Lealtad

Lealtad, término general que significa la devoción o el sentimiento de apego de una persona a un objeto particular, que puede ser otra persona o grupo de personas, un ideal, un deber o una causa. Se expresa tanto en el pensamiento como en la acción y se esfuerza por identificar los intereses de la persona leal con los del objeto. La lealtad se convierte en fanatismo cuando se vuelve salvaje e irracional y en resignación cuando muestra las características de la aceptación renuente. La lealtad tiene una función social importante., Solo mediante la voluntad de un individuo, en cooperación con otros, de invertir recursos intelectuales y morales generosa y sinceramente en algo más allá de un estrecho círculo personal, ha sido posible que surjan y continúen existiendo comunidades de diversos tipos.

la lealtad política es la devoción y la identificación con una causa política o una comunidad política, sus instituciones, leyes básicas, ideas políticas principales y objetivos de política general. La naturaleza y el contenido de la lealtad política ha variado mucho a través de los tiempos. En el pensamiento político griego, el principio de unidad en la vida tendía a excluir la posibilidad de que una variedad de lealtades importantes pudieran reclamar al individuo y alienarlo de la polis, la ciudad-estado., El famoso dicho de Aristóteles de que el hombre es por naturaleza un animal político expresaba bien la convicción de que el hombre solo podía realizar sus aspiraciones mediante la participación activa en los asuntos de la ciudad-estado, que era la más alta de todas las comunidades porque apuntaba a un bien más amplio que cualquier otra, y al bien más alto, la perfección del desarrollo humano. Se esperaba que los individuos fueran leales a la ciudad-estado y a nadie más.,

Sin embargo, ocasionalmente, surgió un conflicto de lealtades., La lealtad al vago concepto de una mancomunidad griega de naciones, que se situaba por encima de las ciudades-estado individuales y anulaba las lealtades locales, inspiró el rechazo de Atenas a una alianza con Persia. En la Antígona de Sófocles, la heroína contradice el decreto del gobernante que prohíbe el entierro de su hermano con una apelación conmovedora a la ley moral de Zeus, que, ella cree, tiene más reclamos válidos a su lealtad que el Gobierno debidamente constituido., La República de Platón expresó su preocupación de que el disfrute de la vida familiar y la propiedad privada por parte de la clase gobernante guardiana resultaría en un conflicto de lealtades del cual el estado emergería en segundo lugar.

otras personas en la antigüedad también buscaron la unidad a través del estado. Los romanos, ensalzando la virtud del deber político, profesaban su lealtad en las orgullosas afirmaciones civis Romanies sum, «soy ciudadano romano», y dulce et decoro est Pro patria mori,» dulce y apropiado es morir por la patria » (Horacio)., En el estado teocrático hebreo, la esencia misma de la vida consistía en servir y preservar el estado, que era equivalente a la obediencia a Dios.

El cristianismo rechazó el principio clásico de la unidad en la vida a través del estado., Mientras que el estado, como institución divina, ejercía poderes originados en Dios y, por lo tanto, tenía derecho a la lealtad mientras funcionara dentro de sus límites naturales, el hombre nunca podía esperar cumplir su destino espiritual en el marco de una organización política. Para lograr este fin, el hombre tuvo que volverse a otra parte. El dualismo de la lealtad postulado por el cristianismo se afirma en el famoso dicho de Jesús: «Dad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios» (Mateo 22:21). El hombre fue, como San, Agustín lo puso, un ciudadano de dos ciudades, La Ciudad del hombre y la ciudad de Dios. Los teóricos políticos a menudo han apoyado este concepto de Lealtad dual defendiendo, por ejemplo, el derecho a resistir gobiernos arbitrarios o tiránicos, especialmente si el derecho se reclama como consecuencia de la lealtad de uno a Dios o a la ley moral. Los juicios de Nuremberg y Adolf Eichmann han demostrado que la lealtad absoluta al estado sólo puede exigirse si el estado se guía por los principios del derecho y la justicia.,

los esfuerzos de los gobernantes de los estados-nación lentamente emergentes para reclutar lealtades nacionales tuvieron lugar dentro del marco del feudalismo. En el continente europeo, el resultado fue a menudo decepcionante. En Francia, por ejemplo, los vasallos debían lealtad solo a sus señores inmediatos en lugar del rey; este último, por lo tanto, no tenía contacto directo con los vasallos menores, que incluso conservaban el derecho de hacer la guerra contra él. En Inglaterra, Guillermo I, decidido a ser un verdadero soberano en lugar de un señor feudal entre muchos, impuso un Juramento a todos los terratenientes importantes., En 1086 en Salisbury juraron que le serían fieles contra todos los demás hombres. Este juramento, repetido bajo monarcas posteriores y extendido a todas las personas—incluso a los campesinos, por Enrique II (1176)—fue un «acto Nacional de homenaje y lealtad.»

La lealtad, más tarde definida por William Blackstone como «el lazo o ligamen, que une al sujeto al rey, a cambio de esa protección que el rey brinda al sujeto», se ha convertido en un poderoso arma legal en manos de los gobiernos, especialmente los de los pueblos de habla inglesa, para promover la lealtad y castigar la deslealtad., La lealtad ayudó a la integración de los «extranjeros» normandos con los nativos ingleses, formó la base de la nacionalidad británica y jugó un papel en la transformación del Imperio británico en la Mancomunidad de Naciones. Este último resultado fue prefigurado por el informe Balfour (1926), según el cual Gran Bretaña y los dominios autónomos estaban «unidos por una lealtad común a la corona.»En deferencia a la Mancomunidad, sin embargo, este aspecto de la lealtad perdió su importancia., Desde 1949, las naciones han calificado para ser miembros incluso si renunciaron a la lealtad a la corona adoptando instituciones republicanas (por ejemplo, India) o monárquicas separadas (por ejemplo, Malasia), siempre que estas naciones acepten al monarca «como el símbolo de la libre asociación de sus miembros y como tal como el jefe de la Mancomunidad.»

La lealtad también ha sido crucial en la definición de traición en Inglaterra, que es una violación de la lealtad debida al rey en persona., Bajo la influencia del nacionalismo, la población británica desarrolló una segunda Lealtad, una al Reino mismo como distinguida de la lealtad al soberano como persona. En ocasiones, como en 1399, 1689 y 1936, el conflicto entre la vieja lealtad y la nueva lealtad resultó en la victoria de esta última sobre la primera y la deposición o abdicación del Rey. Por lo tanto, la nueva lealtad fue sin duda un factor político importante., Sin embargo, la ley, negándose a tomar conocimiento completo de los cambios que afectaban al soberano, continuó reconociendo lealtad a él en lugar de la recién descubierta lealtad a su reino. Por lo tanto, la traición en Gran Bretaña técnicamente nunca ha dejado de ser un crimen contra el monarca, aunque en realidad el estado en lugar del soberano ha estado involucrado.

en Gran Bretaña, sin embargo, como en otros lugares, el procesamiento por traición es solo una de las armas para combatir la deslealtad., Una variedad de medidas, incluyendo juramentos de lealtad e investigaciones, han sido consideradas necesarias para la supervivencia por los departamentos ejecutivos y legislaturas, en los Estados Unidos, especialmente por el Comité de Seguridad Interna de la cámara (anteriormente Comité de Actividades Antiamericanas) y el Subcomité de seguridad interna del Comité Judicial del Senado. Las organizaciones desleales pueden ser proscritas por ley o por decisión judicial. A veces, la legislación prohibitiva se limita a prácticas reprensibles en lugar de prohibir a las propias organizaciones., Este enfoque se encuentra en la Ley de orden público de Gran Bretaña (1986), que convierte en delito el uso público de uniformes que significan asociación con partidos políticos.

Las leyes penales correctivas dirigidas contra individuos desleales comúnmente incluyen aquellas que se ocupan del espionaje, el sabotaje, la sedición y el comercio con el enemigo. Además, se promulgaron leyes para hacer frente a las prácticas desleales durante la Guerra de Vietnam. Quemar, destruir o mutilar tarjetas de reclutamiento se convirtió en una ofensa federal (1965), y también lo fue despreciar a los Estados Unidos., (1968; en 1989, en su decisión Texas V.Johnson, La Corte Suprema de los Estados Unidos determinó que la quema de la bandera estaba protegida por la Primera Enmienda).

además de las medidas legislativas, administrativas y judiciales destinadas a regular la lealtad, las constituciones contienen principios o exhortaciones con el mismo fin. Además, los gobiernos recurren en gran medida a las costumbres y tradiciones consagradas en el tiempo para apelar a la lealtad de los ciudadanos., Las ilustraciones generales incluyen tocar y cantar himnos nacionales, presentar los colores nacionales, revisar las Fuerzas Armadas y cultivar la memoria de los Héroes Nacionales. En Gran Bretaña, la coronación del monarca, la entrega del discurso del trono y el cambio de guardia provocan respuestas de Lealtad. En los Estados Unidos, las festividades ocasionadas por las inauguraciones de los presidentes, las oraciones del Cuatro de julio y las conmemoraciones de los cumpleaños de los presidentes George Washington y Abraham Lincoln tienen el mismo propósito.,

por lo tanto, la promoción de la Lealtad por parte de todos los gobiernos, democráticos, autoritarios y totalitarios por igual, es un trabajo integral sin fin. La cuestión de la lealtad parece haber adquirido un carácter bastante distintivo y, a veces, un énfasis exagerado en los Estados Unidos., Tanto la historia como los acontecimientos contemporáneos han contribuido a ello. Las convicciones de Thomas Jefferson de que Estados Unidos no debería estar sin una rebelión cada 20 años y que «el árbol de la libertad debe refrescarse de vez en cuando con la sangre de patriotas y tiranos» entraron en conflicto con la Ley de sedición (1798), que castigaba «cualquier escrito falso, escandaloso y malicioso against contra el Gobierno de Estados Unidos, o cualquiera de la cámara del Congreso.o el Presidente.,»

en un esfuerzo por asegurar la lealtad, los sistemas totalitarios han aceptado las recomendaciones de Jean-Jacques Rousseau de que no debería haber asociaciones independientes dentro del estado, porque se forman a su costa. Por el contrario, en las democracias no sólo se tolera sino que también se fomenta una amplia variedad de grupos de ese tipo porque todos ellos, con excepción de los subversivos, contribuyen a la formación de la lealtad Nacional. Las lealtades a grupos no nacionales, como los Testigos de Jehová, incluso pueden tener prioridad sobre el símbolo más alto de Lealtad nacional, como lo demuestra Estados Unidos., Supreme Court’s opposition to compulsory flag salutes in public schools (West Virginia State Board of Education V.Barnette, 1943). Estos fenómenos, sin embargo, no molestaron a aquellos que, como el historiador Arnold Toynbee, tomaron una visión tenue del nacionalismo y propusieron que las lealtades nacionales deben ser finalmente transferidas a la humanidad como un todo. Solo entonces sería posible darse cuenta de lo que el filósofo estadounidense Josiah Royce llamó «la esperanza de la gran comunidad.”