Puntos de vista cristianos sobre el control de la natalidad

BackgroundEdit

muchos padres de la iglesia temprana hicieron declaraciones condenando el uso de anticonceptivos, incluyendo a Juan Crisóstomo, Jerónimo, Clemente de Alejandría, Hipólito de Roma, Agustín de Hipona y varios otros. Entre las condenas está una de Jerónimo que se refiere a una aparente forma oral de anticoncepción: «algunos llegan a tomar pociones, para asegurar la esterilidad, y así asesinar a seres humanos casi antes de su concepción.,»Agustín, en sobre el matrimonio y la concupiscencia, afirma que quienquiera que simplemente involucre la lujuria en el coito sin tener la intención de procrear, «aunque se les llame marido y mujer, no lo son; ni retienen ninguna realidad del matrimonio, sino que usan el nombre respetable para cubrir una vergüenza. … A veces esta crueldad lujuriosa, o lujuria cruel, llega a esto, que incluso usan drogas esterilizantes. La frase «drogas esterilizantes» (sterilitatis venena) fue ampliamente utilizada en las literaturas teológicas y eclesiásticas para condenar cualquier acto anticonceptivo y control de la natalidad., Agustín utilizó la historia bíblica de Onán como un texto de apoyo para denunciar la anticoncepción.

el Catecismo de la Iglesia Católica especifica que todos los actos sexuales deben ser unitivos y procreativos. Además de condenar el uso de anticonceptivos artificiales como intrínsecamente malos, los actos sexuales no procreativos como la masturbación mutua y el sexo anal se descartan como formas de evitar el embarazo. Casti connubii explica el propósito secundario, unitivo, del coito., Debido a este propósito secundario, las parejas casadas tienen derecho a tener relaciones sexuales incluso cuando el embarazo no es un resultado posible:

tampoco se considera que actúen contra la naturaleza que en el estado casado utilizan su derecho de la manera adecuada, aunque por razones naturales, ya sea del tiempo o de ciertos defectos, no se puede dar nueva vida., Porque tanto en el matrimonio como en el uso de los derechos matrimoniales hay también fines secundarios, como la ayuda mutua, el cultivo del amor mutuo y el acallamiento de la concupiscencia, que el marido y la mujer no tienen prohibido considerar siempre que estén subordinados al fin primario y siempre que se preserve la naturaleza intrínseca del acto.,

John y Sheila Kippley de la Liga de Pareja A Pareja dicen que la declaración del Papa Pío XI no solo permitió el sexo entre parejas casadas durante el embarazo y la menopausia, sino también durante los tiempos infértiles del ciclo menstrual. Raymond J. Devettere dice que la declaración es un permiso para tener relaciones sexuales durante los tiempos infértiles cuando hay «una buena razón para ello»., La fórmula matemática para el método del ritmo se había formalizado en 1930, y en 1932 un médico católico publicó un libro titulado The Rhythm of Sterility and Fertility in Women promoting the method to Catholics. La década de 1930 también vio la primera clínica rítmica estadounidense (fundada por John Rock) para enseñar el método a las parejas Católicas. Sin embargo, el uso del método del ritmo en ciertas circunstancias no fue aceptado formalmente hasta 1951, en dos discursos del Papa Pío XII.,

Current viewEdit

la posición Católica sobre la anticoncepción fue formalmente explicada y expresada por la Humanae vitae del Papa Pablo VI en 1968. La anticoncepción Artificial se considera intrínsecamente mala, pero se pueden usar métodos de planificación familiar natural, ya que no usurpan la forma natural de Concepción.,

en justificación de esta posición, el Papa Pablo VI dijo:

Los hombres responsables pueden convencerse más profundamente de la verdad de la doctrina establecida por la Iglesia sobre este tema si reflexionan sobre las consecuencias de los métodos y planes para el control Artificial de la natalidad. Primero consideremos cuán fácilmente este curso de acción podría abrir de par en par el camino para la infidelidad conyugal y una disminución general de los estándares morales., No se necesita mucha experiencia para ser plenamente conscientes de la debilidad humana y para comprender que los seres humanos—y especialmente los jóvenes, que están tan expuestos a la tentación—necesitan incentivos para mantener la ley moral, y es algo malo facilitarles la transgresión de esa ley., Otro efecto que es motivo de alarma es que un hombre que se acostumbra al uso de métodos anticonceptivos puede olvidar la reverencia debida a una mujer, y, sin tener en cuenta su equilibrio físico y emocional, reducirla a ser un mero instrumento para la satisfacción de sus propios deseos, ya no considerándola como su pareja a la que debe rodear de cuidado y afecto.

en la publicación de Humanae vitae, el Papa Pablo VI se basó en el informe de la Comisión Papal minoritaria de la Comisión Pontificia sobre el Control de la natalidad. El informe minoritario argumentó que:

no se puede encontrar ningún período de la historia, ningún documento de la Iglesia, ninguna escuela teológica, apenas un teólogo católico, que alguna vez negó que la anticoncepción siempre fuera gravemente mala. La enseñanza de la Iglesia en esta materia es absolutamente constante., Hasta el presente siglo esta enseñanza fue poseída pacíficamente por todos los demás cristianos, ya fueran ortodoxos, anglicanos o protestantes. Los ortodoxos mantienen esto como enseñanza común hoy en día.

El 17 de julio de 1994, Juan Pablo II aclaró la posición de la iglesia durante una meditación que dijo antes de la recitación del Ángelus:

Desafortunadamente, el pensamiento católico es a menudo mal entendido … como si la Iglesia apoyara una ideología de fertilidad a toda costa, instando a las parejas casadas a procrear indiscriminadamente y sin pensar en el futuro., Pero basta con estudiar los pronunciamientos del Magisterio para saber que esto no es así. En verdad, al engendrar la vida, los esposos cumplen una de las dimensiones más elevadas de su vocación: son colaboradores de Dios. Precisamente por esta razón deben tener una actitud extremadamente responsable. Al decidir si tienen o no un hijo, no deben estar motivados por el egoísmo o el descuido, sino por una generosidad prudente y consciente que sopese las posibilidades y las circunstancias, y sobre todo dé prioridad al bienestar del niño por nacer., Por lo tanto, cuando hay una razón para no procrear, esta elección es permisible e incluso puede ser necesaria. Sin embargo, queda el deber de realizarlo con criterios y métodos que respeten la verdad total del acto conyugal en su dimensión unitiva y procreadora, sabiamente regulada por la misma naturaleza en sus ritmos biológicos. Uno puede acatarlas y aprovecharlas, pero no pueden ser «violadas» por interferencia artificial.,

en 1997, el Pontificio Consejo para la familia del Vaticano declaró:

La Iglesia siempre ha enseñado el mal intrínseco de la anticoncepción, es decir, de cada acto conyugal que intencionalmente se vuelve infructuoso. Esta enseñanza debe considerarse definitiva e irreformable., La anticoncepción se opone gravemente a la castidad conyugal; es contraria al bien de la transmisión de la vida (aspecto procreativo del matrimonio) y a la entrega recíproca de los cónyuges (aspecto unitivo del matrimonio); daña el verdadero amor y niega el papel soberano de Dios en la transmisión de la vida humana.,

Un resumen del apoyo bíblico utilizado por los católicos contra la anticoncepción se puede encontrar en Rome Sweet Home, una autobiografía de los apologistas Católicos Scott y Kimberly Hahn, ambos convertidos a la Iglesia Católica del protestantismo. Ilustran los resultados de la investigación sobre la anticoncepción realizada por Kimberly Hahn como un efecto fundamental en sus vidas, en particular el hecho de que la Iglesia Católica es uno de los últimos grupos cristianos en tomar una postura clara sobre el tema., Entre las Escrituras incluidas en el libro están las siguientes líneas del Salmo 127: 3-5:

Los hijos son de hecho una herencia del Señor, el fruto del vientre una recompensa. Como flechas en la mano de un guerrero son los hijos de la juventud. Feliz es el hombre que tiene su aljaba llena de ellos. No será avergonzado cuando hable con sus enemigos en la puerta.,

El erudito católico Cormac Burke ha escrito una evaluación antropológica (no religiosa) del efecto de la anticoncepción en el amor conyugal, «amor casado y anticoncepción», para argumentar que «la anticoncepción de hecho desnaturaliza el acto conyugal, en la medida en que, lejos de unir a los cónyuges y expresar y confirmar el amor entre ellos de una manera única, tiende a socavar su amor al contradecir radicalmente la plena entrega mutua que este acto más íntimo del matrimonio la relación debe significar.,

la instrucción Dignitas Personae de la Congregación para la doctrina de la fe de 2008 reitera la oposición de la iglesia a la anticoncepción, mencionando nuevos métodos de interceptación y contragestión, especialmente los condones femeninos y las píldoras del día después, que también «caen dentro del pecado del aborto y son gravemente inmorales».

sin embargo, el Padre Tad Pacholczyk del Centro Nacional Católico de Bioética en Filadelfia, Pensilvania, declaró en marzo de 2016 que los anticonceptivos son permisibles si el sexo no es consensual, como los eventos de violación y agresión sexual.,

controversia sobre Condóneditar

en 2003, el Panorama de la BBC declaró que los funcionarios de la Iglesia han enseñado que el VIH puede pasar a través de la membrana de la goma de látex de la que se hicieron los condones. Se consideró que no era cierto según la Organización Mundial de la salud.

en una entrevista en la televisión holandesa en 2004, El Cardenal belga Godfried Danneels argumentó que el uso de condones debe ser apoyado para prevenir el SIDA si se tiene relaciones sexuales con una persona infectada con VIH, aunque debe evitarse., Según Danneels, » la persona debe usar un condón para no desobedecer el mandamiento que condena el asesinato, además de romper el mandamiento que prohíbe el adulterio. … Protegerse contra la enfermedad o la muerte es un acto de prevención. Moralmente, no puede juzgarse en el mismo nivel que cuando se utiliza un preservativo para reducir el número de nacimientos.»En 2009, el Papa Benedicto XVI afirmó que repartir preservativos no es la solución para combatir el SIDA y podría empeorar el problema. Propuso como soluciones El» despertar espiritual y humano «y la» amistad para los que sufren»., En 2010, Benedicto en una entrevista publicada en el Libro Luz del mundo: el Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos, cuando se le preguntó si la Iglesia Católica no se oponía en principio al uso de preservativos, declaró:

ella, por supuesto, no lo considera como una solución real o moral, pero, en este o aquel caso, puede haber, sin embargo, en la intención de reducir el riesgo de infección, un primer paso en un movimiento hacia una forma diferente, una forma más humana, de vivir la sexualidad.,

Benedict citó el ejemplo del uso de preservativos por prostitutas masculinas como «un primer paso hacia la moralización», a pesar de que los preservativos «no son realmente la manera de lidiar con el mal de la infección por el VIH»., En una declaración para explicar su dicho, la Congregación de la doctrina de la fe reafirmó que la Iglesia consideraba la prostitución «gravemente inmoral»:

sin embargo, aquellos involucrados en la prostitución que son VIH positivos y que buscan disminuir el riesgo de contagio por el uso de un preservativo pueden estar dando el primer paso para respetar la vida de otro, incluso si el mal de la prostitución permanece en toda su gravedad.,

DissentEdit

Roderick Hindery informó que un número de católicos occidentales han expresado un desacuerdo significativo con la postura de la Iglesia sobre la anticoncepción., Entre ellos, el Teólogo disidente Charles Curran criticó la postura de Humanae vitae sobre el control Artificial de la natalidad. En 1968, la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos emitió lo que muchos interpretaron como un documento disidente, la Declaración de Winnipeg, en la que los obispos reconocieron que varios Católicos Canadienses encontraban «extremadamente difícil o incluso imposible hacer suyos todos los elementos de esta doctrina» (la de Humanae vitae). Además, en 1969, reafirmaron el principio Católico de la primacía de la conciencia, un principio que dijeron que debía interpretarse correctamente., Insistieron en que «un cristiano católico no es libre de formar su conciencia sin tener en cuenta la enseñanza del Magisterio, en el caso particular ejercido por el Santo Padre en una carta encíclica».

Catholics for Choice declaró en 1998 que el 96% de las mujeres católicas estadounidenses habían usado anticonceptivos en algún momento de sus vidas y que el 72% de los católicos estadounidenses creían que uno podría ser un buen católico sin obedecer las enseñanzas de la Iglesia sobre el control de la natalidad. Según una encuesta nacional de 2,242 Estados Unidos., adultos encuestados en línea en septiembre de 2005 por Harris Interactive (afirmaron que la magnitud de los errores no se puede estimar debido a errores de muestreo, falta de respuesta,etc.), El 90% de los católicos estadounidenses apoyaron el uso de anticonceptivos. Una encuesta realizada en 2015 por el Pew Research Center entre 5,122 adultos estadounidenses (incluidos 1,016 Católicos autoidentificados) declaró que el 76% de los católicos estadounidenses pensaba que la iglesia debería permitir que los católicos usen métodos anticonceptivos. Sin embargo, todas las encuestas no hacen distinción entre fieles católicos practicantes y católicos bautizados.