el 1 de enero de 2019 se cumplieron 25 años desde que los Zapatistas capturaron la imaginación del mundo con su breve pero audaz levantamiento para exigir justicia y democracia para los campesinos indígenas del Sur de México., Aunque nunca depuso formalmente las armas, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se ha hecho más conocido por sus movilizaciones pacíficas, el diálogo con la sociedad civil y las estructuras de autonomía política, económica y cultural.
durante el último cuarto de siglo, el movimiento Zapatista ha logrado avances significativos en su propio territorio, con un efecto dominó en México y en todo el mundo. Los Zapatistas subieron al escenario mundial cuando la Guerra Fría estaba llegando a su fin., Con el comunismo ya no proporcionando un plan para las luchas de liberación como lo había hecho en el pasado, el EZLN jugó un papel importante en la ampliación de las posibilidades de cómo podría ser la próxima ola de movimientos populares. Desde una perspectiva histórica, es aún más claro ahora qué contribución crítica fue—el movimiento Zapatista ha influenciado a activistas de base y movimientos sociales como pocos otros de finales del siglo 20., Y aunque han pasado muchos años desde que el EZLN fue el favorito de la escena de la solidaridad internacional, el movimiento Zapatista sigue ofreciendo lecciones a activistas y defensores de la justicia social que, en el panorama político actual, podrían ser más valiosas que nunca.
Rompiendo las cadenas del colonialismo y la exclusión
el levantamiento Zapatista se enfrentó al telón de fondo del colonialismo y su legado—siglos de pobreza y desigualdad, racismo y explotación. Chiapas, el estado más meridional de México, es rico en recursos naturales, pero uno de los estados más pobres de México., Tiene una de las poblaciones indígenas más grandes del país, junto con algunas de las tasas más altas de desnutrición, mortalidad materna y analfabetismo. Chiapas también tiene una larga historia de conflictos por la distribución desigual de la tierra. Después de que los movimientos pacíficos por la reforma agraria en las décadas de 1960 y 1970 se encontraron con la indiferencia del gobierno y una mayor represión de los grandes terratenientes, muchos aldeanos indígenas concluyeron que la lucha armada era su único camino viable. En noviembre de 1983 fundaron el EZLN como una pequeña célula guerrillera., Los fundadores llamaron al grupo en honor a Emiliano Zapata, un héroe de la Revolución Mexicana, y retomaron su grito de tierra y libertad.
después de 10 años de organización clandestina en las montañas y selvas de Chiapas, reclutando campesinos indígenas en su ejército guerrillero y base de apoyo civil, los Zapatistas llegaron a un consenso de que preferirían arriesgarse a morir de una bala que seguir viendo morir a sus hijos de enfermedades prevenibles., Eligieron una fecha simbólica para su levantamiento: el 1 de enero de 1994 fue el día en que entró en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). El EZLN fue uno de los primeros movimientos populares en reconocer el neoliberalismo como una nueva etapa peligrosa del capitalismo global y llamó al TLCAN una sentencia de muerte para los campesinos indígenas de México.
al caer la noche del 31 de diciembre de 1993, las Fuerzas Armadas del EZLN habían comenzado a reunirse. Era un ejército compuesto casi en su totalidad por indígenas, y alrededor de un tercio de los soldados eran mujeres., Al amanecer del día de Año Nuevo, las tropas zapatistas ocuparon siete pueblos a lo largo de la mitad oriental de Chiapas, incluyendo San Cristóbal de las Casas, una pintoresca ciudad colonial enclavada en las brumosas tierras altas de Chiapas y un importante destino turístico, donde los pueblos indígenas han sido oprimidos y estigmatizados durante mucho tiempo. Los Zapatistas ocuparon San Cristóbal por menos de 48 horas. Se quedaron el tiempo suficiente para leer su declaración de guerra desde el balcón del palacio municipal, pero se escaparon a tiempo para escapar de todo el peso de los militares mexicanos., El levantamiento duró menos de dos semanas, pero transformó al EZLN en uno de los movimientos sociales más conocidos del mundo y que, en la próxima década, inspiraría un extraordinario nivel de solidaridad.
luchando contra el patriarcado en territorio Zapatista
desde entonces, el impacto del movimiento Zapatista ha sido visible a nivel local, nacional e internacional., En territorio Zapatista, las tomas de tierras llevadas a cabo después del levantamiento de 1994—donde los Zapatistas ocuparon grandes ranchos y re—repartieron la propiedad a los campesinos sin tierra-impactaron la distribución de la riqueza en Chiapas y continúan moldeando las condiciones de vida de los pueblos zapatistas que cultivan en tierras recuperadas hoy. Las estructuras zapatistas de autonomía indígena han extendido el acceso a los rudimentarios servicios de salud y educación a las aldeas rurales de Chiapas., Los Zapatistas ejercen la autodeterminación a través de los gobiernos locales y regionales, y sus cooperativas económicas que organizan la producción de bienes generan recursos para invertir de nuevo en sus comunidades, lo que detallo en mi libro.
la participación de las mujeres en el EZLN ayudó a dar forma al movimiento Zapatista, que, a su vez, abrió nuevos espacios para las mujeres y condujo a cambios dramáticos en sus vidas. Cuando el EZLN comenzó a organizarse en las aldeas rurales de Chiapas, las mujeres experimentaron un nivel extraordinario de violencia y discriminación., Pero el movimiento Zapatista redefinió radicalmente los roles de género en el contexto del movimiento Zapatista, ya que las mujeres se convirtieron en Insurgentes guerrilleros y líderes políticos, sanadoras y educadoras, y miembros de cooperativas económicas. Los tremendos cambios en la vida de las mujeres han incluido roles públicos de liderazgo y participación en los asuntos comunitarios y la capacidad de elegir a su pareja romántica y decidir cuántos hijos tener. La organización de las mujeres llevó a la prohibición del alcohol en los territorios zapatistas, lo que las mujeres atribuyen a ayudar a reducir significativamente la violencia doméstica., Una generación de jóvenes Zapatistas, nacidos desde el levantamiento de 1994 y creciendo en territorio Zapatista, hoy representan la promesa de la revolución.
el enfoque del movimiento Zapatista sobre los derechos de las mujeres también ha evolucionado con el tiempo. En sus primeros años, la dirección del EZLN reconoció la discriminación y la opresión que enfrentan las mujeres, pero su único enfoque fue alentar a las mujeres a participar en la lucha revolucionaria., Inicialmente hubo poca o ninguna discusión sobre cómo poner fin a la violencia contra las mujeres, abordar la desigualdad económica o disminuir la carga de trabajo de las mujeres en el hogar. Sin embargo, el EZLN demostró ser capaz de cambiar y, con el tiempo, desarrolló un análisis de género mucho más matizado. A lo largo de los años, la dirección del EZLN prestó mayor atención a las demandas basadas en el género, y el desmantelamiento del patriarcado se convirtió en una meta del movimiento en sí mismo.
frente al diálogo y la traición con el Gobierno Mexicano
el movimiento Zapatista ha tenido una profunda influencia social, política y cultural a nivel nacional también., Para muchos sectores de la Sociedad Mexicana, los Zapatistas representaron la voz de los sin voz e inspiraron un nuevo sentido de esperanza para los ciudadanos pobres e indígenas de México después de décadas de desesperación. Al empoderar a la sociedad civil, socavar la fe en el Gobierno Mexicano y demostrar que era posible desafiar el statu quo, el EZLN contribuyó posiblemente a poner fin a décadas de gobierno unipartidista en México cuando el Partido Revolucionario Institucional (PRI) perdió las elecciones presidenciales en 2000.,
poco después del levantamiento de 1994, el EZLN y el Gobierno Mexicano iniciaron negociaciones de paz. Sin embargo, todo el tiempo que el Gobierno Mexicano estaba negociando con el EZLN, también estaba librando una guerra de baja intensidad contra los Zapatistas. La violencia fue dirigida principalmente contra la base de apoyo civil del EZLN, incluyendo una ofensiva militar contra comunidades zapatistas en febrero de 1995. En lugar de devolver el fuego, los insurgentes Zapatistas y decenas de miles de civiles zapatistas huyeron a las montañas., Soldados mexicanos saquearon las aldeas abandonadas, dejando tras de sí destrucción a medida que avanzaban por territorio Zapatista. El gobierno finalmente canceló el ataque y se renovaron las conversaciones de paz, pero el Ejército Mexicano estableció bases militares formidables en el corazón del territorio Zapatista.
la tensa relación entre el diálogo y la violencia continuaría marcando esta etapa del movimiento Zapatista, y las mujeres terminarían en la primera línea en la defensa de sus comunidades del ataque militar., En 1996, dos años de negociaciones culminaron en los Acuerdos de paz de San Andrés sobre los derechos y la cultura indígenas, que reconocieron los derechos indígenas y prometieron la autonomía indígena. El Gobierno Mexicano, sin embargo, nunca implementó los Acuerdos de San Andrés. En 2001, después de que una movilización Zapatista en todo México presionara al gobierno federal para que firmara los Acuerdos de San Andrés, el Congreso Mexicano aprobó la Ley indígena, que era una versión tan diluida de los Acuerdos de San Andrés que el EZLN la rechazó de inmediato., El partido de centro-izquierda de la Revolución Democrática (PRD) votó por la ley, que el EZLN consideró una traición profunda. El actual presidente mexicano Andrés Manuel López Obrador, conocido como AMLO, fue alcalde de la ciudad de México en ese momento, y un líder clave del PRD. Los Zapatistas nunca han perdonado a AMLO, y el conflicto podría dar forma a sus relaciones con el nuevo presidente durante su mandato de seis años.
en ese momento, Esta división entre el EZLN y el PRD también desencadenó una fractura más amplia en la izquierda mexicana., Muchos se consideraban partidarios tanto del EZLN como del PRD, pero ahora se veían obligados a elegir bando. Algunos en la izquierda mexicana criticaron al EZLN por su falta de pragmatismo y, aunque se cree ampliamente que el fraude electoral despojó a AMLO de su legítima victoria en las elecciones presidenciales de 2006, algunos todavía culpan la estrecha derrota de AMLO al boicot Zapatista de la política electoral. Otros han aplaudido a los Zapatistas por su inquebrantable postura anticapitalista y su continuo compromiso con soluciones verdaderamente holísticas.,
desde que fue elegido presidente, AMLO ha propuesto incorporar los Acuerdos de San Andrés a la Constitución Mexicana, indicando su interés en Restablecer la confianza con los Zapatistas. Sin embargo, seguiría habiendo una división ideológica. Los Zapatistas han argumentado durante mucho tiempo que, bajo el neoliberalismo, la clase capitalista siempre está en control, independientemente del partido político que esté en el poder. La Sexta Declaración del EZLN, que incluye una larga crítica al neoliberalismo, alienta a las formaciones políticas y alianzas fuera del sistema electoral, a construir el poder desde abajo., Se publicó en 2005, justo cuando comenzaban las elecciones presidenciales de 2006, pero el EZLN ha seguido criticando a AMLO desde entonces.
el proyecto de tren Maya respaldado por AMLO para construir un ferrocarril a través del sureste de México es solo un ejemplo de por qué es poco probable que AMLO y los Zapatistas se vean cara a cara en el corto plazo. Muchos ambientalistas y grupos indígenas, incluidos los Zapatistas, se oponen al proyecto. Dado que AMLO es el primer presidente de izquierda de México en décadas, será Revelador ver cómo la relación entre AMLO y los Zapatistas continúa desarrollándose.,
y aunque el Gobierno Mexicano nunca implementó el Tratado de paz que firmó con el ELZN, los Acuerdos de San Andrés crearon un marco que los Zapatistas y otros grupos indígenas de todo México han implementado por sí mismos. Después de la aprobación de la Ley Indígena de 2001, el ELZN se apartó de cualquier otro esfuerzo para colaborar con el gobierno federal. En cambio, el movimiento se ha concentrado en la construcción de la autonomía indígena dentro de su propio territorio.,
Inspirando movimientos Anticapitalistas en todo el país y en todo el mundo
desde 1994, el EZLN también ha dialogado con la sociedad civil internacional, inspirando a una generación de jóvenes activistas a organizarse por la justicia social en sus propios contextos. A través de sus movilizaciones nacionales y el diálogo con otros sectores de la sociedad, muchos atribuyen al EZLN el fortalecimiento de la sociedad civil mexicana, como han escrito Chris Gilbreth y Gerardo Otero., El Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo en 1996, y otros encuentros internacionales organizados por el EZLN, ayudaron a impulsar un movimiento mundial contra la globalización.
El intercambio entre mujeres zapatistas y no zapatistas ha sido especialmente fructífero. Las mujeres zapatistas han inspirado a mujeres en todo México y en todo el mundo, y recientemente celebraron un Encuentro internacional por «mujeres que luchan» en defensa de su plataforma antipatriarcal.,
mientras tanto, el movimiento Zapatista continúa ofreciendo un ejemplo viable de alternativas locales al capitalismo global, aunque a pequeña escala. Las cooperativas económicas en las comunidades zapatistas, por ejemplo, están fortaleciendo una economía local y regional basada en el esfuerzo colectivo y el bienestar de la comunidad, en lugar de la competencia y el lucro.,
aunque los Zapatistas no ocupan el lugar que ocuparon en el imaginario popular, siguen siendo un importante punto de referencia para los movimientos sociales en México y en todo el mundo, como el movimiento Occupy que surgió casi dos décadas después de que el EZLN pusiera por primera vez en la mira al neoliberalismo, y el movimiento de protesta mexicano que surgió en 2014 tras la desaparición de 43 estudiantes de la Normal rural de Ayotzinapa., Por ejemplo, Omar García, estudiante de la Normal Rural de Ayotzinapa y líder del movimiento de protesta, dijo en una entrevista de 2014 con Radio Zapatista que «el punto de Referencia más poderoso para nosotros, en términos de saber que es posible cambiar las cosas en su raíz, son los compañeros Zapatistas y sus municipios autónomos.,»
lecciones para los Movimientos Sociales Contemporáneos
mientras los movimientos sociales en los Estados Unidos lidian con el aumento del nacionalismo blanco, el debilitamiento de las instituciones democráticas, las muertes de niños migrantes bajo custodia del gobierno y los ataques al derecho al voto, los derechos reproductivos, las protecciones ambientales, etc., algunas de las lecciones que el movimiento Zapatista y su historia ofrecen podrían ser más relevantes que nunca.
en 1994, los Zapatistas declararon la guerra al Gobierno Mexicano. Decidieron enfrentarse al capitalismo global y tratar de desmantelar el patriarcado en territorio Zapatista., Al mismo tiempo, saben que ninguno de nosotros tiene todas las respuestas, que hacemos el camino caminando. Los movimientos sociales contemporáneos podrían hacer bien en emular esta combinación de descaro y humildad. Los Zapatistas también reconocen fácilmente que la suya es una lucha a largo plazo. Ven su proyecto de autonomía indígena como la construcción de un mundo de Justicia y dignidad lentamente, paso a paso. Hay mucho que podríamos aprender de la comprensión de los Zapatistas de la naturaleza perdurable de este trabajo, y la paciencia que viene con eso.,
en los últimos años, los movimientos sociales que buscan desmantelar el patriarcado han surgido, en los Estados Unidos y en otras partes del mundo. A pesar de contextos muy diferentes, lo que las mujeres zapatistas han logrado—y cómo lo lograron-ofrece a las mujeres de todo el mundo una variedad de ideas sobre cómo lograr transformaciones en temas de género., En Chiapas, un puñado de mujeres zapatistas en roles clave de liderazgo, combinado con un amplio empuje de las mujeres en la base Zapatista, lograron cambiar las leyes, instituciones, comportamientos y expectativas en torno a los roles de género y la violencia doméstica, lo que resultó en transformaciones notables para las mujeres en territorio Zapatista.,
en una época en que las redes sociales se han convertido en un mecanismo primario para la comunicación y la construcción de comunidades, podría ser tentador mirar hacia atrás al levantamiento Zapatista y señalar su notable capacidad para comunicarse con partidarios externos en un momento en que Internet apenas estaba emergiendo como un mecanismo para la comunicación global. Pero esta comunicación externa fue solo un aspecto del movimiento Zapatista., Dentro de los pueblos zapatistas mismos, el profundo tejido social de la comunidad y la incuestionable suposición de que el bienestar colectivo tiene prioridad sobre el individual forman una de las bases más fuertes del movimiento Zapatista. Así que si bien una lección para los movimientos sociales contemporáneos podría ser continuar aprovechando al máximo las nuevas tecnologías para llegar a nuevas audiencias, otra lección igualmente importante es prestar atención a la importancia de construir comunidades reales, en persona, y tener rigor y disciplina en la organización cara a cara a la antigua.,
en un momento de mayor polarización en Estados Unidos y en toda la región, vale la pena mirar hacia atrás en la capacidad de los Zapatistas para unir a muchos sectores de la sociedad bajo una sola bandera, y su capacidad para recordarnos lo que tenemos en común. Los Zapatistas luchaban por la reforma agraria y la autonomía indígena. Pero también lograron comunicar una visión de una sociedad justa tan universal que las personas de todo el mundo que vivían en contextos muy diferentes a ellos se sintieron incluidas en su lucha., Un cuarto de siglo después de su levantamiento, tal vez la lección más significativa y duradera del movimiento Zapatista es una chispa de esperanza, un sentido de lo que es posible, incluso en tiempos oscuros e inciertos.
Hilary Klein ha estado comprometida con la justicia social y la organización comunitaria durante más de dos décadas. Trabajó varios años con cooperativas de mujeres en territorio Zapatista y es autora de Compañeras: historias de mujeres zapatistas (Seven Stories Press, 2015).