerar nuevas formas de aprender y vivir con los demás?, La reconfiguración de Santa Sofía y la Mezquita-Catedral de Córdoba sería un gran paso adelante, un gesto simbólico de esperanza. De lo contrario, continuaremos guardando celosamente nuestras propias parcelas cambiantes de arena.
Correction: An earlier version of this story said that «According to records, Sultan Mehmed II purchased the property deed for Hagia Sophia before its conversion to a mosque» in 1453. Debido a que ese detalle está en disputa, hemos simplificado el lenguaje para decir que Santa Sofía «se convirtió en una mezquita bajo el sultán Mehmed II».