Geisha (Français)

originesModifier

Au début de l’histoire japonaise, les saburuko (filles servantes) étaient principalement des filles errantes dont les familles avaient été déplacées par la guerre. Certaines de ces filles saburuko offraient des services sexuels contre de l’argent tandis que d’autres avec une meilleure éducation gagnaient leur vie en se divertissant lors de rassemblements sociaux de grande classe.

Après que la Cour impériale a déplacé la capitale à Heian-kyō (Kyoto) en 794, des aspects des formes D’art et des idéaux esthétiques Japonais désormais traditionnels ont commencé à se développer, ce qui contribuerait plus tard aux conditions dans lesquelles la profession de geisha a émergé., Des interprètes féminines qualifiées, telles que les danseurs shirabyōshi, ont prospéré sous la Cour impériale, créant les traditions de la danse et de la performance féminines qui mèneront plus tard au développement des acteurs geisha et kabuki.

pendant la période Heian, les idéaux entourant les relations avec les femmes, sexuelles ou autres, ne mettaient pas l’accent sur la fidélité, le mariage au sein de la Cour de Heian étant considéré comme un arrangement relativement occasionnel., Les hommes n’étaient pas contraints d’être fidèles à leur femme, l’épouse idéale étant plutôt une mère modeste qui gérait les affaires de la maison, suivant les coutumes confucéennes selon lesquelles l’amour avait une importance secondaire par rapport aux autres rôles qu’une femme remplissait dans le mariage. En tant que telles, les courtisanes – qui fournissaient non seulement le plaisir sexuel, mais aussi l’attachement romantique et le divertissement artistique – étaient considérées à la fois comme un exutoire pour les hommes et des compagnons communs., Bien que geisha ne se développerait pas avant les années 1800, l’utilisation et le statut des courtisanes en tant qu’artistes artistiques et romantiques était une tradition que geisha viendrait plus tard employer, avec le développement des formes d’art courtisanes ouvrant la voie à geisha pour se développer plus tard.

des quartiers de plaisir fortifiés connus sous le nom de yūkaku (遊廓 / 遊郭) ont été construits au 16ème siècle, le shogunat désignant la prostitution illégale à pratiquer en dehors de ces « quartiers de plaisir » en 1617. Dans les quartiers de plaisir, yūjo (lit) (lit.,, « femme de plaisir ») – un terme utilisé pour désigner les prostituées dans leur ensemble – étaient classés et autorisés, dont les échelons supérieurs étaient appelés » oiran », une catégorie avec ses propres rangs internes, le plus élevé étant le tayū.

bien que les rangs inférieurs de yūjo ne fournissent pas autant de divertissement artistique que sexuel, oiran, tout en restant prostituée, inclut également les arts traditionnels comme un aspect clé de leur divertissement, dont la pratique diffère considérablement de celle des geisha., Comme les oiran étaient considérés comme des membres de bas rang de la noblesse, les instruments qu’ils jouaient et les chansons qu’ils chantaient étaient souvent limités à ceux considérés comme suffisamment « respectables » pour les classes supérieures. Cela signifiait généralement qu’oiran chantait de longues ballades traditionnelles (« nagauta » – lit., « long songs »), et joué des instruments tels que le kokyū (un type de shamisen à archet) et le koto (une harpe à 13 cordes).,

cependant, certains yūjo ont également joué des pièces de théâtre, des danses et des sketchs; une de ces personnes était Izumo no Okuni, dont les représentations théâtrales sur le lit asséché de la rivière Kamo sont considérées comme les débuts du théâtre kabuki.,

émergence de la geishaEdit au XVIIIe siècle

après leur création par le shogunat au 17ème siècle, les quartiers de plaisir sont rapidement devenus des centres de divertissement populaires qui ont développé leurs propres formes de divertissement supplémentaires en dehors du sexe., Les courtisanes très accomplies de ces districts divertissaient leurs clients en dansant, en chantant et en jouant de la musique. Certains étaient également des poètes et des calligraphes renommés; le développement des arts culturels des quartiers de plaisir a conduit à l’essor d’oiran considéré comme les célébrités de leur époque.,

Au tournant du 18ème siècle, les premières geisha se produisant pour les invités des quartiers de plaisir en général sont apparues; ces geisha, qui étaient quelque chose d’artistes itinérants allant de fête en fête, étaient des hommes, qui divertissaient les clients des courtisanes par le chant et la danse. Dans le même temps, les précurseurs des geishas, les adolescentes odoriko (« dancing girls »), se sont développées, formées et embauchées comme chastes danseuses à louer dans ces quartiers de plaisir.,

dans les années 1680, odoriko était devenu des artistes populaires et étaient souvent payés pour se produire dans les maisons privées de samouraïs de la classe supérieure; au début du 18ème siècle, beaucoup de ces odoriko avaient également commencé à offrir des services sexuels ainsi que des performances chastes. Les artistes qui n’étaient plus des adolescents (et ne pouvaient plus se coiffer odoriko) ont adopté d’autres titres pour continuer à travailler – l’un étant « geisha », après les artistes masculins de l’époque.,

la première femme connue pour s’être appelée « geisha » était une prostituée de Fukagawa, vers 1750, qui était devenue une chanteuse et une joueuse de shamisen. La geisha, qui a pris le nom de Kikuya, est devenue un succès immédiat, apportant une plus grande popularité à l’idée de geisha féminine. Comme geisha féminine est devenue beaucoup plus répandue dans les deux décennies suivantes, beaucoup ont commencé à travailler comme artistes seulement, plutôt que d  » offrir des services sexuels ainsi; ces artistes travaillaient souvent dans les mêmes établissements que geisha mâle.,

Geisha du 19ème siècle à nos joursModifier

en 1800, la profession de geisha était considérée comme presque entièrement féminine, et a été établie comme un rôle distinct dans son propre à droite; cependant, les geisha étaient, à divers moments de la période Edo, incapables de travailler en dehors des quartiers de plaisir, étant affectées par des réformes visant à limiter ou à fermer les quartiers de plaisir. Ces réformes étaient souvent incohérentes et ont été abrogées à divers moments.,

Une fois établie en tant que profession indépendante, un certain nombre d’édits ont ensuite été introduits afin de protéger les affaires des courtisanes et de séparer les deux professions. Geisha ont d « abord été interdits de vendre sexe, bien que beaucoup ont continué à le faire; si une courtisane a accusé une geisha de voler ses clients et ses affaires de sexe et de divertissement, une enquête officielle a été ouverte, avec le potentiel pour une geisha de perdre son droit d » exercer la profession., Il était également interdit aux geishas de porter des épingles à cheveux ou des kimonos particulièrement flashy, qui étaient tous deux des caractéristiques des courtisanes de haut rang, considérées comme faisant partie des classes supérieures.

malgré leur statut officiel d’artistes de classe inférieure, les geisha ont continué à gagner en popularité., Alors que les courtisanes existaient pour répondre aux besoins des hommes de la classe supérieure (qui ne pouvaient pas être vus respectueusement pour visiter une prostituée de la classe inférieure) et que les prostituées existaient pour répondre aux besoins sexuels des hommes de la classe inférieure, cela laissait un manque d’artistes qualifiés et raffinés pour les classes marchandes émergentes, qui, bien, Le statut des courtisanes en tant que célébrités et arbitres de la mode avait également considérablement diminué; les formes d’art qu’elles pratiquaient étaient devenues des reliques très chères des classes supérieures, tout comme leur manière de parler et leur apparence de plus en plus voyante. En revanche, machi geisha (lit., « town geisha ») avaient commencé à s’imposer avec succès comme des artistes mondains et de pointe, plus audacieux artistiquement que leurs cousins cloîtrés et sous contrat, et capables d’aller et venir et de s’habiller à leur guise.,

Cette popularité a ensuite été accrue par l’introduction de diverses lois destinées à réprimer et à réglementer les classes inférieures – en particulier, les classes marchandes émergentes qui s’étaient établies comme les premiers patrons de geisha. Au fil du temps, les deux avaient acquis une grande partie du pouvoir d’achat au Japon, leur statut de classe inférieure leur permettant une certaine liberté dans leurs goûts vestimentaires et de divertissement, contrairement aux familles de la classe supérieure qui n’avaient guère d’autre choix que d’apparaître d’une manière jugée respectable à leur statut.,

alors que les goûts des classes marchandes pour le kabuki et les geisha sont devenus très populaires, des lois ont été introduites pour neutraliser efficacement les apparences et les goûts des geisha et de leurs clients. Ceci, cependant, a eu l « effet négatif de conduire à la montée en popularité des sens esthétiques plus raffinés et subversifs au sein de ces classes, aliénant encore les courtisanes et leurs clients de la popularité et du goût contemporain; l » introduction de lois sur la robe ne fait que renforcer la popularité des geisha en tant que compagnons raffinés et à la mode, En conséquence, au fil du temps, les courtisanes des rangs supérieurs et inférieurs ont commencé à tomber de la mode, considérées comme voyantes et démodées.

dans les années 1830, les geisha étaient considérées comme les premières icônes de la Mode et du style dans la société japonaise, et ont été imitées par les femmes de l’époque. De nombreuses tendances de la mode commencées par des geisha sont rapidement devenues très populaires, certaines continuant à ce jour; le port de haori par les femmes, par exemple, a été commencé par des geisha du Tokyo hanamachi de Fukagawa au début des années 1800.,

Il y avait de nombreuses classifications et rangs de geisha, bien que certains étaient familiers ou plus proches d’un surnom de langue dans la joue qu’un classement officiel. Certaines geisha dormaient avec leurs clients, tandis que d’autres ne dormaient pas, ce qui entraînait des distinctions telles que la geisha »kuruwa » – une geisha qui dormait avec les clients et les divertissait par le biais des arts de la scène – la geisha »yujō » (« prostituée ») et la geisha « jorō » (« pute »), dont le seul divertissement pour les clients masculins était le sexe, et la geisha « machi », qui,

à la fin du 19ème siècle, les courtisanes n’avaient plus le statut de célébrité qu’elles avaient autrefois. Cette tendance se poursuivra jusqu’à la criminalisation de la prostitution au Japon en 1956.,

geishaEdit

la Seconde Guerre mondiale a apporté un changement durable à la profession de geisha; avant la guerre, le nombre de geisha, malgré la concurrence des jokyū (filles de café, le précurseur de la profession d’hôtesse de bar au Japon), avait atteint 80 000:84 cependant, après la fermeture de tous les districts de geisha en 1944, la plupart patrons.,

bien que les geisha soient retournées au karyūkai relativement rapidement après la guerre, beaucoup avaient décidé de rester dans leur emploi en temps de guerre, considérant qu’il s’agissait d’une forme d’emploi plus stable. Pendant et après la guerre, le nom de geisha a perdu un certain statut, car certaines prostituées ont commencé à se qualifier de « geisha girls » pour les membres de l’armée américaine occupant le Japon.

geishaEdit D’après-guerre

en 1945, les karyūkai voient leurs pratiques restreintes levées, les salons de thé, les bars et les maisons de geisha (okiya) étant autorisés à ouvrir à nouveau., Bien que de nombreuses geisha ne soient pas retournées au hanamachi après la guerre, il était évident que travailler comme geisha était toujours considéré comme une carrière lucrative et viable, le nombre augmentant rapidement. La grande majorité des geisha après la guerre étaient âgées de 20 à 24 ans, car beaucoup ont pris leur retraite dans la mi-vingtaine après avoir trouvé un mécène – une tendance reprise du karyūkai d’avant-guerre:

 » j’ai montré à la mère des Yamabuki quelques statistiques sur la répartition par âge de la population de geisha dans les années 1920. , « À cette époque, quand vous vous trouviez un patron, vous pouviez arrêter de travailler. Si vous aviez de la chance, vous seriez installé dans votre propre appartement et auriez une vie de loisirs, en prenant des leçons quand vous le vouliez pour votre propre plaisir … Je pense qu’il est assez inhabituel aujourd’hui pour une geisha d’arrêter de travailler quand elle obtient un patron. »‘: 202-203

le statut des geisha dans la société japonaise a également changé radicalement après la guerre. Tout au long des années 1920 et 1930, de nombreuses discussions avaient eu lieu autour du statut de geisha dans une société japonaise en voie d’occidentalisation rapide., Certaines geisha avaient commencé à expérimenter avec des vêtements occidentaux pour les engagements, apprendre la danse de style occidental, et servir des cocktails aux clients au lieu de saké. L’image d’une geisha « moderne » d’avant-guerre avait été perçue par certains comme non professionnelle et une trahison de l’image de la profession, mais comme un changement nécessaire et une évolution évidente par d’autres. Cependant, les pressions de la guerre ont rapidement inversé la tendance contre L’occidentalisation, conduisant à un abandon effectif des expériences de geisha « à l’occidentale ».,

Après la guerre, les geisha sont unanimement revenues au port du kimono et à la pratique des arts traditionnels, abandonnant tous les styles de geisha expérimentaux. Ceci, cependant, a conduit au coup final pour la réputation de la profession comme à la mode dans la société plus large; bien que la geisha n’a pas connu le déclin rapide et la mort éventuelle que les courtisanes avaient connu au siècle précédent, ils ont plutôt été rendus comme « protecteurs de la tradition » en faveur de la préservation de l’image,

néanmoins, dans les décennies qui ont suivi la guerre, les pratiques de la profession ont encore subi quelques changements. Après l’introduction de la Loi sur la prévention de la Prostitution en 1956, les geisha ont bénéficié de la criminalisation officielle de pratiques telles que le mizuage, une pratique qui avait parfois été pratiquée de manière coercitive ou par la force par certains maiko dans la plupart des pays du Japon d’avant-guerre. Malgré cela, l  » idée fausse de geisha étant à un certain niveau prostituées et de mizuage étant une pratique courante continue, à tort, à ce jour.,

Après que le Japon a perdu la guerre, les geisha se sont dispersées et la profession était en ruine. Quand ils se sont regroupés pendant l’Occupation et ont commencé à prospérer dans les années 1960 pendant le boom économique du Japon d’après-guerre, le monde des geisha a changé. Dans le Japon moderne, les filles ne sont pas vendues en service sous contrat. De nos jours, la vie sexuelle d’une geisha est son affaire privée.

à partir des années 1930, la montée de l’hôtesse du bar jokyū a commencé à éclipser geisha comme la première profession de divertissement lors de fêtes et de sorties pour hommes.,:84 en 1959, le Standard-Examiner a rapporté le sort des geisha dans un article écrit pour le magazine Bungei Shunju par L’homme D’affaires japonais Tsûsai Sugawara. Sugawara a déclaré que les filles maintenant « préfèrent devenir danseuses, modèles, et hôtesses de cabaret et de bar plutôt que de commencer la formation dans la musique et la danse à l » âge de sept ou huit « nécessaire pour devenir geisha à l » époque.

les lois sur l’éducation obligatoire adoptées dans les années 1960 ont effectivement raccourci la période de formation des apprentis geishas, car les filles ne pouvaient plus être prises en charge à un jeune âge pour être formées tout au long de leur adolescence., Cela a conduit à une baisse du nombre de femmes entrant dans la profession, car la plupart des okiya exigeaient qu’une recrue soit au moins quelque peu compétente et formée dans les arts qu’elle utiliserait plus tard comme geisha; vers 1975, les mères okiya à Kyoto ont commencé à accepter en plus grand nombre des recrues de différentes régions du Japon et des recrues ayant peu ou pas d’expérience antérieure dans les arts traditionnels. Avant ce point, le nombre de maiko dans avait chuté de 80 à seulement 30 entre 1965-1975.,

en 1975, l’âge moyen d’une geisha dans le district de Ponto-chō à Kyoto était d’environ 39 ans, la grande majorité étant âgée de 35 à 49 ans. La population de geisha à cette époque était également étonnamment élevée, à peu près équivalente au nombre de jeunes femmes dans la profession; les geisha ne prenaient plus leur retraite jeune lorsqu’elles trouvaient un patron, et étaient moins susceptibles que les autres femmes du même âge d’avoir à la fois des enfants et une famille élargie pour les soutenir. En 1989, il a été rapporté dans le New York Times qu’il restait environ 600 à 700 geisha dans tout le Japon.,

geishaEdit actuel

Les geisha modernes vivent principalement à okiya avec lesquelles elles sont affiliées, en particulier pendant leur apprentissage, et sont légalement tenues inscrits à l’un, bien qu’ils ne puissent pas y vivre tous les jours. Beaucoup de geisha expérimentées réussissent suffisamment pour choisir de vivre de manière indépendante, bien que vivre de manière indépendante soit plus courant dans certains quartiers de geisha – comme ceux de Tokyo – que dans d’autres.,

Les Geisha sont souvent embauchées pour assister à des fêtes et des rassemblements, traditionnellement dans des maisons de thé ou des restaurants japonais traditionnels (ryōtei). La charge pour le temps d’une geisha, préalablement déterminée par le temps qu’il a fallu pour brûler un bâton d’encens (connu sous le nom de senkōdai (線香代) (lit., « frais de bâton d’encens ») ou gyokudai (lit) (lit., « jewel fee »)), a été modernisé au cours du 19ème siècle à un tarif forfaitaire facturé à l’heure. À Kyoto, les Termes ohana (お花) et hanadai (Han) (qui signifient tous deux « frais de fleurs ») sont utilisés à la place dans le dialecte de Kyoto., Cependant, les rendez-vous et les arrangements sont toujours pris par la mère de la maison (l’okasan) par l’intermédiaire du bureau d’enregistrement officiel (« kenban » (検番)), qui tient un registre des rendez-vous pris par une Geisha et de son emploi du temps.,

dans le Japon moderne, les geisha et leurs apprentis sont un spectacle plus rare en dehors du hanamachi ou du chayagai (茶屋街, littéralement « quartier de la maison de thé », souvent appelé « quartier des divertissements »); la plupart des observations de geisha et de Maiko Dans et autour des villes telles que Kyoto sont en fait des touristes qui paient des frais pour

Au fil du temps, le nombre de geisha a diminué, malgré les efforts des membres de la profession., Les facteurs incluent la nature de l’économie, la baisse de l’intérêt pour les arts traditionnels, la nature exclusive et fermée du karyūkai et le coût d’être diverti par des geisha. Le nombre de maiko et de geisha à Kyoto est passé respectivement de 76 et 548 en 1965 à seulement 71 et 202 en 2006.,à partir du milieu des années 2000, un plus grand nombre de recrues ont décidé de rejoindre la profession sans aucun lien existant avec les karyūkai en regardant des documentaires en ligne et en lisant des sites Web mis en place par okiya pour promouvoir leur entreprise; les pièces documentaires inspirent généralement les jeunes femmes à rejoindre la profession, comme la geisha Satsuki, qui le kagai alors qu’il était collégien à Osaka, vers l’âge de 14 ans, après avoir vu un documentaire sur la formation d’un Maiko., « J’avais déjà entendu parler de maiko, mais c’est quand j’ai vu le documentaire que je me suis dit – je veux le faire. »

ces dernières années, un nombre croissant de geisha se sont plaintes auprès des autorités d’être poursuivies et harcelées par des groupes de touristes désireux de se prendre en photo lorsqu’ils se promènent. En conséquence, les touristes à Kyoto ont été avertis de ne pas harceler les geishas dans les rues, les résidents locaux de la ville et les entreprises des zones entourant le hanamachi de Kyoto lançant des patrouilles dans tout Gion afin d’empêcher les touristes de le faire.