historia de la civilización occidental II

19.1.2: racionalismo

Introducción

el racionalismo—como una apelación a la razón humana como una forma de obtener conocimiento—tiene una historia filosófica que data de la antigüedad., Si bien el racionalismo, como la opinión de que la razón es la principal fuente de conocimiento, no dominó la ilustración, sentó las bases críticas para los debates que se desarrollaron a lo largo del siglo XVIII. Como la ilustración se centró en la razón como la fuente primaria de autoridad y legitimidad, muchos filósofos de la época se basaron en contribuciones filosóficas anteriores, especialmente las de RenéDescartes (1596-1650), un filósofo, matemático y científico francés. Descartes fue el primero de los racionalistas modernos., Pensaba que solo el conocimiento de las verdades eternas (incluidas las verdades de las matemáticas y los fundamentos de las ciencias) se podía lograr solo por la razón, mientras que el conocimiento de la física requería la experiencia del mundo, ayudado por el método científico. Argumentó que la razón por sí sola determinaba el conocimiento, y que esto podía hacerse independientemente de los sentidos. Por ejemplo, su famoso dictum, cogito ergo sum, o «pienso, por lo tanto soy», es una conclusión alcanzada a priori (es decir, antes de cualquier tipo de experiencia sobre el asunto)., El significado simple es que dudar de la existencia de uno, en y por sí mismo, prueba que un» YO » existe para hacer el pensamiento.

René Descartes, después de Frans Hals, 2da mitad del siglo 17.

Descartes sentó las bases para el racionalismo continental del siglo XVII, más tarde defendido por Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz, y opuesto por la escuela empirista de pensamiento que consiste en Hobbes, Locke, Berkeley y Hume., Leibniz, Spinoza y Descartes estaban bien versados en matemáticas, así como en Filosofía, y Descartes y Leibniz contribuyeron en gran medida a la ciencia también.

racionalismo v. empirismo

desde la ilustración, el racionalismo se asocia generalmente con la introducción de métodos matemáticos en la filosofía, como se ve en las obras de Descartes, Leibniz y Spinoza., Esto es comúnmente llamado racionalismo continental, porque era predominante en las escuelas continentales de Europa, mientras que en Gran Bretaña, el empirismo, o una teoría de que el conocimiento proviene solo o principalmente de una experiencia sensorial, dominaba. Aunque el racionalismo y el empirismo son tradicionalmente vistos como opuestos entre sí, la distinción entre racionalistas y empiristas se trazó en un período posterior, y no habría sido reconocida por los filósofos involucrados en los debates de la ilustración. Además, la distinción entre las dos filosofías no es tan clara como a veces se sugiere., Por ejemplo, Descartes y John Locke, uno de los pensadores de la ilustración más importantes, tienen puntos de vista similares sobre la naturaleza de las ideas humanas.

Los Defensores de algunas variedades de racionalismo argumentan que, comenzando con principios básicos fundacionales, como los axiomas de la geometría, uno podría deducir el resto de todo el conocimiento posible. Los filósofos que sostuvieron este punto de vista más claramente fueron Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz, cuyos intentos de lidiar con los problemas epistemológicos y metafísicos planteados por Descartes llevaron a un desarrollo del enfoque fundamental del racionalismo., Tanto Spinoza como Leibniz afirmaron que, en principio, todo el conocimiento, incluido el conocimiento científico, podía obtenerse mediante el uso de la razón sola, aunque ambos observaron que esto no era posible en la práctica para los seres humanos, excepto en áreas específicas, como las matemáticas. Por otro lado, Leibniz admitió en su libro, Monadología, que «todos somos meros empíricos en tres cuartas partes de nuestras acciones.»

Immanuel Kant

Descartes, Spinoza, and Leibniz are usually credited for laying the groundwork for the 18th-century Enlightenment., Durante el período de la ilustración madura, Immanuel Kant intentó explicar la relación entre la razón y la experiencia humana, y para ir más allá de los fracasos de la filosofía tradicional y la metafísica. Quería poner fin a una era de teorías fútiles y especulativas de la experiencia humana, y se consideraba a sí mismo como el final y mostrando el camino más allá del callejón sin salida entre racionalistas y empiristas. Se considera ampliamente que sintetizó estas dos tradiciones modernas tempranas en su pensamiento.,

Kant llamó a su marca de Epistemología (teoría del conocimiento) «idealismo trascendental», y expuso por primera vez estos puntos de vista en su famosa obra, la crítica de La Razón Pura. En él, argumentó que había problemas fundamentales tanto con el dogma racionalista como con el empirista. A los racionalistas argumentó, en términos generales, que la razón pura es defectuosa cuando va más allá de sus límites y afirma conocer aquellas cosas que están necesariamente más allá del Reino de toda experiencia posible (por ejemplo, la existencia de Dios, el libre albedrío o la inmortalidad del alma humana)., Para el empirista, argumentó que si bien es correcto que la experiencia es fundamentalmente necesaria para el conocimiento humano, la razón es necesaria para procesar esa experiencia en pensamiento coherente. Por lo tanto, concluyó que tanto la razón como la experiencia son necesarias para el conocimiento humano. De la misma manera, Kant también argumentó que era incorrecto considerar el pensamiento como un mero análisis. En su opinión, los conceptos a priori existen, pero si van a conducir a la amplificación del conocimiento, deben ser puestos en relación con los datos empíricos.,

Immanuel Kant, autor desconocido Immanuel Kant (1724-1804) rechazó los dogmas del racionalismo y el empirismo, e intentó reconciliar el racionalismo y la creencia religiosa, y la libertad individual y la autoridad política, así como trazar una visión de la esfera pública a través de y la razón pública. Su trabajo continuó dando forma al pensamiento alemán, y de hecho a toda la filosofía europea, hasta bien entrado el siglo XX.,

Política

desde la ilustración, el racionalismo en la política enfatizó históricamente una «política de la razón» centrada en la elección racional, el utilitarismo y el secularismo (más tarde, la relación entre racionalismo y religión fue mejorada por la adopción de métodos racionalistas pluralistas practicables independientemente de la ideología religiosa o irreligiosa). Algunos filósofos de hoy, más notablemente John Cottingham, notan que el racionalismo, una metodología, se confundió socialmente con el ateísmo, una visión del mundo., Cottingham escribe,

en el pasado, particularmente en los siglos XVII y XVIII, el término ‘racionalista’ se usaba a menudo para referirse a los librepensadores de una perspectiva anticlerical y antirreligiosa, y durante un tiempo la palabra adquirió una fuerza claramente peyorativa (…). El uso de la etiqueta «racionalista» para caracterizar una concepción del mundo que no tiene lugar para lo sobrenatural se está volviendo menos popular hoy en día; términos como «humanista» o «materialista» parecen haber tomado su lugar en gran medida. Pero el viejo uso aún sobrevive.

Atribuciones