In eminenti apostolatusmodifier
en 1736, l’Inquisition enquête sur une loge maçonnique à Florence, en Italie, qu’elle condamne en juin 1737. La loge avait été fondée en 1733 par le franc-maçon anglais Charles Sackville, 2e duc de Dorset, mais acceptait des membres italiens, tels que le secrétaire de la loge Tommaso Crudeli. Toujours en 1736, le 26 décembre, Andrew Michael Ramsay prononça une oraison lors d’une réunion maçonnique à Paris à la veille de L’élection de Charles Radclyffe comme Grand Maître des francs-maçons Français., En mars 1737, il envoya une copie révisée au ministre en chef, le Cardinal André-Hercule de Fleury, pour obtenir son approbation pour sa livraison à une assemblée de francs-maçons, et son approbation du métier en général. La réponse de Fleury fut de qualifier les francs-maçons de traîtres et d’interdire leurs assemblées. Cette interdiction et l’enquête italienne conduisirent, en 1738, au Pape Clément XII promulguant In eminenti apostolatus, la première interdiction canonique des associations maçonniques.,
Clément XII a écrit que les raisons de l’interdiction des associations maçonniques sont que les membres, « se contentant d’une forme de vertu naturelle, sont associés les uns aux autres » par des serments avec des « peines graves » « pour dissimuler dans un silence inviolable tout ce qu’ils font secrètement ensemble. »Ces associations ont éveillé des soupçons que » rejoindre ces associations est précisément synonyme d’encourir La souillure du mal et de l’infamie, car s’ils n’étaient pas impliqués dans le mal, ils ne seraient jamais aussi opposés à la lumière ., » »La rumeur a tellement grandi que » plusieurs gouvernements les ont réprimés » comme étant opposés au bien-être du Royaume. »Clément XII a écrit, que ces types d’associations ne sont « pas compatibles avec les dispositions du droit civil ou canonique » car ils nuisent à la fois « à la paix de l’état civil » et « au salut spirituel des âmes. »
Quo gravioraEdit
Le Pape Léon XII a tenté d’évaluer l’étendue et l’influence des organisations antisociales., Léon XII inséra et confirma les textes de Clément XII (1738), Benoît XIV (1751) et Pie VII (1821), dans sa constitution Quo graviora de 1825 « pour les condamner de telle manière qu’il serait impossible de prétendre à une exemption de la condamnation., »
réitération de l’interdiction d’adhésion par les papes ultérieursmodifier
Le Pape Léon XIII auteur de Humanum genus, qui a réitéré l’incapacité des catholiques à devenir Francs-Maçons
Humanum genusEdit
» l’élan décisif pour la mouvement anti-maçonnique » était humanum Genus, promulgué par le pape Léon XIII en 1884. Léon XIII a écrit que sa principale objection à la maçonnerie était le naturalisme, ses accusations portaient sur le panthéisme, le rationalisme et le naturalisme; mais pas sur le satanisme., Léon XIII a analysé les principes et pratiques philosophiques du Grand Orient continental. »Alors que le naturalisme était présent partout dans d’autres types de loges, « l’activité subversive et révolutionnaire caractéristique des Loges Du Grand Orient du continent » ne l’était pas. Léon XIII « souligne que » le but ultime et principal « de la maçonnerie » était de détruire jusqu’à ses fondements même tout ordre civil ou religieux établi dans toute la chrétienté, et d’amener à sa place un nouvel ordre fondé sur des lois tirées des entrailles du naturalisme »., »
1917 code du canon lawEdit
sous 1917 CIC, qui était en vigueur de mai 1918 à novembre 1983, les catholiques associés à la maçonnerie étaient: automatiquement, c’est-à-dire latae sententia, excommuniés, privés de mariage dans l’Église catholique, exclus des associations catholiques, privés des rites funéraires catholiques, invalidés du noviciat, invalidé la réception du jus patronatus personnel, avec des sanctions supplémentaires contre le clergé, ,
sous 1917 CIC, les livres qui soutiennent que les « sectes maçonniques » et les groupes similaires sont « utiles et non nuisibles à l’Église et à la société civile » ont été interdits.
incertitude après le Concile Vaticemodifier
l’Église catholique a commencé une évaluation de sa compréhension de la maçonnerie pendant (mais pas au) Vatican II., Tout au long du jubilé de 1966, le pape Paul VI a accordé à chaque confesseur la Faculté d’absoudre les censures et les peines de 1917 Cic canon 2335 encourues par les pénitents qui se sont complètement séparés de L’association maçonnique et ont promis de réparer et de prévenir, dans la mesure du possible, tout scandale et dommage qu’ils En outre, Saint Padre Pio a démontré le pouvoir de la conversion en parlant avec un membre du Parlement italien qui se prétendait agnostique et franc-maçon. Pio a converti l’homme au catholicisme.,
Après une enquête de quatre ans dans cinq pays de la Conférence épiscopale Scandinave (CES), la CES a décidé en 1967 d’appliquer les normes post-conciliaires de 1966 dans de Episcoporum Muneribus, « qui habilite les évêques dans des cas particuliers à se dispenser de certaines injonctions de Droit Canonique. »La CES a permis, dans le cadre de sa juridiction, aux convertis au catholicisme de conserver leur appartenance au Rite suédois », mais seulement avec la permission spécifique de l’évêque de cette personne., »
Au début de 1968, la tablette a rapporté que des sources vaticanes avaient « été citées comme disant que les catholiques sont maintenant libres de rejoindre les maçons aux États-Unis, en Grande-Bretagne et dans la plupart des autres pays du monde. Cependant, la Loge des Francs-Maçons du Grand Orient D’Europe, établie principalement en Italie et en France, est toujours considérée comme anticatholique ou, du moins, athée », et que « le CDF » a fait savoir que les catholiques rejoignant les francs-maçons ne sont plus automatiquement excommuniés. La nouvelle attitude de l’Église est en vigueur depuis plus d’un an., »Le Code de droit canonique de l’Église, rédigé en 1918 et bientôt réformé, prévoyait l’excommunication automatique des catholiques » qui s’inscrivaient dans la secte maçonnique ou dans des sociétés secrètes conspirant contre l’Église ou les autorités légitimes. »Des sources vaticanes ont ajouté que cette formulation serait modifiée pour modifier la position de l’Église lorsque le nouveau Code de Droit Canonique serait achevé. »Ces rapports ont apparemment provoqué la consternation au Vatican et ont été rapidement corrigés., Le Saint-Siège a déclaré publiquement que 1917 Cic canon 2335 n’a pas été abrogé, et a nié qu’il prévoyait de « changer profondément » son interdiction historique contre les catholiques se joindre à des groupes maçonniques, bien que des sources confidentielles ont déclaré « un changement d’attitude à l’avenir a été considéré comme possible. »
des dialogues informels entre L’Église catholique et les représentants maçonniques ont eu lieu après Vatican II en Autriche, en Italie et en Allemagne., En Autriche, le franc-maçon Karl Baresch, représentant de la Grande Loge D’Autriche, a rencontré officieusement le Cardinal Franz König, président du Secrétariat pour les Non-croyants, à Vienne en 1968. Plus tard , une commission de représentants de l’Église catholique et maçonnique a mené un dialogue et a produit la Déclaration de Lichtenau de 1970, une déclaration interprétative adressée à Paul VI, au Cardinal Franjo Šeper, préfet de la CDF, et à d’autres autorités catholiques., Selon le professeur Zbigniew Suchecki, il « contenait de graves défauts en termes philosophico-théologiques et, surtout, historiques » et « n’a jamais été officiellement reconnu par » l’Église catholique.
en 1971, Mgr Daniel Pezeril, évêque auxiliaire de Paris, accepte une invitation de la Grande Loge de France à donner des conférences. C’était la première réception officielle d’un évêque Catholique après 1738.,
alors que certains spéculaient sur la révision post-conciliaire du droit canonique et sur la façon dont les normes seraient légiférées et appliquées, l’interdiction canonique contre les catholiques de rejoindre des groupes maçonniques est restée en vigueur en 1974.
la Conférence épiscopale catholique D’Angleterre et du Pays De Galles (CBCEW) a déclaré en 1974 que les consultations avec les évêques du monde n’ont pas permis de dégager un consensus sur les relations de l’Église catholique avec la maçonnerie. Le CDF (1974) a écrit que de nombreux évêques lui avaient demandé comment pondérer et interpréter 1917 Cic canon 2335., Les réponses divergentes qu’il a données reflètent des situations différentes dans différents pays. Le CDF a réitéré que les canons du CIC de 1917 qui établissent une peine sont soumis à une interprétation stricte, de sorte que le canon 2335 ne s’appliquait qu’aux catholiques membres d’associations maçonniques qui machinent contre l’Église., La CBCEW a interprété CDF 1974 comme instruisant les évêques que 1917 Cic canon 2335 « n’interdit plus automatiquement un catholique de l’appartenance à des groupes maçonniques » car il est soumis à une interprétation stricte, et que « un catholique qui rejoint les francs-maçons est excommunié seulement si la Politique et les actions des francs-maçons dans sa région sont connus pour être hostiles à, »Ainsi, la CBCEW a défini des normes dans sa juridiction, que les catholiques, qui croyaient que l’appartenance à des associations maçonniques « n’entre pas en conflit » avec leur « loyauté plus profonde » à leur incorporation dans l’Église catholique, devraient « discuter des implications d’une telle adhésion » avec leur curé. De même, les catholiques dans les associations maçonniques ont été » exhortés à rechercher la réconciliation., »
Conférence épiscopale allemandeModifier
Le Cardinal Joseph Höffner, chef de la Conférence épiscopale allemande en 1980, lors de la publication de son rapport sur la franc-maçonnerie
en 1980, après six ans de dialogue avec les représentants du Grand-Duché loges d’Allemagne et enquête sur les rituels maçonniques, le dbk a produit un rapport sur la franc-maçonnerie énumérant douze conclusions.
parmi les conclusions du DBK étaient que la franc-maçonnerie nie la révélation et la vérité objective., Ils ont également allégué que l’indifférence religieuse est fondamentale pour la franc-maçonnerie, et que la franc-maçonnerie est déiste, et qu’elle nie la possibilité d’une révélation divine, menaçant ainsi le respect dû au bureau d’enseignement de l’Église. Le caractère sacramentel des rituels maçonniques a été considéré comme signifiant une transformation individuelle, offrant une voie alternative à la perfection et ayant une revendication totale sur la vie d » un membre il conclut en déclarant que toutes les loges sont interdites aux catholiques, y compris les loges amies des catholiques.,
Clarificationmodifier
La Déclaration du CDF de 1981 concernant le statut des catholiques devenant Francs-Maçons disait que la réponse du CDF de 1974 avait « donné lieu à des interprétations erronées et tendancieuses. »La déclaration du CDF de 1981 a également affirmé que l’interdiction pour les catholiques de rejoindre des groupes maçonniques n’avait pas changé et restait en vigueur.
code de canon de 1983
l’Église catholique a abrogé et remplacé le CIC de 1917 par le CIC de 1983 actuel, qui est entré en vigueur en novembre 1983. 1917 Cic canon 2335 développé en 1983 Cic canon 1374., Contrairement au canon Cic 2335 abrogé de 1917, cependant, le canon Cic 1374 de 1983 ne nomme aucun groupe qu’il condamne; il stipule:
Une personne qui adhère à une association qui complote contre l’Église est punie d’une peine juste; celui qui promeut ou prend des fonctions dans une telle association est puni d’un interdit.
cette omission a conduit certains catholiques et francs-maçons, en particulier en Amérique, à croire que l’interdiction pour les catholiques de devenir Francs-Maçons aurait pu changer, et a causé une confusion dans la hiérarchie de l’Église., De nombreux catholiques ont rejoint la fraternité, fondant leur adhésion sur une interprétation permissive du droit canonique et justifiant leur adhésion par leur conviction que la franc-maçonnerie ne complote pas contre l’Église.
l’Église catholique utilise deux codes parallèles de droit canonique: le CIC de 1983 dans l’Église latine de l’Église catholique et le Code des Canons des Églises orientales de 1990 (CCEO de 1990) dans les églises catholiques orientales sui iuris de l’Église catholique.1983 Cic canon 1374 et 1990 CCEO canon 1448 §2 sont des canons parallèles.,1983 Cic canon 1374 fait la différence entre être membre d’une association interdite et être un dirigeant ou un promoteur, mais 1990 CCEO canon 1448 §2 ne le fait pas.,
Déclaration sur les Associations Maçonniquesmodifier
Le Pape Jean-Paul II, qui a personnellement approuvé la Déclaration de 1983 sur les Associations maçonniques de la Congrégation pour la Doctrine de la foi
en 1983, Le Cardinal Joseph Ratzinger, préfet de la Congrégation faith, avec l’approbation personnelle du pape Jean-Paul II, a publié une déclaration sur les associations maçonniques, qui a réitéré les objections de l’église à la franc-maçonnerie., La déclaration de 1983 stipule que « les fidèles qui s’inscrivent dans des associations maçonniques sont dans un État de péché grave et ne peuvent pas recevoir la Sainte Communion. … le jugement négatif de l’Église à l’égard des associations maçonniques reste inchangé puisque leurs principes ont toujours été considérés comme inconciliables avec la doctrine de l’Église et donc leur appartenance reste interdite.CDF 1983 » stipulait que ni « CDF 1974 ni CDF 1981 harvnb erreur: non cible: CITEREFCDF1981 (aide) » ne permettait à un évêque ou à des conférences épiscopales de permettre aux catholiques d’appartenir à des loges maçonniques., »
interdiction continue après la déclarationmodifier
Un comité de L’USCCB a conclu dans sa lettre de 1985 aux évêques américains concernant la maçonnerie que « les principes et les rituels de base de la maçonnerie incarnent une religion naturaliste participation active à laquelle est incompatible avec la foi et la pratique chrétiennes. » »Ceux qui embrassent sciemment les principes « maçonniques » commettent un péché grave » et, selon le commentaire entre parenthèses de Law sur Whalen, cette infraction pourrait être punissable en vertu du canon 1364., Selon ce canon, un apostat, hérétique ou schismatique encourt une excommunication latae sententiae et les clercs peuvent être punis de peines expiatoires supplémentaires, y compris le renvoi de l’état clérical. Caparros et coll. élucide que, dans les cas où « l’inscription dans une association entraîne l’apostasie, l’hérésie ou le schisme », l’infraction est punissable en vertu du canon 1364. Néanmoins, citant CDF (1983), Caparros et coll. déclare que « les associations maçonniques qui ne seraient pas couvertes par » canon 1374 ont » principes sont toujours considérés comme incompatibles avec la doctrine de l’Église., »Tout délit en droit canonique est un péché. La « distinction entre le droit pénal et la morale » est, selon le Comité USCCB, que tous les péchés ne sont pas des violations dans le droit canonique – donc dans un cas où un péché n’est pas aussi une violation ou un délit dans le droit canonique, il est fallacieux de conclure qu ‘ « il est permis de le commettre. » »Se référant spécifiquement au secret des organisations maçonniques, « CDF 1985″ a réitéré l’interdiction de l’adhésion maçonnique » dans CDF 1983. Selon McInvale (1992), Le CDF (1985) « soutient que la maçonnerie établit un concept symbolique relativiste de moralité inacceptable pour le catholicisme., »
en 1996, Mgr Fabian Bruskewitz, évêque du diocèse catholique de Lincoln, a légiféré que les membres catholiques des associations maçonniques du diocèse, encourir une latae sententiae censure d’un interdit d’un mois au cours de laquelle ils sont interdits de recevoir la sainte communion; ceux qui continuent d’adhérer encourir une latae sententiae censure d’excommunication. Ces excommunications contestées par voie de recours canonique ont été confirmées par un arrêt du Saint-Siège en 2006.,
en 2000, David Patterson, Secrétaire exécutif du Masonic Service Bureau de Los Angeles, a demandé au Cardinal Roger Mahony « si un catholique pratiquant peut rejoindre une loge maçonnique. »Le père Thomas Anslow, Vicaire judiciaire de L’archidiocèse catholique de Los Angeles, a répondu à Patterson que « la question est trop complexe pour une réponse directe » Oui » ou « non ». Mais au moins pour les catholiques aux États-Unis, je crois que la réponse est probablement oui., »Parce qu’il » ignorait toute idéologie ou pratique des loges locales qui contesterait ou subvertirait la doctrine et les intérêts de l’Église catholique », Anslow a écrit que sa » réponse qualifiée « est » probablement oui. »Anslow a publiquement rétracté sa lettre de 2000 en 2002, avec l’explication que son analyse était erronée. Il a écrit que, selon la réflexion CDF (1985) sur la déclaration CDF (1983), « le système de symboles » utilisé dans la maçonnerie peut « favoriser une conception » supraconfessionnelle humanitaire « du » divin qui neutralise ou remplace la dimension de foi de notre relation avec Dieu.,h 1983 Cic canon 1347, « doit être puni d’un interdit », en accord avec 1983 Cic canon 1374, y compris: l’exclusion de recevoir les sacrements; interdiction d’agir en tant que parrain dans le baptême et la Confirmation; interdiction d’être membre d’une structure paroissiale ou diocésaine; et le déni des rites funéraires catholiques, à moins que certains signes de repentance avant la mort ont été montrés, malgré tout, pour éviter le scandale public dans un cas où un évêque autorise les rites funéraires, les services maçonniques sont interdits dans l’Église et interdits immédiatement avant ou après les rites funéraires catholiques à la Cimetière.,
Le Centre D’Information maçonnique a dans les associations maçonniques, « reste en vigueur., »
Mgr Gianfranco Girotti, régent de la Pénitencerie apostolique, a déclaré à la Conférence de la franc-maçonnerie et de l’Église catholique de 2007, à la Faculté pontificale théologique de Saint-Bonaventure à Rome, que la doctrine n’avait pas changé. Girotti, citant la déclaration CDF 1983, a réitéré que la philosophie maçonnique est incompatible avec la foi catholique. De même, réagissant à la nouvelle d’un prêtre catholique de 85 ans, Rosario Francesco Esposito, devenu membre d’une loge maçonnique, Girotti a déclaré à Radio Vatican en mai 2007 que la déclaration CDF 1983 « reste en vigueur aujourd’hui., »Girotti a appelé les prêtres qui s’étaient déclarés francs-maçons à être disciplinés par leurs supérieurs directs.
en 2013, un prêtre catholique de Megève, en France, a été « déchu de ses fonctions à la demande du » CDF pour avoir été membre actif du Grand Orient de France.