Clovis I (Français)

Clovis I, (né vers 466—mort le 27 novembre 511, Paris, France), roi des francs et souverain d’une grande partie de la Gaule de 481 à 511, une période clé de la transformation de l’Empire romain en Europe. Sa dynastie, les Mérovingiens, a survécu plus de 200 ans, jusqu’à la montée des Carolingiens au 8ème siècle. Bien qu’il ne soit pas le premier roi Franc, il est le fondateur politique et religieux du Royaume.

Clovis était le fils du Roi Franc païen Childéric et de la Reine de Thuringe Basina., Il succède à son père en 481 en tant que souverain des Francs Saliens et d’autres groupes Francs autour de Tournai (aujourd’hui en Belgique). Bien que la chronologie de son règne soit imprécise, il est certain qu’au moment de sa mort en 511, Il avait consolidé les francs et étendu son influence et son règne à la province romaine de Belgica Secunda en 486 et aux territoires des Alemanni (en 496), des Burgondes (en 500) et des Wisigoths (en 507)., Le royaume de Clovis a commencé dans la région englobant la Belgique moderne et le nord-est de la France, s’est étendu vers le Sud et l’ouest, et est devenu le plus puissant de Gaule. Il était l’allié occidental le plus important de L’empereur byzantin Anastase I. Le Pactus Legis Salicae (loi des Francs Saliens), un code écrit combinant le droit coutumier, le droit écrit romain, les idéaux chrétiens et les édits royaux, probablement né pendant le règne de Clovis et avait une longue histoire d’émendation et d’influence. Clovis a épousé la princesse bourguignonne catholique Clotilda et a eu cinq enfants avec elle., Un fils, Theuderic, est né avant le mariage; sa mère est inconnue.

Clovis, comme son père, traitait politiquement et diplomatiquement avec les évêques catholiques de Gaule. Ces personnages puissants n’avaient aucun scrupule à travailler avec les rois germaniques, comme le montre une lettre à Clovis de L’évêque Remigius de Reims, écrite au début du règne du roi. Les évêques se considéraient comme les conseillers naturels du roi et, avant même sa conversion au christianisme catholique et son baptême à Reims (aujourd’hui en France) par Remigius, Clovis aurait reconnu leurs droits et protégé leurs biens., Dans une lettre écrite à Clovis au moment de son baptême, Avitus de Vienne (aujourd’hui en France) loue sa foi, son humilité et sa miséricorde. De façon significative, L’année de sa mort, Clovis convoqua les évêques à un concile d’Église à Orléans.

Grégoire de Tours a beaucoup écrit sur Clovis dans ses histoires (souvent appelées L’histoire des francs), qui sont apparues plus de 50 ans après la mort de Clovis. L’interprétant D’un point de vue chrétien, Gregory raconte des histoires émouvantes sur Clovis et le dépeint comme un guerrier solitaire., Il utilise une rhétorique fleurie pour décrire les arguments avec lesquels Clotilda a tenté de persuader son mari d’abandonner le paganisme. Quand Clovis se convertit finalement, il devient pour Grégoire un « nouveau Constantin », l’empereur qui Christianisa l’Empire Romain Au début du 4ème siècle. Dans les deux cas, une victoire inattendue au combat a conduit un roi à faire confiance à la puissance du Dieu chrétien et à se soumettre au baptême., Grégoire place le baptême de Clovis en 496 et caractérise ses batailles ultérieures comme des victoires chrétiennes, en particulier l’engagement avec les Wisigoths en 507 qui a longtemps été identifié à Vouillé mais qui aurait maintenant eu lieu à Voulon près de Poitiers, en France. Grégoire dépeint la guerre wisigothique comme une campagne contre l’hérésie arienne. Son récit indique qu’avant la bataille, Clovis a fait des cadeaux à L’Église et a fait des appels à Saint-Martin de Tours, pour lequel il a été récompensé par la victoire, béni par des miracles et honoré d’Un consulat impérial par Anastase Ier.,

des études récentes ont révélé des failles dans le récit de Gregory sur Clovis et soulevé des questions sur le but ultime des histoires. Grégoire a élevé les francs à l’équivalence avec les anciens Hébreux, le peuple élu, et Clovis à la stature de leur grand roi David. Encore plus important, il a tenu Clovis comme un modèle pour ses propres rois francs contemporains, les petits-fils de Clovis., Selon Grégoire, contrairement à leur grand-père, ils n’ont pas maintenu l’unité et la paix dans le royaume ni respecté adéquatement les conseils des évêques. Alors que les histoires fournissent un large contexte et des histoires engageantes sur le monde Franc Au début, Le Clovis des histoires est plus une fiction littéraire qu’une réalité historique.

cependant, Grégoire et d’autres auteurs contemporains n’avaient pas tout à fait tort de décrire Clovis, un roi guerrier, comme une figure religieuse., Sa vie illustre une série cruciale de transformations idéologiques et culturelles qui ont eu lieu dans tout l’Empire romain D’Occident alors qu’il cédait la place aux royaumes germaniques. Le père de Clovis, Childéric, est mort païen et a été enterré à Tournai dans une tombe entourée de sépultures de chevaux barbares. Trente ans plus tard, Clovis a été enterré à côté de sa contemporaine Sainte Geneviève dans l’Église des Saints Apôtres qu’il a construite à Paris, et il a été rejoint des années plus tard par sa femme, Sainte Clotilde.

Au cours des siècles, on a beaucoup parlé de la conversion de Clovis au catholicisme., L’un des premiers rois germaniques à le faire, il s’est, en fait, converti au catholicisme, mais l’analyse récente des sources contemporaines qui décrivent son règne—en particulier d’une lettre écrite par Avitus de Vienne le félicitant pour son baptême—suggère que Clovis ne s’est pas converti au catholicisme directement du paganisme. Avant d « accepter le catholicisme, il était intéressé par l » arianisme hérésie chrétienne, sympathique avec elle, et peut-être même penchant pour l  » adopter., Selon Avitus, il est également probable que Clovis ait été baptisé assez tard dans sa vie, peut-être à Noël en 508, seulement trois ans avant sa mort.

Si cette séquence d’événements est correcte, elle reflète le climat intellectuel et religieux de la fin du 5ème et du début du 6ème siècle en Gaule. L’hérésie arienne était la forme de Christianisme à laquelle la plupart des peuples germaniques initialement convertis. Il comprenait la divinité en termes hiérarchiques. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, était un être créé qui ne partagent pas la nature éternelle de Dieu le Père, mais qui était supérieur à Dieu le Saint-Esprit., Le catholicisme orthodoxe comprenait la divinité comme comprenant trois membres” coéquaux »,” coéternels ». Ces deux systèmes de croyance chrétienne représentent une lutte de pouvoir théologique au sein de la communauté chrétienne pendant la période de transformation. Les catholiques ont gagné par décret ecclésiastique et impérial au 4ème siècle, faisant de l « arianisme une hérésie, mais l » arianisme est resté une force importante dans certaines parties de l  » Europe aussi tard que le 6ème siècle.

païens, Ariens et catholiques partageaient la Gaule de Clovis et les Francs. Clovis illustre personnellement la juxtaposition de ces trois systèmes de croyance., Il est né dans le paganisme, deux de ses sœurs étaient ariennes (l’une a épousé le roi ostrogoth Arien Théodoric le grand), et sa femme, Clotilda, comme sa sœur, était catholique mais d’une famille royale bourguignonne qui comprenait des Ariens. Sa conversion au catholicisme a été celle d’un seul homme et non de son royaume, mais elle peut être considérée comme cruciale dans l’histoire franque.

la vie religieuse de Clovis illustre les défis auxquels sont alors confrontés les évêques catholiques et éclaire leurs préoccupations en matière d’évangélisation., Ils ont combattu le paganisme et les anciennes traditions qu’il incarnait, réprimé l’hérésie et tenté de convertir les communautés juives de Gaule. Le puissant plaidoyer du catholicisme qui résonne dans les histoires de Grégoire est peut-être une réponse à la difficulté des conversions de ceux comme Clovis, qui n’a pas été baptisé avant au moins 15 ans après son règne. Ce plaidoyer peut également refléter une mémoire communautaire profondément ancrée d’un royaume religieusement diversifié et la tâche ardue de le convertir.

à la mort de Clovis, il divisa son royaume entre ses quatre fils survivants., Seul Chlotar, qui survécut à ses frères, dirigea un Royaume-Uni, mais il le divisa à son tour entre ses fils. Ce n’est que sous le règne de L’arrière-petit-fils de Clovis, Chlotar II, Au début du 7ème siècle, que les Mérovingiens ont connu une unité politique durable. Le royaume que Clovis a établi, cependant, a remplacé ses parties individuelles occasionnelles et est resté intact pendant des siècles.

Le Clovis historique reste une figure sombre: un guerrier qui a solidifié un royaume, correspondu avec les évêques, et converti au christianisme catholique. Dans les décennies qui ont suivi sa mort, il était devenu un héros et était considéré comme un roi modèle. Un millénaire et demi plus tard, il reste importante. Pour les français, il était le fondateur de la France, et une dérivation de son nom, Louis, est devenu le nom principal de ses rois. Son baptême est considéré comme l’une des dates formatrices de l’histoire de France., Pour les catholiques, il a été le premier grand roi catholique germanique, et le Pape Jean-Paul II a célébré une messe à Reims en 1996 en l’honneur du 15e centenaire de son baptême.