Mithra (Español)

Mithra es el dios persa del sol naciente, contratos, convenios y amistad. También supervisó el cambio ordenado de las estaciones, mantuvo el orden cósmico, y fue responsable de otorgar la gracia divina a los Reyes, legitimando su gobierno y, como protector de los fieles, también fue invocado por los guerreros antes de la batalla y así llegó a ser conocido como un dios de la guerra., Es el más conocido y uno de los dioses más populares del Panteón de la religión politeísta iraní temprana y su veneración continuó después de que la religión monoteísta del zoroastrismo reemplazara el sistema de creencias anterior.

está vinculado al dios védico Mitra y a menudo se asocia con el culto de misterio romano del Dios Mitra que floreció C. 100-400 CE en todo el Imperio Romano, pero estas son dos deidades diferentes, aunque Mitra se deriva libremente de Mitra. , Aunque el Mitra Romano y su culto a menudo han sido reclamados como el precursor y modelo para Jesucristo y el cristianismo, no hay absolutamente ninguna evidencia histórica para apoyar la afirmación.

El nombre de Mitra fue invocado en inscripciones durante el Imperio Aqueménida (C., 550-330 A. C.), Especialmente durante el reinado de Artajerjes II (404-358 A.C.) y todavía fue reconocido durante el Imperio sasánida (224-651 D. C.). Después de que el Imperio sasánida cayera en manos de los árabes musulmanes invasores en 651 D. C., el zoroastrismo – incluyendo el culto a Mitra-fue suprimido y, más tarde, los parsis llevaron los textos y tradiciones Zoroastrianas a la India, donde la fe se preservó intacta. Mitra todavía juega un papel importante en los ritos zoroastrianos modernos que continúan las tradiciones del pasado antiguo.,

Origin, Character, representation

Mithra originated at some point prior to the 3rd millennium AC when migratory groups now known as Indo-Iranians and Indo-Aryans began settling in the regions of Iran and Northern India respectively. Hay, por lo tanto, una serie de similitudes entre las deidades védicas y las de la religión iraní primitiva, incluyendo la mitra persa y la Mitra védica.,

la Mitra védica (a veces dada como Mitra-Varuna) era el dios de los contratos y la salida del sol, la fertilidad en forma de lluvia y buenas cosechas, y guardián de la verdad. El acoplamiento de Mitra-Varuna unió al dios de la salida del sol con el Dios de gran alcance del cielo Varuna y fueron imaginados como habitando un palacio de oro en los cielos con mil puertas de las cuales montarían adelante cada mañana en su carro brillante.

El Mitra persa se describe en el Avesta (escritura zoroastriana) como:

El que primero, de los dioses celestiales, alcanza El Hara, antes que el sol imperecedero y veloz; el que, ante todo en una matriz Dorada, se apodera de las hermosas cumbres, y desde allí mira la morada de los arios con un ojo benéfico. (Yasht 10.,13, como se cita en Curtis, 14)

él monta en un carro brillante tirado por caballos blancos, trayendo el sol naciente, armado con una lanza de plata, un arco y flechas de oro, dagas, hachas, y la maza que simboliza su papel como guardián del orden cósmico y el dios que legitima la realeza. Mitra está siempre vigilante y no puede ser engañada, conociendo los corazones y las verdaderas intenciones de la gente, y manteniendo a raya a las fuerzas de la oscuridad., Fue considerado la fuerza más poderosa contra el Señor de los demonios, Angra Mainyu (también conocido como Ahriman), que temía a su maza más que cualquier otra de las armas de los dioses.,

el zoroastrismo – y presumiblemente la religión iraní temprana en la que se basó – se centró en el conflicto entre las fuerzas del bien y el orden (lideradas por Ahura Mazda) y las del mal y el caos (comandadas por Angra Mainyu)., El propósito central de la vida humana era elegir cuál de estos uno seguiría y era la responsabilidad de dioses como Mitra ayudar a la gente a elegir el camino correcto y protegerlos de las mentiras y trampas del maligno. El erudito John R. Hinnels describe el personaje central de Angra Mainyu:

Se dice que el espíritu maligno creó ‘No-vida’ (es decir, una forma de existencia diametralmente opuesta a todo lo que es bueno en la vida ‘real’) y la peor existencia., Apropiadamente, para una religión que siempre ha enseñado la apreciación de las cosas buenas en la vida, se habla del destino de los malvados como «un lugar de mala comida». Es ‘la Casa de la Mentira’. Zoroastro dice que las fuerzas del mal son los poderes de la furia, la arrogancia y el mal propósito. Destruyen el mundo de la verdad, dañan al ganado y defraudan al hombre de la buena vida y de la inmortalidad. (52)

contra estas fuerzas, Mitra era una poderosa defensa., Era responsabilidad de Mitra proteger a la humanidad – y, por extensión, sus cultivos y ganado-de los esquemas de Angra Mainyu. Con este fin, uno de sus deberes más importantes era legitimar la realeza al otorgar el farr (gracia divina) a un monarca digno que cuidaría de su pueblo y eliminar esa gracia cuando el rey ya no cumpliera con su parte del contrato.,

también sirvió como juez de las almas de los muertos en el puente Chinvat – el tramo entre el mundo de los vivos y el más allá – donde se leyó su registro de las buenas y malas acciones del alma y se determinó el destino después de la muerte. Los que habían seguido a Ahura Mazda fueron a la Casa De Song; los que eligieron el camino de Angra Mainyu fueron enviados al destino que habían abrazado toda su vida, La Casa de las mentiras.,

Zoroastrianism & the Aquemenid Empire

Esta representación del Dios y su papel en el mantenimiento del orden proviene de los textos zoroastrianos, pero se cree que refleja su posición y responsabilidades en la religión iraní temprana. Este sistema de creencias era una tradición oral – al igual que el zoroastrismo – y nada fue escrito hasta el período sasánida., Es difícil, por lo tanto, saber cómo Mitra fue entendida originalmente por los primeros Iraníes, qué partes de los textos zoroastrianos reflejan la comprensión temprana, y qué partes fueron influenciadas por las reformas de Zoroastro y el establecimiento de la nueva religión.

Zoroastro era un sacerdote (magos) de esta religión que, un día, recibió una visión de que la comprensión espiritual del pueblo estaba equivocada: no había todos estos muchos dioses, solo había uno – Ahura Mazda – y ahora dependía de Zoroastro corregir el error de su pueblo. Zoroastro lo hizo, fundando la nueva fe del Mazdaísmo que se conoció como zoroastrismo, y los dioses antiguos fueron reimaginados como emanaciones (o Avatares) del único Dios verdadero.,

durante mucho tiempo se ha asumido que el primer rey del Imperio Aqueménida, Ciro II (El Grande, r. c. 550-530 A.C.) era un zoroastriano porque la religión estaba firmemente establecida en la región en el momento de su reinado., Sin embargo, esto no es necesariamente así, porque las inscripciones de Ciro el Grande que hacen referencia a Ahura Mazda podrían tomarse tan fácilmente como refiriéndose al rey de los dioses de la antigua religión como al único Dios de la nueva. Esto mismo es cierto para los sucesores de Ciro, Darío I (El Grande, r. 522-486 AEC) y Jerjes I (r. 486-465 AEC) que hacen referencia a Ahura Mazda de la misma manera. Darío I incluso incluye una referencia a» los otros dioses » en su famosa inscripción Behistun.,

la Asociación del Imperio Aqueménida con el zoroastrismo proviene de escritores griegos y romanos posteriores y, aunque es probable que los aqueménidas fueran zoroastrianos, no es seguro, al menos no con los primeros monarcas. Las inscripciones de Artajerjes II enumeran a Ahura Mazda, Anahita y Mitra, invocando su protección de sus proyectos de construcción, lo que ha animado a los estudiosos en el pasado a concluir que el zoroastrismo era politeísta., Una interpretación más precisa, sin embargo, sería que Artajerjes II no era un zoroastriano o que estaba invocando a Ahura Mazda como el único Dios verdadero y a Anahita y Mitra como emanaciones protectoras de la única deidad.

cualquiera que haya sido, el estatus de mitra como protector del orden y Dios de Justicia que todo lo ve continuó como siempre lo ha hecho., Ni la religión iraní temprana ni el zoroastrismo creían en templos a sus dioses-creyendo que las deidades eran demasiado poderosas para ser confinadas a una casa construida por manos humanas – por lo que no es sorprendente que no haya templos a Mitra identificados hasta ahora (y, en realidad, más sorprendente que haya habido tantos claramente asociados con Anahita). Mitra habría sido adorada como cualquiera de los otros dioses-en los templos de fuego al aire libre-donde los elementos de fuego, aire, tierra y agua (personificados por dioses como Atar, Mitra, Haoma y Anahita) fueron honrados., La adoración de Mitra – o, al menos, la veneración generalizada del Dios como avatar-debe haber continuado porque fue practicada por los piratas cilicios (un grupo compuesto de muchas nacionalidades diferentes) cuando fueron reasentados en Cilicia Campestris por Pompeyo el Grande (l. 106-48 AEC) C. 66 AEC.

El Culto Romano de Mitra

es probable que los piratas cilicios, que se dice que han practicado alguna forma de culto de Mitra, inspiraron el movimiento que se convertiría en el culto popular de Mitra en Roma., Los soldados romanos que servían con Pompeyo en Cilicia habrían recogido lo esencial del culto a Mitra y lo habrían popularizado en las legiones. El problema con esta teoría, como con cualquier otra teoría sobre el origen del culto de Mitra, es que nadie sabe cómo comenzó el culto o dónde, cómo se extendió, o incluso qué creía.,

la afirmación de que los piratas cilicios practicaban el mitraísmo proviene de la vida de Pompeyo de Plutarco, donde dice que los piratas en Cilicia «celebraron allí ciertos ritos secretos entre los cuales los de Mitra continúan hasta la actualidad, habiendo sido instituidos por primera vez por ellos» (24.5). Parece razonable concluir que las prácticas religiosas de los piratas fueron tomadas por los legionarios de Roma y se extendió desde allí, especialmente porque está claro que el Culto de Mitra era la más popular entre el ejército Romano.,

dado que no está claro, sin embargo, cuáles eran los principios del culto – o qué forma tomaron los «ritos secretos» del pirata cilicio – Cilicia no puede identificarse positivamente como el punto en el que la mitra persa se transformó en Mitra romana. Lo que está claro, sin embargo, es que hay diferencias significativas entre las dos deidades y cómo fueron adoradas.,

El Mitra Romano es una deidad solar, guardián de contratos, orden y amistad-bastante similar al Mitra persa – pero los paralelos terminan allí. Estas características, como cualquier otra cosa sobre el culto, provienen de la evidencia física en forma de mosaicos, estatuas y relieves, y de escritores cristianos críticos de la religión. Los adherentes mismos no escribieron nada porque eran iniciados en un culto misterioso – es decir, un grupo religioso cerrado que mantenía sus creencias y rituales en secreto – y no estaban interesados en compartir información con no iniciados.,

Mithras es universalmente representado en el arte como un joven matando al toro celestial en un acto interpretado como símbolo de muerte y renacimiento. También es representado como nacido de una roca, sosteniendo una antorcha mientras emerge (enfatizando su papel como portador de luz), o disparando una flecha en una nube (o roca) que luego se ve para liberar agua (identificándolo con la vida, la fertilidad). Su culto era en secreto, llevado a cabo en cuevas o templos subterráneos construidos para parecerse a las cuevas, y no se les permitió a las mujeres unirse al culto. Nada de esta iconografía o ritual tiene nada que ver con la mitra persa., Aun así, como Hinnells señala, la gente de la época asociaba a Mitra Romana con el dios persa:

El mitraísmo era conocido por sus contemporáneos como «los misterios persas» y Mitra mismo era referido como «el dios persa». Algunos atribuyeron explícitamente enseñanzas Mitraicas a Zoroastro. Los orígenes persas parecen ser confirmados por algunos de los detalles en los misterios; hay, por ejemplo, palabras persas reconocibles usadas y uno de los siete grados de iniciación es el del persa., (78)

no parece haber duda de que el mitraísmo Romano fue inspirado por el Mitra persa, pero esto no es lo mismo que decir que hay cualquier tipo de continuación de la religión iraní temprana a través del zoroastrismo al Mitraismo Romano. Basado en la evidencia arqueológica y las críticas cristianas tempranas del culto, el mitraísmo era de naturaleza astrológica, centrándose en la adivinación, la iluminación en la vida y el renacimiento después de la muerte., Los iniciados pasaron por una serie de pruebas que, una vez pasadas, elevaron al adherente a una jerarquía de siete grados hasta alcanzar el más alto – el del Padre – que fue considerado como una figura sacerdotal iluminada y protectora. Los iniciados comían juntos, adoraban juntos y observaban el domingo como su Sábado, lo que provocó una de las principales críticas del culto por parte de los escritores cristianos que afirmaban que el mitraísmo estaba copiando el cristianismo.,

Mithras& Jesus

en un giro interesante, esta afirmación se revertiría siglos más tarde cuando los intelectuales franceses popularizaron la afirmación de que el cristianismo era una copia del mitraísmo y que Cristo nunca había existido. Esta afirmación se ha repetido desde entonces en varias formas, pero los argumentos esenciales son que Mitra es el modelo para la creación posterior del carácter de Jesucristo y que, como el «Jesús posterior», Mitra nació el 25 de diciembre de una virgen y fue visitado por magos, tuvo doce discípulos, celebró una «Última Cena» y murió en una cruz., Ninguna de estas afirmaciones tiene mérito alguno.

la llamada Teoría del mito de Cristo fue popularizada, si no inventada, por dos académicos franceses en el siglo XVIII: Charles Francois Dupuis (l. 1742-1809) y Constantin Francois Chasseboef de Volney (L. 1757-1820). Dupuis fue profesor de Retórica en el College de Lisieux, París y de Volney fue un filósofo y orientalista., En el fervor de la Revolución francesa de 1789, muchos revolucionarios denunciaron el cristianismo-específicamente el catolicismo-como un mito que había alentado el ascenso de las clases altas a expensas de las bajas. Dupuis ‘ 1794 CE 13-volume Origene de Tous les Cultes (republicado en inglés en 1872 CE como el origen de toda la adoración religiosa) popularizó las afirmaciones enumeradas anteriormente, así como muchos otros, pero todos estos eran fabricaciones de escritores anticristianos/pro-revolucionarios que avanzaban su propia agenda.,

no hay evidencia de que Mitra – ni siquiera Jesús para el caso – nació el 25 de diciembre. Mitra es representado como emergiendo de una roca y nunca como un bebé ni de ninguna manera asociado con un nacimiento virginal o una visitación de ningún mago. Mitra nunca se representa con ningún discípulo en absoluto, no celebró ninguna «Última Cena», y no murió en una cruz – de hecho, no hay representaciones de Mitra muriendo en absoluto.,

el hecho de que las afirmaciones de Dupuis y de Volney sean mentiras descaradas, sin embargo, no ha impedido que sean repetidas por escritores y expertos anticristianos desde el momento de la publicación de 1872 hasta el día de hoy. En los últimos años, estas fabricaciones han sido popularizadas por Zeitgeist: The Movie (2007 CE) en la Parte I basada en el libro The Christ Conspiracy: The Greatest Story Ever Sold by Acharya s (seudónimo de Dorothy Milne Murdock, l., 1960-2015), y el irreverente documental Religulous (2008) en el que el comediante Bill Maher repite estas afirmaciones como verdades obvias y bien establecidas.

conclusión

la veneración de la mitra persa, como se señaló, continuó en el período sasánida, momento en el que se estableció el sistema de creencias del Zorvanismo (a menudo referido como una secta herética del zoroastrismo). Zorvanism sostuvo que el dios supremo era Zorvan, tiempo infinito, y Ahura Mazda y Angra Mainyu eran ambos seres creados., Siendo esto así, todos los otros dioses también fueron creados seres en casi igualdad de condiciones con Ahura Mazda y así podrían ser adorados como deidades en su propio derecho.

El Profeta Mani (l. 216-274 D. C.), fundador de la religión del maniqueísmo, se alojó como invitado en la corte del rey sasánida Sapor I (r. 240-270 D.C.) y desarrolló allí su concepto de Mitra maniquea (como probablemente hizo con gran parte de su religión). En el maniqueísmo, Mitra se interpreta como una figura salvadora, portadora de luz y orden, y por lo tanto conserva dos de sus primeras características esenciales conocidas.,

después de que el Imperio sasánida cayera a los árabes musulmanes invasores en 651 CE, los parsis tomaron los textos Zoroástricos que no fueron destruidos por los invasores y huyeron a la India. Allí establecieron su propia comunidad que floreció y Mitra continúa siendo honrada en sus rituales religiosos en la actualidad. Cuando un sacerdote zoroastriano es iniciado, recibe la Maza de Mitra, que simboliza su responsabilidad de luchar contra las fuerzas del mal y la oscuridad.,

el festival de Mitrakana (también conocido como Mitragan) se celebra anualmente en honor de Mitra (en el equinoccio de otoño), y la designación adecuada para un templo zoroastriano moderno es dar-I Mihr, «la puerta de Mitra». Mitra sigue siendo un símbolo de luz y orden en el presente, solo que fue entendido en el pasado antiguo; lo que lo convierte en uno de los dioses más antiguos del mundo para ser venerado, en esencialmente el mismo papel, continuamente durante más de 4.000 años.