en eminenti apostolatuseditar
en 1736, la Inquisición investigó una logia masónica en Florencia, Italia, que condenó en junio de 1737. La logia había sido fundada originalmente en 1733 por el francmasón Inglés Charles Sackville, segundo duque de Dorset, pero aceptó miembros italianos, como el Secretario de la logia Tommaso Crudeli. También en 1736, el 26 de diciembre, Andrew Michael Ramsay pronunció un discurso en una reunión masónica en París en la víspera de la elección de Charles Radclyffe como Gran Maestro de los Francmasones franceses., En marzo de 1737 envió una copia editada al primer ministro, el Cardenal André-Hercule de Fleury, buscando su aprobación para su entrega a una asamblea de masones, y su aprobación del oficio en general. La respuesta de Fleury fue calificar a los Masones de traidores y prohibir sus asambleas. Esta prohibición y la investigación italiana llevaron, en 1738, a que el Papa Clemente XII promulgara en eminenti apostolatus, la primera prohibición canónica de las asociaciones masónicas.,
Clemente XII escribió que las razones para prohibir las asociaciones masónicas son que los miembros, » contentos con la forma de virtud natural, se asocian entre sí «por juramentos con» penas graves «» para ocultar en silencio inviolable lo que secretamente hacen juntos.»Estas asociaciones han despertado sospechas de que» unirse a estas asociaciones es precisamente sinónimo de incurrir en la mancha del mal y la infamia, porque si no estuvieran involucrados en el mal, nunca serían tan reacios a la luz .,»El rumor ha crecido tanto que» varios gobiernos los han suprimido » como opuestos al bienestar del Reino. Clemente XII escribió que este tipo de asociaciones «no son consistentes con las disposiciones del derecho civil o canónico» ya que dañan tanto «la paz del estado civil «como» la salvación espiritual de las almas.»
Quo gravioraeditar
El Papa León XII intentó evaluar el alcance y la influencia de las organizaciones antisociales., León XII insertó y confirmó los textos de Clemente XII (1738), Benedicto XIV (1751) y Pío VII (1821), en su constitución Quo graviora de 1825 «para condenarlos de tal manera que fuera imposible reclamar la exención de la condena.,»
reiteración de la prohibición de Membresía por papas subsecuenteseditar
el Papa León XIII autor de Humanum genus, que reiteró la incapacidad de los católicos para convertirse en masones
Humanum genuseditar
«el impulso decisivo el movimiento anti-masónico católico» fue humanum genus, promulgado por el Papa León XIII en 1884. León XIII escribió que su principal objeción a la Masonería era el naturalismo, sus acusaciones eran sobre el panteísmo, el racionalismo y el naturalismo; pero no sobre el satanismo., León XIII analizó los principios y prácticas filosóficas del Gran Oriente continental.»Mientras el naturalismo estaba presente en todas partes en otros tipos de logias, la actividad subversiva y revolucionaria característica de las grandes logias orientales del continente no lo estaba. León XIII «enfatiza que’ el objetivo último y principal ‘de la Masonería’ era destruir hasta sus cimientos cualquier orden civil o religiosa establecida a lo largo de la cristiandad, y producir en su lugar un nuevo orden fundado en leyes extraídas de las entrañas del naturalismo’.,»
1917 Código del canon lawEdit
bajo 1917 CIC, que estaba en efecto de mayo de 1918 a noviembre de 1983, los católicos asociados con la Masonería fueron: automáticamente, es decir, latae sententia, excomulgados, privados del matrimonio en la Iglesia Católica, excluidos de las asociaciones católicas, privados de ritos funerarios Católicos, invalidados del noviciado, invalidada la recepción del jus patronatus personal, con penas adicionales contra el clero, los religiosos y los miembros de los Institutos Seculares.,
bajo el CIC de 1917, los libros que argumentan que las » sectas masónicas «y grupos similares son» útiles y no perjudiciales para la Iglesia y la sociedad civil » fueron prohibidos.
incertidumbre después del Concilio Vaticanoeditar
la Iglesia Católica comenzó una evaluación de su comprensión de la Masonería durante, (pero no en,) el Vaticano II., A lo largo del jubileo de 1966, el Papa Pablo VI concedió a cada confesor la Facultad de absolver las censuras y penas de 1917 CIC canon 2335 incurridas por los penitentes que se separaron completamente de la Asociación masónica y prometieron reparar y prevenir, en la medida de lo posible, cualquier escándalo y daño que causaran. Además, San Padre Pío demostró el poder de la conversión al hablar con un miembro del Parlamento italiano que se profesaba agnóstico y francmasón. Pío convirtió al hombre al catolicismo.,
después de una investigación de cuatro años en cinco países de la Conferencia Episcopal Escandinava (CES), la CES decidió en 1967 aplicar las normas postconciliares de 1966 in de Episcoporum Muneribus, «que faculta a los obispos en casos especiales para dispensar de ciertos mandamientos de Derecho Canónico.»El CES permitió, dentro de su jurisdicción, a los conversos al catolicismo retener su Membresía en el rito sueco, pero solo con el permiso específico del obispo de esa persona.,»
a principios de 1968, la tablilla informó que fuentes Vaticanas habían «sido citadas diciendo que los católicos ahora son libres de unirse a los masones en los Estados Unidos, Gran Bretaña y la mayoría de los otros países del mundo. Sin embargo, la Logia Europea de masones del Gran Oriente, establecida principalmente en Italia y Francia, todavía se considera anticatólica o, al menos, atea», y que «la CDF ‘hizo saber que los católicos que se unen a los masones ya no son excomulgados automáticamente. La nueva actitud de la Iglesia ha estado en vigor durante más de un año., El código de Derecho Canónico de la Iglesia, redactado en 1918 y que se reformará en breve, preveía la excomunión automática de los católicos que se inscribieran en la secta Masónica o en sociedades secretas que conspiraran contra la Iglesia o las autoridades legítimas.’Fuentes vaticanas añadieron que esta redacción sería cambiada para modificar la posición de la Iglesia cuando el nuevo código de Derecho Canónico fue completado.»Estos informes aparentemente causaron consternación en el Vaticano, y fueron rápidamente corregidos., La Santa Sede dijo públicamente que el canon 2335 de la CIC de 1917 no fue abrogado, y negó que planeara «cambiar profundamente» su histórica prohibición de que los católicos se unieran a grupos masónicos, aunque fuentes confidenciales dijeron que «se consideró posible un cambio de actitud en el futuro.»
los diálogos informales entre la Iglesia Católica y los representantes masónicos tuvieron lugar después del Vaticano II en Austria, Italia y Alemania., En Austria, el masón Karl Baresch, representante de la Gran Logia de Austria, se reunió informalmente con el Cardenal Franz König, presidente del Secretariado para los no creyentes, en Viena en 1968. Más tarde , una comisión de Representantes de la Iglesia Católica y masónicos llevó a cabo un diálogo y produjo la Declaración de Lichtenau de 1970, una declaración interpretativa dirigida a Pablo VI; al Cardenal Franjo Šeper, prefecto de la CDF; y a otras autoridades católicas., «Contenía faltas graves en términos filosófico-teológicos y, sobre todo, históricos», según el profesor Zbigniew Suchecki, y «nunca fue reconocido oficialmente por» la Iglesia Católica.
en 1971, Mons. Daniel Pezeril, obispo auxiliar de París, aceptó una invitación de la Grande Loge de France para dar una conferencia. Esta fue la primera recepción oficial de un obispo católico después de 1738.,
mientras algunos especulaban sobre la revisión postconciliar del Derecho Canónico y cómo las normas serían legisladas y Aplicadas, la prohibición canónica contra los católicos que se unieran a grupos masónicos permaneció en vigor en 1974.
la Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales (CBCEW) declaró en 1974 que las consultas con los obispos del mundo no lograron producir consenso sobre la relación de la Iglesia Católica con la Masonería. La CDF (1974) escribió que muchos obispos le habían preguntado sobre cómo ponderar e interpretar el canon 2335 del CIC de 1917., Las respuestas divergentes reflejaban situaciones diferentes en diversos países. La CDF reiteró que los cánones de la CIC de 1917 que establecen una pena están sujetos a una interpretación estricta, por lo que el canon 2335 se aplicaba solo a los católicos que eran miembros de asociaciones masónicas que maquinaban contra la Iglesia., La CBCEW interpretó la CDF 1974 como una instrucción a los obispos que el canon 2335 de la CIC de 1917 «ya no prohíbe automáticamente a un católico pertenecer a grupos masónicos» ya que está sujeto a una interpretación estricta, y que «un católico que se une a los masones es excomulgado solo si la política y las acciones de los masones en su área son conocidas por ser hostiles a la Iglesia.,»Por lo tanto, la CBCEW definió normas dentro de su jurisdicción, que los católicos, que creían que la membresía en asociaciones masónicas «no entra en conflicto» con su «lealtad más profunda» a su incorporación en la Iglesia Católica, deben «discutir las implicaciones de dicha membresía» con su párroco. Del mismo modo, los católicos en las asociaciones masónicas fueron «exhortados a buscar la reconciliación.,»
Conferencia Episcopal alemánedit
el cardenal Joseph Höffner, jefe de la Conferencia Episcopal alemana en 1980, cuando publicó su informe sobre la Francmasonería
en 1980, después de seis años de diálogo con representantes de la logias de Alemania e investigación de rituales masónicos, el DBK produjo un informe sobre la masonería enumerando doce conclusiones.
entre las conclusiones del DBK estaban que la Masonería niega la revelación, y la verdad objetiva., También alegaron que la indiferencia religiosa es fundamental para la Masonería, y que la Masonería es deísta, y que niega la posibilidad de la revelación divina, amenazando así el respeto debido a la oficina de enseñanza de la Iglesia. El carácter sacramental de los rituales masónicos fue visto como significando una transformación individual, ofreciendo un camino alternativo a la perfección y teniendo un derecho total sobre la vida de un miembro.,
la clarificación de Šepereditar
La Declaración de la CDF de 1981 sobre el estatus de los católicos que se convierten en masones dijo que la respuesta de la CDF de 1974 había «dado lugar a interpretaciones erróneas y tendenciosas.»La declaración de la CDF de 1981 también afirmó que la prohibición de que los católicos se unieran a grupos masónicos no había cambiado y seguía vigente.
código de 1983 del canon lawEdit
la Iglesia Católica abrogó y reemplazó el CIC de 1917 con el actual CIC de 1983, que entró en vigor en noviembre de 1983. 1917 CIC canon 2335 desarrollado en 1983 CIC canon 1374., A diferencia del abrogado canon CIC 2335 de 1917, sin embargo, el canon CIC 1374 de 1983 no nombra ningún grupo que condene; establece:
una persona que se une a una asociación que conspira contra la Iglesia debe ser castigada con una pena justa; alguien que promueve o asume el cargo en tal asociación debe ser castigado con un interdicto.
esta omisión llevó a algunos católicos y masones, especialmente en América, a creer que la prohibición de que los católicos se convirtieran en masones podría haber cambiado, y causó confusión en la jerarquía de la Iglesia., Muchos católicos se unieron a la fraternidad, basando su Membresía en una interpretación permisiva del Derecho Canónico y justificando su Membresía por su creencia de que la masonería no trama contra la Iglesia.
la Iglesia Católica utiliza dos códigos paralelos de Derecho Canónico: el CIC de 1983 en la Iglesia latina de la Iglesia Católica y el código de cánones de las Iglesias orientales de 1990 (CCEO de 1990) en las Iglesias Orientales sui iuris de la Iglesia Católica.1983 CIC canon 1374 y 1990 CCEO canon 1448 §2 son cánones paralelos.,1983 CIC canon 1374 diferencia entre ser miembro de una asociación prohibida y ser un oficial o promotor, pero 1990 CCEO canon 1448 §2 no lo hace.,
Declaración sobre las asociaciones Masónicasedit
el Papa Juan Pablo II, que aprobó personalmente la Declaración de 1983 sobre las asociaciones masónicas de la Congregación para la doctrina de la fe
en 1983, el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la doctrina la fe, con la aprobación personal del Papa Juan Pablo II, emitió una declaración sobre las asociaciones masónicas, que reiteró las objeciones de la iglesia a la masonería., La declaración de 1983 afirma que «los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas están en un estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión. … el juicio negativo de la Iglesia con respecto a la(s) asociación (es) Masónica (s) permanece sin cambios ya que sus principios siempre han sido considerados irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y por lo tanto la membresía en ellos permanece prohibida.CDF 1983 «estipuló que ni» CDF 1974 ni CDF 1981 error de harvnb: no target: CITEREFCDF1981 (help) » permitieron a un obispo individual o a las Conferencias Episcopales permitir que los católicos pertenezcan a logias masónicas.,
prohibición continua después de la declaracióneditar
Un comité de la USCCB concluyó en su carta de 1985 a los Obispos de los Estados Unidos sobre la masonería que «los principios y rituales básicos de la Masonería encarnan una participación activa de la religión naturalista en la que es incompatible con la fe y la práctica cristianas.»»Aquellos que a sabiendas abrazan los principios «masónicos» están cometiendo un pecado grave» y, de acuerdo con el comentario entre paréntesis de la Ley sobre Whalen, esa ofensa podría ser punible bajo el canon 1364., Según ese canon, un apóstata, hereje o cismático incurre en una excomunión latae sententiae y los clérigos pueden ser castigados con penas expiatorias adicionales, incluida la expulsión del estado clerical. Caparros et al. aclara que, en los casos en que «el registro en una asociación implica Apostasía, herejía o cisma», entonces el delito es punible bajo el canon 1364. Sin embargo, citando CDF (1983), Caparros et al. afirma que «aquellas asociaciones masónicas que no estarían cubiertas por el canon 1374 tienen» principios que todavía se consideran incompatibles con la doctrina de la Iglesia.,»Todo delito en el derecho canónico es un pecado. La «distinción entre el derecho penal y la moral» es, según el Comité de la USCCB, que no todos los pecados son violaciones en el Derecho Canónico – por lo que en un caso donde un pecado no es también una violación o delito en el derecho canónico, es una falacia concluir que «es permisible cometerlo.»Refiriéndose específicamente al secreto de las organizaciones masónicas, «CDF 1985″ reiteró la prohibición de la membresía masónica » en CDF 1983. Según McInvale (1992), La CDF (1985) «argumenta que la Masonería establece un concepto simbólico relativista de moralidad inaceptable para el catolicismo.,»
en 1996, el obispo Fabian Bruskewitz, de la Diócesis Católica Romana de Lincoln, legisló que los miembros Católicos de asociaciones masónicas en la Diócesis, incurren en una censura latae sententiae de un interdicto de un mes durante el cual se les prohíbe recibir la Sagrada Comunión; los que continúan siendo miembros incurren en una censura latae sententiae de excomunión. Las excomuniones que fueron impugnadas a través de un proceso de recurso canónico fueron confirmadas por una sentencia de la Santa Sede en 2006.,
en 2000, David Patterson, Secretario Ejecutivo de la Oficina de servicios masónicos de Los Ángeles, preguntó al Cardenal Roger Mahony «si un católico practicante puede unirse a una logia masónica. El padre Thomas Anslow, Vicario Judicial de la Arquidiócesis Católica Romana de Los Ángeles, respondió a Patterson que » el asunto es demasiado complejo para una respuesta directa de ‘sí’ o ‘no’. Pero al menos para los católicos en los Estados Unidos, creo que la respuesta es probablemente sí., Debido a que no estaba «consciente de ninguna ideología o práctica de las logias locales que desafía o subvierte la doctrina y los intereses de la Iglesia Católica», Anslow escribió que su «respuesta calificada» es «probablemente sí».»Anslow se retractó públicamente de su carta de 2000 en 2002, con la explicación de que su análisis era defectuoso. Escribió que, de acuerdo con la reflexión de la CDF (1985) sobre la declaración de la CDF (1983), «el sistema de símbolos» utilizado en la Masonería puede «fomentar una» concepción humanitaria supraconfesional «de» lo divino que neutraliza o reemplaza la dimensión de fe de nuestra relación con Dios.,h 1983 CIC canon 1347, » debe ser castigado con un interdicto,» de acuerdo con 1983 CIC canon 1374, incluyendo: exclusión de recibir los sacramentos; prohibición de actuar como patrocinador en el bautismo y la confirmación; prohibición de ser miembro de cualquier parroquia o estructura diocesana; y la negación de los ritos funerarios Católicos, a menos que algunos signos de arrepentimiento antes de la muerte se mostraron, independientemente, para evitar el escándalo público en un caso en el que un obispo permite ritos funerarios, los servicios masónicos están prohibidos en la iglesia y prohibido inmediatamente antes o después de los ritos funerarios Católicos en el cementerio.,
El Centro de información Masónica señaló en 2006 que CDF 1983, que prohíbe la pertenencia a asociaciones masónicas, «permanece en vigor.,»
El Obispo Gianfranco Girotti, regente de la Penitenciaría Apostólica, dijo a la Conferencia de la Masonería y la Iglesia Católica de 2007, en la Pontificia Facultad Teológica de San Buenaventura en Roma, que la doctrina no ha cambiado. Girotti, citando la declaración de la CDF de 1983, reiteró que la filosofía masónica es incompatible con la fe católica. Asimismo, reaccionando a la noticia de que un sacerdote católico de 85 años, Rosario Francesco Esposito, se convirtió en miembro de una logia masónica, Girotti dijo a Radio Vaticana en mayo de 2007 que la declaración de la CDF de 1983 «sigue vigente hoy.,»Girotti llamó a los sacerdotes que se habían declarado masones a ser disciplinados por sus superiores directos.
en 2013, un sacerdote católico en Megève, Francia, fue «despojado de sus funciones a petición de la» CDF por ser un miembro activo del Gran Oriente de Francia.