promenez-vous dans L’Upper West Side de Manhattan un samedi soir et vous vous retrouverez entouré de tous côtés par des couples potentiels qui s’essaient. Les dernières années ont vu une explosion de la popularité du quartier parmi les Juifs dans la vingtaine et la trentaine. Pour les jeunes célibataires juifs de New York, destiny – ou beshert-a une adresse, et c’est à l’ouest de Central Park.,
bien que le terme beshert puisse se référer à tout événement fortuit (« j’ai raté le bus, mais il doit avoir été beshert, parce que j’ai entendu qu’il est tombé en panne”), il est le plus souvent utilisé pour désigner une âme sœur: la seule personne qu’un individu est divinement destiné à épouser. L’étymologie du mot Yiddish—épelé, généralement, soit bashert ou beshert-est quelque chose d’un mystère. Certains soutiennent que le mot vient de l’Allemand beschert, ce qui signifie accordé ou donné. (Bescherung, une version du mot, est utilisé pour décrire l’échange de cadeaux à Noël.,) D’autres disent que c’est du mot yiddish sher, qui signifie ciseaux ou cisailles, l’idée étant que beshert est quelque chose qui a été façonné d’une manière spécifique, comme s’il était découpé par une paire de ciseaux invisibles.
Le concept d’âme soeur n’est pas nouveau, ou uniquement Juif. Dans le Symposium, Platon a Aristophane présenter l’idée que les humains avaient à l’origine quatre bras, quatre jambes et une tête faite de deux visages; Zeus a divisé ces créatures en deux, laissant chaque créature déchirée à la recherche de son homologue manquant., Le kismet largement utilisé-une dérivation Turque du mot arabe qisma, qui signifie lot ou partie—est à l’origine de la version du destin dans le monde arabe.
le terme beshert est le plus souvent utilisé pour désigner une âme soeur: la seule personne qu’un individu est divinement destiné à épouser
La théorie juive des âmes sœurs a ses racines dans le plus romantique des textes canoniques: le Talmud., Le sage Rav stipule que « 40 jours avant la formation d’un enfant, une voix céleste questions de suite et proclame, la fille de cette personne est, pour cette personne, la maison de cette personne est, pour cette personne; le champ de cette personne est, pour cette personne. »Cette déclaration est considérée comme l’origine de l’idée de l’âme soeur dans le judaïsme, bien qu’elle soit également discutée ailleurs, y compris la Kabbale, qui enseigne que le mari et la femme sont plag nishamasa, ou « demi-âmes., »L’érudit du XIIIe siècle Nachmanide—faisant écho aux thèmes de Platon-écrit que lorsqu’une âme est sur le point de naître, Dieu la divise en deux, pour être pleinement unie dans le mariage.
certains érudits rabbiniques font exception à ce qui semble être une négation du libre arbitre. Maïmonide rejette carrément le concept d’un match fatal: « si une personne épouse une femme, lui accorde un contrat de mariage et accomplit les rites de kiddushin, il accomplit une Mitsva, et Dieu ne décrète pas que nous accomplirons des Mitsvot., »Le désaccord reflète un courant plus profond dans la théologie juive: les principes contradictoires du libre arbitre et de la providence divine. Quelle part du chemin de notre vie est le décret de Dieu, et quelle est la conséquence d’un choix personnel? ” Cette tension apparaît dans beaucoup d’éléments différents » du judaïsme, dit Josh Yuter, un rabbin orthodoxe à New York qui a écrit sur les débats religieux sur beshert. « Il y a un passage qui dit que tout est entre les mains du ciel sauf le chaud et le froid; si vous sortez en hiver sans veste, ce n’est pas la faute de Dieu que vous attrapez un rhume., »De même, les érudits débattent si le mariage est le résultat d’un plan divin, ou le choix et la persistance individuels.
certaines sources disent qu’il existe une variation sur beshert connue sous le nom de zivug, se traduisant approximativement par partenaire. Le savant Rachi soutient qu’un zivug est déterminé en fonction de la qualité de ses actes; une vie mieux vécue gagnera un meilleur appariement. D’autres disent qu’il y a un premier zivug et un second zivug, et qu’une personne peut avoir deux correspondances pour diverses raisons., Le petit-fils de Rachi, l « autorité rabbinique du 12ème siècle Rabbeinu Tam, soutient qu » un deuxième zivug ne s « applique qu » aux veuves et aux veufs, et que le mari ou la femme d » une personne pourrait mourir tôt si une autre personne juste mérite la veuve ou le veuf comme son propre conjoint.
le terme beshert a trouvé une résonance plus profonde après le 18ème siècle, lorsque l’amour romantique et la compatibilité ont commencé à remplacer les mariages arrangés sur la base de l’argent et de la position sociale., La question des mariages arrangés par rapport aux élus est apparue comme un thème littéraire majeur parmi les œuvres hébraïques et Yiddish de la fin du 19e et du début du 20e siècle, explique Naomi Seidman, professeur de culture juive à la Graduate Theological Union à Berkeley. Le problème dans beaucoup de ces textes est de savoir si le fait d « être avec quelqu” un signifie » vos âmes sont parfaitement assemblées, ou que ce qui se passera a été prédit « quelle que soit la qualité de l » union, dit Seidman.
un écrivain qui a lutté contre l’infaillibilité de beshert était le poète Lituanien du 19ème siècle Judah Leib Gordon., Gordon est surtout célèbre pour son long poème satirique « The Tip of the Yud », une épopée simulée dans laquelle il dénonce le statut des femmes dans la culture juive. Dans le poème, Le mari sans amour de Batshua, Hillel, l’abandonne sans un divorce approprié. Lorsque Batshua tombe amoureux de Fabi, Hillel est contraint de lui donner un get, mais un rabbin décrète le document nul et non avenu, disant que le nom écrit de Hillel manque une lettre—un yud, donnant son nom au poème., ” Le moyen utilisé dans le poème de Gordon est que vous étiez destiné à épouser cette personne; s’il est un imbécile, si c’est totalement incompatible, peu importe », dit Seidman. « Gordon est très antagoniste à la notion de beshert. Il pense que cela enlève des notions modernes comme la compatibilité.”
aujourd’Hui, beshert en est venu à englober la compatibilité. Dans le langage contemporain, cela signifie un match d « amour qui peut prendre un travail acharné—et peut—être un peu d » aide-pour trouver. Parmi une myriade sortir ensemble sites Internet, L « orthodoxe-centrique vous a vu au Sinaï utilise des techniques de mise en relation à l » ancienne pour mettre en place des célibataires religieux., Le site web, dont le nom vient de l » enseignement que toutes les âmes juives vivantes et encore à naître étaient présentes au Sinaï lorsque la Torah a été donnée, utilise des marieurs. Tova Weinberg, entremetteur principal du site, estime qu » en 35 années, elle a organisé plus de 200 mariages. Elle rejette la notion d’un beshert. « Je crois qu’une fille peut épouser 200 garçons et être parfaitement heureuse, et un garçon peut épouser 200 filles. »Une croyance trop fervente en beshert, dit Weinberg, contribue à la recherche quixotique de la personne parfaite insaisissable., « Beaucoup de célibataires ne sont pas réalistes quant à qui ils sont et ce qu’ils peuvent obtenir, et cet accent mis sur beshert les tue”, dit Weinberg, soulignant que la responsabilité personnelle et l’initiative sont essentielles, et faisant écho à un autre précepte juif: le mariage—même à la bonne personne—est un travail difficile. « Vous faites votre vie; vous pouvez vous rendre misérable, ou vous pouvez vous faire avoir une bonne vie.”