Jésus Est un Juif

Apparaît dans l’Hiver de 2020

Cette Année à Jérusalem

Il y a des objectifs différents, à travers lequel de voir Jésus. Je suppose qu’il y a un Jésus de Florence—le Jésus pâle, doux et Caucasien des peintures de la Renaissance italienne, avec une barbe blonde et deux doigts levés en bénédiction. Il y a le Jésus de Managua, le révolutionnaire paysan. Il y a le Jésus des esclaves américains, le Christ souffrant portant le fardeau des opprimés., Il y a le Jésus D’Oxford, L’Aslan fort, élégant et protecteur pour ceux qui sont venus à la foi par C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien et Anglophilia. Et puis il y a le Jésus de Jérusalem. C’est l’objectif qui voit Jésus le Juif.

C’est la lentille qui essaie de voir à travers deux mille ans d’antisémitisme chrétien; qui essaie de voir à travers deux mille années où juifs et chrétiens se sont définis les uns contre les autres, magnifiant leurs différences. C’est l’objectif qui essaie de voir Jésus dans son contexte juif d’origine, qui essaie de mettre son expérience Israélite et juive au premier plan, et non en arrière-plan.

je suis toujours étonné de voir combien de personnes qui ont consacré leur vie au Christ n’ont jamais été en Israël., Ils ont de l’argent pour voyager et partir en Europe et dans de tels endroits, mais ils n’ont pas directement connu la confrontation des religions, des pouvoirs et des tribus qui marque Jérusalem aujourd’hui et était tout aussi présente dans la vie de Jésus. Ils ne se sont pas donné la chance d’apprécier à quel point il est trompeur d’associer la foi à la sérénité d’un banc d’église ou à la domesticité raisonnée d’une étude biblique. Le monde habité par Jésus était un monde d’une intensité fracassante. L’Israël de Jésus, comme L’Israël d’aujourd’hui, était une zone de bataille spirituelle et littérale., Il était l’amour dans l’environnement le plus hostile imaginable.

le point de départ de la vision de Jésus à Jérusalem est le fait que l’on reconnaît partout mais que l’on accorde rarement un poids suffisant. Jésus était Juif. Il avait vraisemblablement la couleur de peau des Juifs séfarades modernes. Il portait tzitzit, ou franges, que les Juifs orthodoxes modernes portent et enfilait les phylactères que les hommes juifs mettent encore. Lui et ses disciples ont gardé casher. Il a discuté avec d’autres Juifs, mais dans le contexte du judaïsme. Dans Matthieu, il dit à ses disciples de ne pas se soucier d’évangéliser parmi les Samariens et les Gentils., Son ministère commence par des brebis perdues dans la maison D’Israël elle-même, avant qu’elle ne s’élargisse pour contenir tout le monde. « Ne pensez pas que je suis venu pour abolir la Torah et les prophètes; Je ne suis pas venu pour les abolir mais pour les accomplir”, dit-il dans Matthieu 5:17.

d’après mon expérience, beaucoup de Juifs aujourd’hui savent très peu de choses sur Jésus. Mais il y a toujours eu des Juifs qui ont lu à son sujet et ont reconnu à quel point il était complètement Juif. Martin Buber a appelé Jésus un  » frère., »Le rabbin Maurice Eisendrath, un leader du judaïsme réformé, a déclaré un jour que si Jésus revenait sur terre aujourd’hui, ce serait dans une synagogue réformée où il se sentirait le plus chez lui. L « écrivain juif Amy-Jill Levine dit qu « elle n » adore pas Jésus, parce qu « elle est juive, mais » je dois aussi admettre un peu de fierté à penser à lui—il est l  » un des nôtres. »

Rabbi Leo Baeck, qui a dirigé les Juifs allemands pendant les horreurs de l’Holocauste, a dit le mieux: « nous voyons un homme qui est juif dans tous les traits et traits de son caractère, manifestant dans chaque particulier ce qui est pur et bon dans le judaïsme., Cet homme aurait pu se développer comme il est venu à être seulement sur le sol du judaïsme, et seulement sur ce sol, aussi, pourrait-il trouver des disciples et des disciples tels qu’ils étaient. Ici seul dans cette sphère juive, dans cette atmosphère juive . . . cet homme pourrait—il vivre sa vie et rencontrer sa mort-un juif parmi les Juifs. »

être juif à L’époque de Jésus, ce n’était pas embrasser une” religion « ou pratiquer une » foi. »Ils n’avaient pas encore ces concepts parce qu’ils n’avaient pas encore le concept de laïcité. Le judaïsme était une vie enveloppante, une vision totale du monde, une relation Covenante, une façon de vivre et de rechercher la vérité., Cela commence par l’affirmation que de tous les nombreux peuples de cette terre, Dieu avait choisi cette petite bande à l’extrémité orientale du pays des collines de Judée pour être son peuple et le destinataire de son alliance. Comme le dit N. T. Wright, l’absurdité pure de cette affirmation, du point de vue de toute autre vision du monde, est stupéfiante.

Si vous étiez dans cette alliance, elle devait se sentir complètement enfermée. La pression doit avoir été intense. Nous avons aujourd’hui le sentiment que le monde est rempli de nombreuses cultures et nations diverses et que leurs rivalités ne sont que la chose normale de la Politique.

Les Juifs, il y a deux mille ans, avaient le sentiment Qu’Israël se démarquait de toutes les autres nations et vivait son propre destin unique. Ils ont vu les relations entre les nations non seulement comme la bousculade normale des peuples, mais comme le décompte courant du jugement divin: sommes-nous favorisés ou sommes-nous punis?, L’Alliance est-elle trahie ou accomplie? Dieu façonne l’histoire pour nous enseigner de dures leçons.

Bienvenue dans L’Apocalypse

qui mène à une autre réalité charnière qui a défini le judaïsme à L’époque de Jésus: l’occupation étrangère. Jérusalem et les villes qui l’entourent étaient perpétuellement sous le contrôle de puissances étrangères. Les Babyloniens ont détruit le premier Temple en 587 avant JC. Le souverain syrien Antiochus a repris et profané le Second Temple en 167. Les Maccabées se révoltèrent et rétablirent l’indépendance juive à cette époque—puis gaspillèrent la fierté juive en s’assimilant de plus en plus à la culture hellénistique., Les Romains ont conquis Jérusalem en 63 avant JC.

pensez aux questions qui auraient agité la nation sous l’occupation: pourquoi le peuple élu de Dieu est-il subordonné? Comment Pouvons-nous survivre dans la cocotte-minute de cette oppression? Qui d’entre nous collabore avec l’autre partie? Notre persécution est-elle le juste jugement de Dieu sur nous pour les péchés que nous avons permis d’envenimer? Quel Messie nous sauvera et quand?

L’occupation militaire et politique a déclenché toutes sortes de crises spirituelles., Il y avait un sentiment imminent que le moment du jugement sacré était proche—le Messie arrive, le point culminant de l’histoire approche. Les rouleaux de Qumrân nous donnent une idée de l’atmosphère apocalyptique: « ce sera un temps de salut pour le peuple de Dieu, et la fin des temps de domination pour tous les hommes de son sort et les âges d’annihilation pour tout le sort de Bélial.”

tout était lourd, semi-hystérique et rempli de tension. Sous la botte des Romains, les Juifs s’accrochaient intensément au temple en tant que Pied restant sur cette terre., Des bandes criminelles désespérées parcouraient la campagne à la recherche de pillage. Les révolutionnaires des ligues mineures se levaient perpétuellement et se faisaient écraser. Wright énumère sept petites révoltes entre AD 26 et 36 seulement, à l’époque du Ministère de Jésus. Quelques décennies plus tard, un Juif égyptien a conduit un mouvement de masse au Mont Des Oliviers. Il a promis à ses disciples que les murs de Jérusalem tomberaient et qu’ils entreraient dans la ville en triomphe. Au lieu de cela, les soldats romains les ont abattus là où ils campaient., La destruction du Second Temple s’est produite quelques années après, en 70, et le suicide de masse à Massada est arrivé en 74.

la Galilée était un point d’origine commun de ces révoltes. L’historien Simon Dubnov écrit que  » de Galilée sont nés tous les mouvements révolutionnaires qui ont tant dérangé les Romains. »D’autres historiens disent qu’il exagère, mais pas de beaucoup. Il y avait un sentiment général que si vous étiez Galiléen, vous étiez fou, mauvais et dangereux de savoir. Les Galiléens étaient connus pour être pauvres et peu instruits, violents et déchaînés., Quand les élites de Jérusalem ont entendu ce Jésus parler avec un accent Galiléen, elles auraient été immédiatement en état d’alerte.

la Galilée était en retard au judaïsme. Les gens s’y sont convertis vers 120 avant JC. La région était géographiquement séparée des autres centres de population juive, entourée de peuples hostiles, y compris les Syro-Phéniciens au nord et les Samariens au sud. Selon le bibliste Bruce Chilton, la partie de la Galilée de Jésus était si arriérée qu’elle manquait d’une économie basée sur la monnaie. Quand Jésus a marché de Galilée à Jérusalem, il traversait des mondes.,

Jésus est communément dit être né à Bethléem dans les collines de Judée près de Jérusalem. Mais Chilton soupçonne qu’il s’agit d’une erreur géographique. Jésus, soutient-il, est probablement né dans une autre ville nommée Bethléem, en Galilée, et à seulement sept miles de Nazareth. Bethléem signifie « maison du pain. »Le nom a été donné à de nombreuses villes où les boulangers travaillaient.

Vous ne devez pas être appelé Rabbi

Jésus serait né dans une communauté plus étroite que tout ce que nous pouvons imaginer aujourd’hui., Même aujourd’hui, le judaïsme se sent plus groupé que le christianisme américain moderne, en particulier le christianisme Protestant. Un chrétien est censé se voir comme une partie du corps; une partie de la vigne sauvage qui a été greffée sur la vigne d’Israël. Mais comme il est actuellement pratiqué dans la vie réelle, au moins aux États-Unis, on entend beaucoup plus de salut individuel que de salut de groupe; sur une relation personnelle avec Dieu plus que communautaire. Les Juifs font l’expérience de la foi en tant que peuple et non pas en tant qu’individus. Le péché et le repentir sont des actes collectifs, pas des actes individuels., L’identité est liée à la terre des pères. Peuple se transmet de génération en génération. Il y a deux millénaires, avant les conceptions actuelles de la vie privée et de l’individualisme des Lumières, cette conscience tribale collective aurait été la saveur toujours présente du milieu de Jésus.

Jésus est né dans un collectif serré, mais il aurait probablement été traité comme un étranger en son sein., D « autres à Nazareth auraient vu Jésus comme un mamzer, Chilton soutient, comme un enfant né d » une relation interdite ou avec une parentalité douteuse. Les Mamzers étaient intouchables, souvent destinés à la classe des serviteurs. « Aucun mamzer n’entrera dans l’Assemblée du Seigneur”, c’est ainsi que le livre du Deutéronome le dit. Jésus aurait été traité comme un paria dès le début—bien qu’il n’ait évidemment pas été interdit de la synagogue pour cela.

il est également né dans un monde de sectes. La pression intense de la vie sous la domination romaine a produit une profusion de factions juives., Certains se sont alignés avec des groupes rebelles pour garder le judaïsme pur et distinct de l’influence hellénique. D’autres se sont retirés dans une étude privée plus approfondie de la Torah, créant un Judaïsme loin de l’influence romaine et des formes corrompues du judaïsme dans les villes. Josèphe, écrivant à la fin du premier siècle après JC, rapporte qu’il y avait vingt mille prêtres, quatre mille Esséniens et six mille Pharisiens. Le programme des Pharisiens était de purifier Israël, de la ramener à ses traditions ancestrales, d’être une armée spirituelle d’avant-garde dans l’étude de la Torah et la libération théocratique de la Terre Sainte., Face à la pollution tout autour, ils se sont concentrés sur la propreté. Ils ont développé des règles complexes sur la pureté des repas, la façon dont les aliments étaient conservés à la maison, les rituels pour se laver les mains et les récipients de stockage. Ils mettent la pureté en pratique dans les actes humbles de la vie quotidienne.

quand il a commencé son ministère Adulte, Jésus aurait coupé une figure familière. Il correspondait au modèle des prophètes miraculeux comme Élie et Élisée. Il correspondait également au modèle des nombreux grands rabbins et enseignants qui émergeaient au milieu du tumulte de cette époque., Le Grand Rabbin Hillel a vécu à Jérusalem à L’époque D’Hérode, probablement juste avant la naissance de Jésus. Les rabbins Akiva, Tarfon et Gamaliel, également géants de la pensée juive, ont émergé peu de temps après sa mort. Rabbi Hanina ben Dosa était un rabbin guérisseur du premier siècle et faiseur de miracles qui a également vécu en Galilée, à une dizaine de miles au nord de Nazareth.

Comme Jésus, Hanina a choisi une vie de pauvreté. Comme Jésus, il s’intéressait relativement peu aux questions juridiques et rituelles et se concentrait sur les questions morales et spirituelles., Par exemple, Hanina enseigne: « tout homme dont la peur du péché précède sa sagesse, sa sagesse durera; mais si sa sagesse précède sa peur du péché, sa sagesse ne durera pas. « 

Comme Jésus, Hanina pouvait tomber dans des transes spirituelles. Il y a une histoire de lui priant, si profondément qu’il a été mordu par un serpent venimeux et n’a pas remarqué. Il n’est pas mort, mais le serpent ne. « Ce n’est pas le serpent qui tue, mais le péché”, dit-il à ses disciples

Jésus adulte semble d’abord en accord avec ces autres grands maîtres. Il préserve le noyau du judaïsme., Son grand commandement que tu aimeras ton Dieu de toutes tes forces et que tu aimeras ton prochain comme toi-même vient tout droit du Deutéronome et du Lévitique.

mais finalement, il se distingue de ces chiffres. Jésus ne se présente pas comme un autre genre et un rabbin savant. Il y a une histoire qu’il raconte sur sa propre personne qui est différente, plus puissante et bizarre., Il ne rentre dans aucun groupe dans les guerres culturelles de son temps. Il offense parfois les Pharisiens et les sadducéens, mais d’autres fois les gagne. Il est inclassables. Il transcende le vacarme fracassant.

il joue en quelque sorte à un jeu différent. Il prend toutes les catégories traditionnelles de la pensée juive et les voit différemment, d’un point de vue différent, et les fusionne de nouvelles manières. Il est à la fois un produit de son temps, mais il offre également un nouveau paradigme, suscitant un nouvel évangile, et il se tient au-delà de son temps.,

par exemple, tous les Juifs parlent d’abba, le Père. Mais quand d’autres groupes juifs le font, cela ressemble à un père communautaire, le fondateur et le Seigneur de notre peuple. Quand Jésus parle du Père, c’est différent. Il y a une intensité mystique directe—mon propre père. Comme le dit Amy-Jill Levine, lorsque Jésus parle à abba à Gethsémani,  » son adresse est entièrement personnelle. Il ne parle pas au nom de personne, mais lui-même. »La catégorie abba est transformée.

Réfractions

Tous les Juifs parlent du messie. Mais pour les Juifs, le mot a une signification historique claire., Le Messie amènera un paradis terrestre dans lequel la nation ne lèvera pas l’épée contre la nation. Le Messie Juif met fin à la Politique et à l’histoire. Le Messie de Jésus est un Messie Rédempteur, un Messie guérisseur, celui qui chasse les démons. Dans la guérison des malades, la résurrection des morts et le pardon du péché, Jésus donne un avant-goût du paradis à venir. La catégorie du Messie est transformée.

de même, tous les Juifs parlent de pureté et de sanctification. Pour d’autres Juifs était tangible de la pureté dans l’ici et maintenant, promulguée physiquement à l’extérieur., Jésus a tendance à parler d’une pureté qui se produit à l’intérieur. « Il n’y a rien en dehors d’une personne, qui entre, qui puisse souiller une personne, mais ce qui sort d’une personne souille la personne” (Marc 7:15).

lorsque nous racontons L’histoire du miracle de Cana, la transformation de l’eau en vin, nous concentrons toujours notre attention sur le vin., Mais dans le contexte juif, L’eau a peut-être été l’élément le plus important, soutient Chilton. Les eaux transformées par Jésus étaient des eaux de purification. En les transformant en vin et en les faisant consommer pendant les festivités, Jésus démontrait que la pureté pouvait se produire de l’intérieur. La catégorie de pureté est également transformée.

Il y a une dernière vérité qui devient claire à propos de Jésus quand vous le voyez à travers la lentille de Jérusalem: il était un dur à cuire total. Il a vécu dans un monde surpeuplé et en colère, et pourtant a pris tous les arrivants de tous les côtés. Il a été lapidé à Nazareth., Il s’en prit à L’élite endettée de Capharnaüm et ridiculisa leurs banquets. Jean-Baptiste a été décapité après avoir attiré une messe suivante. Jésus, sans se décourager, fit la même chose et courtisa la même mort précoce. « Ne pensez pas que je suis venu pour envoyer la paix sur la terre; Je ne suis pas venu pour envoyer la paix, mais une épée, déclara-t-il, Car je suis venu pour opposer un homme à son père, et la fille à sa mère.Et les ennemis d’un homme seront ceux de sa maison” (Matthieu 10:34-36). C’était un prince de la paix avec un flair pour les conflits.,

Chilton décrit admirablement les contradictions dans son livre Rabbi Jesus: « quelle étrange combinaison il était! À la fois humble et fier, débordant de compassion, mais inflexible dans ses affirmations du terrible jugement de Dieu. Il semblait parfois perdu, la direction de sa vie peu claire, mais il pouvait alors se retourner et afficher sa conviction prophétique. Ses certitudes pourraient être effrayantes. »

sa confrontation culminante au temple était de caractère. Jésus est entré à Jérusalem à une époque où le pouvoir se bousculait entre les élites romaines et juives. La puissance de Pilate était en baisse., Il avait perdu un mentor et un protecteur à Rome, qui était tombé en disgrâce de César. Le grand prêtre du temple, Caïphe, profita du moment pour renforcer sa position.

Le temple était le Grand Lieu de rassemblement où les gens apportaient leurs animaux pour les sacrifier. Mais la vaste foule d’Animaux produit des tas de bouses, qui souillent les sols. Les pèlerins ont souvent perdu leurs propres animaux au milieu de la foule. Caiaphas a donc décidé que désormais les animaux ne seraient pas amenés de chez eux; ils seraient achetés à la grande cour. C’était le commerce que Caïphe pouvait contrôler., Quand Jésus est venu à la grande cour et a vu la nouvelle politique en place, il a été consterné. Il a fait un fouet avec des cordes courtes et a chassé les marchands du temple, se mettant en conflit direct avec Caïphe et sa police.

essentiellement, ce que Jésus a fait était ceci: il est entré dans un réseau complexe de colonies négociées et renégociées entre diverses factions de L’élite de Jérusalem, et il les a défiées d’un trait., Nous connaissons tous l’histoire des tables renversées dans le temple, mais quand vous la voyez du point de vue de l’histoire juive de ce moment, vous réalisez combien de parties puissantes Jésus était confronté à la fois. Son audace est stupéfiante.

ou peut-être qu’il y a une meilleure façon de le dire. Quand vous voyez Jésus du point de vue de l’histoire juive de ce moment, vous voyez combien de structures de pouvoir il contournait simplement. Il apportait l’accès au Royaume directement aux pauvres. Il offrait un triomphe directement aux opprimés et aux parias., Il y avait une structure sociale conflictuelle—une logique de discorde dans laquelle mille factions et puissances s’engageaient dans une danse complexe et violente. Il ne s’intègre à personne, mais les transperce tous.

La lentille de Jérusalem nous donne une façon de voir Jésus, comme la lentille de Florence, la lentille de Managua ou la lentille D’Oxford. Mais d’une manière importante, la lentille de Jérusalem est différente de toutes les autres lentilles. C’est celui dont dépendent toutes les autres lentilles. C’est parce que c’est le prisme dans lequel le Jésus historique a vécu sa vie réelle., C’est l’objectif que tous les disciples de Jésus ont utilisé pour voir Jésus parce qu’ils étaient juifs et rencontraient un autre juif.

le Christianisme ne remplace pas le Judaïsme. Il ne les remplace pas. Mais le judaïsme précède le christianisme et le rend possible. Il n’y a pas de Jésus sans Juifs. Il n’y a pas de fils de Dieu sans Dieu, qui est le Dieu des Israélites. Il n’y a pas de Béatitudes sans les Dix Commandements et les 613 Mitsvot. Il n’y a pas de dernier souper sans Pâque. Il n’y a aucun moyen de rencontrer Jésus si ce n’est comme le Juif qu’il était, un élu parmi le peuple élu.,

Jésus est intrinsèquement mystérieux—un lion qui est également un agneau. Mais il est aussi intelligible. Et c’est parce qu’il a vécu une vie réelle dans un contexte historique. À travers L’objectif de Jérusalem, vous voyez quel maelstrom ce contexte était, avec de la boue, des bâtons, des pierres, des lances, des insultes et des prophéties qui volaient dans toutes les directions. Vous voyez Jésus jusqu’à sa taille dans la boue de tout cela. Et pourtant, vous voyez aussi la parole puissante et finalement triomphante de Dieu, qui avait été transmise aux disciples et à tous les Israélites, amis et ennemis, par la Torah., Jésus est au milieu de la boue et armé de la parole, et pourtant émerge comme une figure finalement seule—un vortex de forces spirituelles convergeant en une seule personne, personne d’autre tout à fait comme lui.

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