Kirjoittaja: Daniel Vähän
University of Michigan-Dearbornin
”Väärä tietoisuus” on käsite, joka on johdettu Marxilainen teoria sosiaalisen luokan. Käsitteellä tarkoitetaan vallitsevien sosiaalisten suhteiden järjestelmällistä vääristelyä alempien luokkien tietoisuudessa. Marx itse ei käyttänyt sanontaa ”väärä tietoisuus”, mutta hän kiinnitti laajaa huomiota siihen liittyviin ideologian ja hyödykkeiden fetisismin käsitteisiin., Jäsenet alisteinen luokka (työntekijöitä, maanviljelijöitä, maaorjia) kärsivät väärä tietoisuus, että heidän henkinen esityksiä sosiaalisten suhteiden ympärille systemaattisesti salata tai peittää todellisuuden alistaminen, hyväksikäyttö, ja domination ne suhteet ilmentävät. Siihen liittyviä käsitteitä ovat mystifikaatio, ideologia ja Fetisismi.
Marx tarjosi objektiivinen teoria-luokan, joka perustuu analyysin tavoitteena ominaisuudet järjestelmä taloudellisten suhteiden, jotka muodostavat sosiaalisen järjestyksen., Henkilön yhteiskuntaluokka määräytyy hänen asemansa perusteella tietyn taloudellisen yhteiskunnan muodostavassa omaisuussuhteiden järjestelmässä. Ihmisillä on myös subjektiivisia piirteitä: ajatuksia, henkisiä kehyksiä ja identiteettejä. Nämä henkiset konstruktiot antavat ihmiselle kognitiiviset puitteet, joiden perusteella henkilö ymmärtää roolinsa maailmassa ja elämänsä ohjaavat voimat. Ihmisen henkiset konstruktiot voivat vastata enemmän tai vähemmän hyvin sitä yhteiskunnallista todellisuutta, jota he pyrkivät edustamaan., Luokkayhteiskunnassa vallitsee luontainen aineellisten etujen ristiriita etuoikeutettujen ja alistettujen ryhmien välillä. Marx väittää, että luokkayhteiskunnassa syntyy sosiaalisia mekanismeja, jotka järjestelmällisesti luovat vääristymiä, virheitä ja sokeita pisteitä alaluokan tietoisuuteen. Jos näitä tietoisuus-muotoiluun mekanismeja ei ole olemassa, niin alaluokkaa, aina enemmistö, olisi nopeasti kaataa järjestelmä niiden herruudesta. Niinpä instituutiot, jotka muokkaavat henkilön ajatuksia, ajatuksia ja kehyksiä, kehittyvät siten, että syntyy väärä tietoisuus ja ideologia.,
Marxin ideologiateoria on esitetty saksalaisessa ideologiassa (Marx ja Engels 1970). Marx käyttää termiä ”ideologia” tarkoittamaan ajatusjärjestelmää, jonka kautta ihmiset ymmärtävät maailmaansa. Keskeinen teoreettinen väite Marxin kirjoituksissa on sitä mieltä, että ”ideologia”, ja ajattelin, on riippuvainen materiaalista, olosuhteet, joissa henkilö asuu. Materiaali olosuhteissa määrittää tietoisuus, pikemminkin kuin tietoisuus määritetään materiaalista todellisuutta: ”käsi-mylly antaa sinun yhteiskunnan feodaalinen lord; höyry-mill yhteiskunnan teollisen kapitalistisen” (Marx 1971)., Ideologisen järjestelmän tehtävänä on marxilaisen teorian mukaan tukea hallitsevan luokan luokkaetua. Hyödykefetisismin käsitettä käsitellään pääomassa (Marx 1977). Marx käyttää tätä käsitettä viittaamaan tavara-yhteiskunnassa vallitsevaan ja määrittelevään illuusioon. Hyödyke on koettu pelkästään sen rahan vastaava (sen hinta), sen sijaan, että ymmärretään pysyvän sisällä joukko sosiaalisia suhteita tuotannon. Työtä operaattorin kenkä-ompelukone katoaa ja näemme vain rahan arvo kengät., Marx uskoo, että tämä on yhteiskunnallisesti tärkeä muoto hämmennys, markkinat yhteiskunta pyyhkii suhteet ylivallan ja riiston, joista se riippuu.
Kahdeskymmenes-luvun Marxilainen ajattelijat ovat antaneet järjestelmällisempää huomiota Marxilainen teoria tietoisuuden ja ideologia kuin Marx säädetty. Georg Lukács oli yksi ensimmäisistä Euroopan filosofit pohtimaan vakavasti Marxin filosofisia ajatuksia (Lukács 1971 ). Lukács tuo käsite väärä tietoisuus osaksi Marxilainen diskurssi, joka perustuu lyhyt viittaus Engels, liittyen dialektinen teoria tietoa.,
enemmän sosiologinen hoito luokkatietoisuus oli esittänyt Karl Mannheim hänen pyrkimys muotoilla sosiologian tiedon 1930-luvulla (Mannheim 1959 ). Sosiologian tietoa pyritään antamaan teoreettinen huomioon suhde tiedon järjestelmiä ja sosiaalisia ehtoja, joiden puitteissa ne ilmenevät; tämä tarjoaa teoreettisen viitekehyksen kannalta, joka ymmärtää toimintaa järjestelmän ideologia., Mannheim tukee ajatusta siitä, että sosiaalinen asema porvariston ja proletariaatin syvästi vaikuttaa muotoja tieto siitä, että ne ilmentävät; ja kussakin tapauksessa, hän väittää, että nämä muodot materiaali bias johtaa järjestelmällinen väärentäminen sosiaalista todellisuutta.
Antonio Gramsci laajensi merkittävästi marxilaista ideologiaa ja tietoisuutta 1930-luvulla (Gramsci 1971). Gramsci antoi ideologialle aktiivisemman roolin politiikassa ja historiassa kuin klassinen historiallinen materialismi., Hän väitti, että proletariaatin on kyky vaikuttaa sen suhteen, tietoisuus, joten on laajennettu taistelu porvariston ja proletariaatin yli ehdot edustus olemassa olevan sosiaalisen todellisuuden. Porvaristo yleensä harjoituksia ”hegemonia” yli ehdot ideologian kautta valvonnan välineitä tietoisuuden, mutta proletariaatti voi vaikuttaa oman kulttuuri-instituutioita., Tämä näkökulma tuo suuren muutoksen klassiseen ideologiaan, koska se kieltää, että Alistettu luokka olisi yksinkertaisesti hallitsevan ideologian passiivinen työkalu.
ranskalainen filosofi Louis Althusser edellyttäen, vaikutusvaltainen näkökulmasta roolista ideologia luokassa yhteiskunnassa, Lenin ja Filosofia (Althusser 1971). Yleisesti luonnehtia tarjoaa strukturalistisesta tulkinnasta Marxismi, Althusser kirjoituksia roolista ideologia, sosiaalinen järjestelmä poikkeavat tulkinta tarjosi saksan Ideologia., Althusser ottaa ongelma ajatusta, että ideologia on ominaisuus tietoisuus; sen sijaan hän viittaa ”ideologinen valtiokoneisto”, kuten joukko instituutioita, jotka tuottavat ja toistavat sosiaalisen valtioiden tietoon. Ja hän kiistää oletuksen, että siellä on ulkoinen sosiaalinen todellisuus riippumaton ideologia, vaan kaikki ominaisuudet todellisuuden ilmaistaan kieli, ja ovat erottamattomia ominaisuuksia tietoisuuden erikseen, koska ”ideologinen.”
Althusser, Louis. 1971. Lenin ja filosofia, ja muita esseitä. : Uudet Vasemmiston Kirjat.
Gramsci, Antonio. 1971., Valikoimat Antonio Gramscin vankilan muistikirjoista. Kääntäjinä Q. Hoare ja G. Nowell-Smith. New York: Kansainvälinen.
Lukács, György. 1971 . Historia ja luokkatietoisuus; marxilaisen dialektiikan opinnot. Cambridge, Messu.,: MIT Press.
Mannheim, Karl. 1959 . Ideologia ja utopia: johdatus tiedon sosiologiaan, satokirja; HB 3. Harcourt Brace.
Marx, Karl. 1971. Filosofian köyhyys. Moskova: Edistyksen Julkaisijat.
– – -. 1977. Pääoma. Vol. 1. New York: Vintagea.
Marx, Karl, ja Friedrich Engels. 1970. Saksalainen ideologia., 3D ilm. Moskova: Edistyksen Julkaisijat.
go to UnderstandingSociety gateway