Châtiments corporels

Préhistorienmodifier

L’auteur Jared Diamond écrit que les sociétés de chasseurs-cueilleurs ont eu tendance à utiliser peu de châtiments corporels alors que les sociétés agricoles et industrielles ont tendance à en utiliser progressivement plus. Diamond suggère que cela peut être dû au fait que les chasseurs-cueilleurs ont tendance à avoir peu de biens physiques précieux et que la mauvaise conduite de l’enfant ne causerait pas de préjudice aux biens des autres.,

des chercheurs vivant parmi les Parakanã et les Ju / ’hoansi, ainsi que parmi certains Aborigènes australiens, ont écrit sur l’absence de châtiments physiques des enfants dans ces cultures.,

Wilson écrit:

probablement la seule généralisation qui peut être faite sur l’utilisation de la punition physique parmi les tribus primitives est qu’il n’y avait pas de procédure commune Pettit conclut que dans les sociétés primitives les châtiments corporels sont rares, non pas à cause de la gentillesse innée de ces personnes, mais parce qu’il est contraire au développement du type de personnalité individuelle qu’ils ont établi comme leur idéal un point important à le dispositif correcteur est « inné » pour L’homme.,

AntiquityEdit

les châtiments Corporels contre les enfants a été traditionnellement utilisé dans le monde Occidental par les adultes en autorité de rôles. Battre son enfant comme punition a été recommandé dès le C., 10ème siècle avant JC Livre des Proverbes attribué à Salomon:

celui qui épargne la verge, hait son fils; mais celui qui l’aime, le châtie parfois. (Proverbes, XIII, 24)

Les lèvres d’un fou entrent en conflit, et sa bouche appelle des coups. (Proverbes, XVIII, 6)

châtie ton fils tant qu’il y a de l’espoir, et que ton âme n’épargne pas pour ses pleurs. (Proverbes, XIX, 18)

La Folie est liée dans le cœur d’un enfant; mais la verge de correction le chassera de lui., (Proverbes, XXII, 15)

ne retenez pas la correction de l’enfant; car si vous le battez avec une verge, vous délivrerez son âme de l’enfer. (Proverbes, XXIII, 13-14)

Robert McCole Wilson affirme: « cette attitude vient probablement, au moins en partie, du désir dans la société patriarcale que l’ancien maintienne son autorité, où cette autorité était le principal agent de stabilité sociale. Mais ce sont les mots qui non seulement ont justifié l’utilisation de châtiments corporels sur les enfants pendant plus de mille ans dans les communautés chrétiennes, mais ont ordonné son utilisation., Les mots ont été acceptés à quelques exceptions près; ce n’est qu’au cours des deux cents dernières années qu’il y a eu un nombre croissant d’opinions divergentes. Curieusement, la douceur du Christ envers les enfants (Marc, X) était généralement ignorée ».

Les châtiments corporels ont été utilisés en Égypte, en Chine, en Grèce et à Rome pour la discipline judiciaire et éducative. Des criminels Égyptiens défigurés ont été exilés à la frontière du Sinaï à Tjaru et Rhinocorura, dont le propre nom signifiait « nez coupé »., Les châtiments corporels étaient prescrits dans L’ancien Israël, mais étaient limités à 40 coups de fouet. La chine a également défiguré certains criminels et tatoué d’autres. Certains États ont acquis la réputation d’utiliser de telles punitions cruellement; Sparte, en particulier, les a utilisées dans le cadre d’un régime disciplinaire conçu pour construire la volonté et la force physique. Bien que L’exemple spartiate soit extrême, les châtiments corporels sont peut-être le type de châtiment le plus fréquent., Dans l’Empire romain, la peine maximale qu’un citoyen romain pouvait recevoir en vertu de la loi était de 40 « coups de fouet » ou « coups » avec un fouet appliqué sur le dos et les épaules, ou avec les « fasces » (semblable à une tige de bouleau, mais composée de 8-10 longueurs de saule plutôt que de bouleau) appliquées sur les fesses. Ces châtiments pouvaient faire couler le sang et étaient souvent infligés en public.

Quintilien (c. 35 – C. 100) a exprimé une certaine opposition à l’utilisation des châtiments corporels. Selon Wilson, « probablement aucun acte d’accusation plus lucide n’a été fait dans les deux mille années suivantes ».,LD subir des châtiments corporels, bien qu’il soit reçu par la coutume, et Chrysippe n’y fait aucune objection, je n’approuve en aucun cas; premièrement, parce que c’est une honte, et une punition digne des esclaves, et en réalité (comme cela sera évident si vous imaginez le changement d’âge) un affront; deuxièmement, parce que, si le tempérament d’un garçon est si abject qu’il ne doit pas être amendé par des reproches, il sera endurci, comme le pire des esclaves, même à des rayures; et enfin, parce que, si celui qui accomplit régulièrement ses tâches est avec lui, il n’y aura pas besoin de tout châtiment (Quintilien, instituts de l’oratoire, 1856 édition, I, III).,

Plutarque, également au premier siècle, écrit:

J’affirme également que les enfants doivent être conduits à des pratiques honorables par des encouragements et des raisonnements, et certainement pas par des coups ou des mauvais traitements, car il est sûrement convenu que ceux-ci conviennent plutôt aux esclaves engourdi et frissonnant à leurs tâches, en partie à cause de la douleur des coups, en partie à cause de la dégradation.,

Moyen AgesEdit

Dans l’Europe Médiévale, l’Empire Byzantin à l’insu et denosed certains criminels et rival empereurs. Leur conviction que l’empereur devrait être physiquement idéal signifiait qu’une telle défiguration disqualifiait théoriquement le récipiendaire de ses fonctions. (Le deuxième règne de Justinien le nez fendu était l’exception notable.,) Ailleurs, les châtiments corporels ont été encouragés par les attitudes de l’Église catholique envers le corps humain, la flagellation étant un moyen commun d’autodiscipline. Cela a eu une influence sur l’utilisation des châtiments corporels dans les écoles, car les établissements d’enseignement étaient étroitement liés à l’église pendant cette période. Néanmoins, les châtiments corporels ne sont pas utilisés sans critique; dès le XIe siècle, Saint Anselme, Archevêque de Cantorbéry, dénonce ce qu’il considère comme un usage excessif des châtiments corporels dans le traitement des enfants.,

Modernitémodifier

à partir du XVIe siècle, de nouvelles tendances ont été observées en matière de châtiments corporels. Les punitions judiciaires étaient de plus en plus transformées en spectacles publics, avec des passages à tabac publics de criminels destinés à dissuader d’autres délinquants potentiels. Pendant ce temps, les premiers écrivains sur l’éducation, tels que Roger Ascham, se sont plaints de la manière arbitraire dont les enfants étaient punis.,

Peter Newell écrit que L’écrivain le plus influent sur le sujet était peut-être le philosophe anglais John Locke, dont certaines pensées concernant L’éducation critiquaient explicitement le rôle central des châtiments corporels dans l’éducation. Le travail de Locke a été très influent et a peut-être contribué à influencer les législateurs Polonais à interdire les châtiments corporels dans les écoles polonaises en 1783, le premier pays au monde à le faire.

Une conséquence de ce mode de pensée a été une réduction de l’utilisation des châtiments corporels dans le 19e siècle en Europe et en Amérique du Nord., Dans certains pays, cela a été encouragé par des scandales impliquant des personnes gravement blessées lors d & apos; actes de châtiments corporels. Par exemple, en Grande-Bretagne, l’opposition populaire à la punition a été encouragée par deux cas importants, la mort du soldat Frederick John White, décédé après une flagellation militaire en 1846, et la mort de Reginald Cancellor, tué par son maître d’école en 1860. De tels événements ont mobilisé l’opinion publique et, à la fin du XIXe siècle, l’étendue de l’utilisation des châtiments corporels dans les écoles publiques était impopulaire auprès de nombreux parents en Angleterre., Les autorités britanniques et d’autres pays ont introduit des règles plus détaillées pour l’imposition de châtiments corporels dans les institutions gouvernementales telles que les écoles, les prisons et les maisons de correction. Au cours de la Première Guerre mondiale, les plaintes des parents concernant les excès disciplinaires en Angleterre avaient disparu, et les châtiments corporels étaient établis comme une forme attendue de discipline scolaire.

dans les années 1870, les tribunaux des États-Unis ont invalidé le principe de la common law selon lequel un mari avait le droit de « châtier physiquement une femme errante »., Au Royaume-Uni, le droit traditionnel d’un mari d’infliger des châtiments corporels modérés à sa femme afin de la maintenir « dans les limites du devoir » a également été supprimé en 1891. Voir violence domestique pour plus d’informations.

Au Royaume-Uni, l’utilisation des châtiments corporels judiciaires a diminué au cours de la première moitié du XXe siècle et il a été complètement aboli dans le Criminal Justice Act, 1948 (zi& Z2 GEo. 6. CH. 58.,), où le fouet et la flagellation étaient interdits, sauf dans les cas de discipline interne très graves, alors que la plupart des autres pays européens l’avaient aboli plus tôt. Pendant ce temps, dans de nombreuses écoles, l’utilisation de la canne, de la pagaie ou du tawse est restée courante au Royaume-Uni et aux États-Unis jusqu’aux années 1980. dans les zones rurales du Sud des États-Unis, et dans plusieurs autres pays, elle l’est toujours: voir châtiments corporels à l’école.