bibliografía
la amalgamación de colonos de origen nacional diverso se ha vinculado durante mucho tiempo con la autoimagen idealista de América como un nuevo tipo de Estado-nación. El inmigrante francés J. Hector St. John de Crèvecoeur (1735-1813), en Letters from an American Farmer (1782), describió a América como un país donde «los individuos de todas las naciones se funden en una nueva raza de hombres.,»Aunque las nacionalidades incluidas en la expresión temprana del ideal de crisol se limitaron en gran medida al noroeste de Europa, la visión de la identidad nacional estadounidense basada en la amalgama étnica cruzada finalmente llegó a incluir a casi todas las nacionalidades europeas. La obra del escritor británico Israel Zangwill (1864-1926) de principios del siglo XX, The Melting Pot, fue la primera en utilizar el término como metáfora de la asimilación en el contexto Estadounidense de la inmigración masiva desde Europa., El ideal de crisol fue representado en una ilustración que aparece en el programa de teatro de la obra, que muestra muchas hebras de personas caminando más allá de la Estatua de la libertad en una enorme olla hirviendo. Como ideología de asimilación de inmigrantes, el crisol ha persistido como una visión idealista de la naturaleza inclusiva de la asimilación en Estados Unidos.
el ideal de crisol se refiere a menudo como una concepción alternativa de la incorporación de inmigrantes en un continuo de Concepción idealizada de la asimilación como una creencia cultural., En un extremo del continuo está la Anglo-conformidad, una creencia asociada con el requisito normativo de que los miembros individuales de los grupos de inmigrantes se adapten a la cultura y las instituciones establecidas por los primeros colonos anglosajones de la América colonial. Milton Gordon en Assimilation in American Life (1964) interpretó la Angloconformidad en el sentido de que los inmigrantes y sus descendientes adoptan las creencias y normas de la cultura angloamericana de clase media, que mantuvo que se mantuvo en gran medida sin cambios a pesar de las sucesivas oleadas de inmigración desde Europa, a excepción de cambios menores en la cocina y los nombres de lugares., La conformidad Anglo descarta tácitamente la viabilidad de las identidades y prácticas culturales intactas del Viejo Mundo fuera del molde angloamericano. Enfatiza la necesidad de que los inmigrantes «desaprendan» sus rasgos culturales para aprender las nuevas prácticas sociales necesarias para la aceptación. En la formulación de la Anglo-conformidad, los críticos subrayan que este enfoque de la asimilación asume tácitamente la superioridad de la cultura Anglo-americana. La Anglo-conformidad a menudo se asocia con la política pública de americanización «a presión» durante e inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918).,
en el otro extremo del continuum está el pluralismo cultural, una ideología que concibe la sociedad estadounidense como un mosaico de diversas tradiciones culturales e identidades étnicas que coexisten como subculturas junto con una corriente dominante angloamericana. Según el pluralismo cultural, una ideología de incorporación de inmigrantes adoptada por primera vez por el filósofo Horace Kallen (1882-1974) a principios del siglo XX, la fuerza y durabilidad de la democracia estadounidense proviene de extender la igualdad de derechos, creencias religiosas y expresión cultural a todos los ciudadanos., La idea básica era que una sociedad se beneficiaba cuando los grupos étnicos conservaban la distinción cultural, contribuyendo a la riqueza cultural y la diversidad de la Sociedad Estadounidense. El multiculturalismo es la expresión contemporánea de esta visión de la sociedad civil.
Los estudios sociológicos de Stanley Lieberson, Herbert Gans, Richard Alba y Mary Waters sobre el» crepúsculo de la etnicidad » de los descendientes de la inmigración masiva del Este y el sur de Europa documentan que el ideal de fusión de la amalgamación se ha conformado ampliamente con las experiencias históricas de los grupos étnicos blancos., Las identidades y prácticas culturales del Viejo Mundo se han convertido en su mayoría en un apego simbólico para las etnias blancas a medida que la vida social interétnica Difumina cada vez más las fronteras e identidades étnicas. Los matrimonios interétnicos entre personas de raza blanca se han vuelto tan comunes que muchos se identifican como» estadounidenses » en cuanto a la etnia y ya no enumeran las identidades étnicas del Viejo Mundo en respuesta al cuestionario del Censo decenal sobre el origen étnico.,
ya sea concebido como los efectos de las creencias y normas de Anglo-conformidad o el crisol, la asimilación ha sido el patrón primario de incorporación para los grupos europeos que migraron a América. Para los descendientes de la inmigración masiva de Europa a finales del siglo XIX, sin embargo, es probable que el proceso social de asimilación fuera un proceso prolongado que tenía lugar a través de cambios graduales entre generaciones. El patrón de aumento del matrimonio interétnico dentro de las fronteras religiosas se identificó por primera vez en el análisis de la evidencia cuantitativa para el decenio de 1940., Desde la histórica aprobación de la Ley de Inmigración de 1965, más de veinticinco millones de inmigrantes se han asentado en Metrópolis inmigrantes expansivas, aumentando en gran medida la diversidad étnica de las ciudades estadounidenses. Casi uno de cada cinco estadounidenses ahora son nacidos en el extranjero o hijos de padres inmigrantes. La nueva inmigración, en gran parte de América Latina y Asia, ha impulsado una rápida transformación demográfica de los principales centros urbanos.,
Los escépticos de la aplicabilidad del ideal de crisol a los inmigrantes post-1965 han señalado justificadamente serios problemas en la asunción de la asimilación de los nuevos inmigrantes y sus hijos., Aunque los inmigrantes post-1965 a menudo se han asentado en vecindarios mixtos y han establecido relaciones sociales continuas no solo con miembros de su propio grupo étnico, sino también con individuos fuera de su grupo étnico, el gran número de inmigrantes concentrados en el Centro de las ciudades sugiere que gran parte de las interacciones sociales interétnicas son con miembros de otros grupos étnicos que también son parte de la nueva inmigración.
la inmigración Post-1965 es más diversa que la del pasado, en términos de capital humano y financiero, raza y estatus legal., Los miembros de algunos grupos étnicos ingresan a la Sociedad Estadounidense a un alto nivel casi desde el principio porque aportan riqueza o credenciales educativas y profesionales que proporcionan una ventaja inicial. Estos inmigrantes y sus hijos están en condiciones de beneficiarse de las oportunidades abiertas a las minorías a raíz del movimiento de Derechos Civiles del decenio de 1960., No es raro que las familias de profesionales y empresarios inmigrantes establezcan su domicilio en comunidades suburbanas de clase media y que sus hijos asistan a escuelas estadounidenses selectivas y realicen ocupaciones profesionales ellos mismos. El ideal de crisol sigue siendo una metáfora convincente de la asimilación para los hijos de inmigrantes de orígenes profesionales y empresariales., Pero los matrimonios mixtos a menudo tienen lugar entre los hijos nacidos en el país de padres inmigrantes, similar al patrón de matrimonios mixtos dentro de los grupos religiosos observado para los estadounidenses de origen europeo en el siglo XX.
el patrón de incorporación es diferente para los hijos nativos de trabajadores migrantes del Caribe y Centroamérica. Con bajos niveles de escolaridad formal, los migrantes laborales compiten por la ventaja posicional en los peldaños más bajos del mercado laboral., Además, la dependencia de los trabajadores migrantes del capital social basado en la etnia conduce a la incorporación dentro de los enclaves étnicos de los inmigrantes, donde es probable que las desventajas iniciales en el capital humano se transmitan a la segunda generación, lo que aumenta el riesgo de una experiencia de crisol que resulta en la amalgamación con las minorías domésticas oprimidas en los centros urbanos. Esta bifurcación de la experiencia de crisol de Hijos de inmigrantes con capital humano aventajado y trabajadores migrantes desfavorecidos es el foco de estudios de asimilación segmentada., Sin embargo, el alcance de la movilidad descendente puede ser exagerado en la literatura segmentada de asimilación, ya que la movilidad horizontal incluso dentro de los mismos grupos ocupacionales a menudo conduce a ganancias socioeconómicas sustanciales para la segunda generación.
en conclusión, el ideal de crisol tiene una larga historia como creencia cultural en la viabilidad de la amalgamación de diversos grupos étnicos en la creación del Estado-nación estadounidense., Con las sucesivas oleadas de inmigración, la ideología del crisol ha enfatizado una visión híbrida de la sociedad y la cultura estadounidenses derivada de los matrimonios mixtos entre grupos étnicos y la mezcla cultural resultante de la asimilación estructural.
Véase también Asimilación; conformidad; Ellis Island; ETNICIDAD; Glazer, Nathan; inmigrantes a América del Norte; inmigración; migración; movilidad; Moynihan, Daniel Patrick; multiculturalismo; nacionalismo y nacionalidad; blancura
bibliografía
Alba, Richard, and Victor Nee. 2003., Remaking the American Mainstream: Assimilation and Contemporary Immigration (en inglés). Cambridge, MA: Harvard University Press.Glazer, Nathan y Daniel Patrick Moynihan. 1963. Beyond The Melting Pot: The Negroes, Puerto Ricans, Jews, Italians, and Irish of New York City (en inglés). Cambridge, MA: MIT Press.
Gordon, Milton M. 1964. Assimilation in American Life: The Role of Race, Religion, and National Origins (en inglés). New York: Oxford University Press.
Lieberson, Stanley, y Mary C. Waters. 1988. From Many Strands: Ethnic and Racial Groups in Contemporary America (en inglés)., New York: Russell Sage Foundation.
Victor Nee
Richard Alba