selon ce que le chercheur recherche, il peut ne pas avoir besoin d’informations supplémentaires sur le groupe d’où proviennent les restes. En tant qu’archéologue qui étudie la culture et la société humaines passées, il faut plus d’informations que ce qui est fourni par les restes d’un individu.
Plusieurs des exemples qui seront discutés dans cet article contiennent des preuves de l’étude des cimetières et des sites funéraires., En outre, l’impact des niveaux de nutrition dictés par la société de différents groupes de statut au sein d’une société sera examiné, ainsi que l’effet de l’âge et du sexe sur les déterminants sociaux du statut.
Les effets des tatouages, en tant que phénomène individuel ou social, seront également brièvement discutés., La discussion mènera à plusieurs exemples illustrant pourquoi il est important d’étudier un ensemble de restes humains pour le bien de l’individu, cependant, des informations plus approfondies peuvent être récupérées lorsqu’elles sont mises en commun avec d’autres du même type, elles peuvent ensuite améliorer ou contredire d’autres études, faisant avancer la discipline.
cimetières:
Les cimetières abritent de nombreux indices sur la vie des personnes qui s’y trouvent. Il n’est cependant pas possible de déterminer la véritable histoire d’une société à partir du contenu d’un cimetière., Selon Renfrew et Bahn (2004), pour obtenir un compte rendu exact des taux de natalité et de mortalité (ainsi que d’autres renseignements) sur la population, les personnes qui reposent dans le cimetière devraient toutes appartenir à toutes les classes sociales, et toutes ont vécu et sont mortes dans la société pendant la période où le cimetière était utilisé et personne ne devait être mort dans un endroit extérieur.
il est déraisonnable de supposer qu’il en serait ainsi., Une centaine de personnes dans un cimetière donné ne vous parleront généralement que de cette centaine de personnes, dans cette classe particulière, et ne donneront pas les informations réelles sur la société dans son ensemble dont elles sont issues. Un exemple de ceci est le cimetière Africain à Lower Manhattan,New York.
la sépulture a été découverte en 1991 lors de la construction d’un immeuble de bureaux fédéraux. Les restes d’environ 400 esclaves africains ont été découverts. Ils avaient été enterrés sur le site au cours des 17e et 18e siècles., De nombreux historiens pensent que jusqu’à 20 000 personnes D’African decent y avaient été enterrées lors de son utilisation. Les terrains n’ont été utilisés que jusqu’en 1812 environ et les restes étaient ceux de certains des esclaves d’origine et de leurs descendants qui ont été forcés de quitter leurs maisons dans leurs pays d’origine. Les personnes présentes dans ce type d’enterrement avaient un statut similaire, même s’il y avait des hommes, des femmes et des enfants présents. On peut en savoir beaucoup sur la culture du peuple à cette époque., Le « flux de traits » (Jamieson 1995, 39-40) était au centre des fouilles funéraires du début au milieu du 20e siècle, mais l’accent s’est déplacé vers l’inclusion du statut, du type de décès, des rites de passage et des affiliations de groupe.
Une personne découverte dans un cimetière qui est décédée à la suite d’un type particulier de traumatisme, portera très certainement les signes de ce type particulier de décès. Cela signifie-t-il que tous les habitants d’une même famille, d’un même groupe ou d’une même société seront morts de la même manière? La réponse est un assez obvious…in un cimetière normal, dicté par la société., Dans une fosse commune comme celle découverte à Towton, les corps des gens qui gisent dans la fosse, Tous sont morts de la même manière; par des blessures dévastatrices au combat.
Après la bataille de la guerre des Roses à Towton en 1461 après JC, les morts ont été enterrés dans une fosse commune de la ville et ont été perdus jusqu’à ce que le lieu de sépulture soit redécouvert en 1996. Il a été examiné avec d « autres comme lui pour déterminer s » il était inhabituel dans la mesure où les fosses communes vont., Un enterrement chrétien « normal » n’aurait certainement pas les corps jetés au hasard dans toutes les directions et aurait normalement les morts gisant d’ouest en est.
L’enterrement de Towton avait des corps les uns sur les autres et étroitement emballés dans l’axe général est-ouest et ouest-est ainsi que le corps occasionnel éparpillé sur le haut de la pile comme s’il ne correspondait pas à la ligne avec les autres., Les conclusions générales qui ont suivi l’enquête ont été celles du travail fastidieux nécessaire pour enterrer l’énorme quantité de corps, du manque de respect qui accompagnait l’enterrement de l’ennemi et du mépris général pour les coutumes d’enterrement appropriées des individus (Sutherland 2000, 41).
un exemple similaire est de Waldron (2001), qui démontre et exemple d’un assemblage de fosses de peste à Londres où les occupants de la fosse étaient de tous âges et sexes et avaient succombé à la Peste Noire.,
Les morts dans les cimetières et autres lieux de sépulture sont normalement enterrés dans des groupes sociaux, pas biologiques. Les habitants du cimetière frappés par la peste étaient en effet une découverte inhabituelle pour cette raison, car toutes les classes de personnes ont trouvé leur chemin dans la fosse commune. Un autre exemple de fosse de peste est décrit par Sutherland (2000, 41) et Shoesmith & Stone (1995, 403). Les corps qui étaient trop longs pour la fosse auraient eu les jambes fléchies pour les adapter ou ils seraient mis dans le mauvais sens, ce qui n’est pas non plus conforme à un enterrement chrétien typique.,
L’archéologue qui enquêtait sur l’un de ces types de sépultures de masse se renseignerait sûrement sur les autres sur le site et sa curiosité l’amènerait probablement à se concentrer sur le groupe dans son ensemble. Les « quoi, quand, comment et pourquoi » sont toutes des questions auxquelles il chercherait à répondre sur la dynamique de groupe, leurs points communs et leur mort de groupe. Il serait prudent de supposer qu’il examinerait les autres dans le lieu de sépulture pour recueillir des informations supplémentaires sur les pratiques funéraires de la société de ceux qui ont subi la peste noire, ou ceux qui sont morts au combat., L’affliction d’une personne n’est qu’une petite pièce du vaste puzzle d’informations que le groupe a à offrir.
l’Étude des Restes Humains – Partie 2