la Migration est un aspect central de l’existence humaine. Cela ressort clairement du débat sur les origines de l’espèce humaine, qui s’est répandue, selon les preuves, D’Afrique sur tous les continents. Au niveau des idées et des préjugés, cela a abouti à des débats racialisés sur le caractère distinctif blanc et L’afrocentrisme. Dans les temps préhistoriques, il y a environ trente à quarante mille ans, les êtres humains ont migré de L’Eurasie-Afrique Tricontinentale à travers un pont terrestre vers les Amériques et à travers les mers jusqu’en Australie., La Migration signifiait la diversification des cultures et des caractéristiques physiques. Des peuples entiers, mais aussi des clans et des groupes, ont continué à migrer tout au long des millénaires. Alors que la population de l’Asie a été installée il y a environ soixante-cinq cents ans, en Europe, des peuples entiers ont continué à migrer jusqu’à il y a environ douze cents ans, se déplaçant souvent d’est en ouest. En Afrique, la propagation vers le sud des peuples de langue bantoue subsaharienne a continué à une époque encore plus récente.,avia vers l « est le long des rivières jusqu » à la région de Moskva où ils ont formé la Société des Rus, et vers l « ouest le long des côtes où ils se sont installés en Normandie, dans certaines parties des îles appelées plus tard « Britanniques, » et, plus au sud, en Sicile et en Palestine; peuples slaves et germaniques ont interagi en Europe centrale; dans les Amériques, le mouvement vers le sud des Premiers Peuples a entraîné une différenciation en grandes régions culturelles et groupes linguistiques; dans les îles d « Asie du Sud-Est, les échanges de population impliquaient des voyages maritimes sophistiqués; et en Afrique les pasteurs se sont installés dans des zones d » agriculteurs., Dans la pensée traditionnelle centrée sur les hommes, de tels mouvements ont souvent été interprétés comme l’expansion des hommes guerriers et l’assujettissement de « petits »-plus correctement, moins armés—peuples. Une récente étude génétique a révisé cette imagerie: les hommes qui arrivent, dominants comme oppresseurs, ont eu des enfants avec des femmes locales, et les femmes génétiquement et culturellement sont devenues dominantes., Dans le cas de la conquête Anglo-saxonne des Îles colonisées par les Celtes (britanniques), le patrimoine génétique et les pratiques culturelles des femmes Celtes ont eu un impact plus fort que les traditions des hommes Anglo-Saxons forts, comme l’avaient cru plus tard les historiens britanniques.
modèles de Migration
Jusqu’à récemment, aucune périodisation mondiale des migrations depuis L’Antiquité méditerranéenne n’avait été tentée, bien que des mouvements spécifiques aient été bien étudiés. La composition et le caractère de la migration ont été influencés par les pratiques culturelles dans la société et la croyance religieuse d’origine., La migration grecque dans le monde méditerranéen était celle des artisans, des commerçants et des élites culturelles entraînant un processus D’hellénisation. L « expansion de l » Empire romain était l « un des soldats et l » imposition de la domination; il a amené des hommes d « Europe du Sud et d » Afrique du Nord en Europe du Nord. L’un de ses officiers, un homme d’Afrique subsaharienne, est devenu le Saint Maurice de Christian Europe (aussi appelé Saint Maurice, d. c. 286). La propagation de l’Islam s’est produite par le biais de marchands itinérants et, dans une certaine mesure, par l’action militaire., Ces Arabes migrants et leur culture religieuse égalisaient les relations sociales entre les Indiens hindous parce qu’ils ne connaissaient pas de castes, mais ils hiérarchisaient les relations entre les sexes parce que le statut des femmes était inférieur dans les sociétés islamiques que dans les sociétés hindoues. En Chine, les agriculteurs migrateurs, comme s « ils formaient un groupe ethnoculturel distinct, ont été désignés comme » Han. »Leurs régions de peuplement étaient entrecoupées de celles de groupes culturels installés de longue date. En Afrique, les grands mouvements est-ouest de populations dans la zone sahélienne ont abouti à la formation d’États, d’empires et de cultures urbaines., En Australie, plusieurs sociétés, plus tard appelées génériquement Aborigènes, ont émergé par séparation plutôt que par superposition ou Pénétration. Dans les Amériques, certaines sociétés ont développé des pratiques agricoles et sont devenues géographiquement stables, tandis que d’autres ont poursuivi la chasse et sont restées mobiles. Tous étaient liés par le commerce à longue distance et certains, apparemment, par l’échange de concepts spirituels et l’observation scientifique des phénomènes célestes.
dans le monde Eurasien-africain, les modèles de migration ont changé entre le milieu du XVe et le milieu du XVIe siècle., Dans les années 1440, les populations avaient récupéré du rétrécissement démographique imposé par les grands fléaux de la fin des années 1340. dans la Chine impériale, la bureaucratie décréta la fin des contacts à l’étranger. Jusqu’en 1435, des flottes de navires, largement supérieures aux navires européens, avaient mené des expéditions d’environ trente mille hommes (et femmes) le long des côtes du sous-continent sud-asiatique et vers les ports D’Afrique de l’est., Dans la hiérarchie sociale de la société chinoise, les marchands se classaient bas, et ceux qui, des provinces du Sud éloignées de la Cour, continuaient à commercer à l’étranger développaient une diaspora D’Asie du Sud-Est qui manquait de soutien de l’état. En revanche, la Cour ibérique portugaise a fourni un soutien financier et militaire aux marins et aux marchands qui ont envoyé des expéditions commerciales sur la côte nord-ouest de l’Afrique. Ils et, plus tard, d’autres Européens ont développé des postes de traite fortifiés, des « forts », partout où ils ont gagné une tête de pont. Dans les années 1440, les premiers esclaves africains ont été amenés au Portugal., Les marins sous-employés des villes portuaires italiennes en déclin, Cristoforo Colombo (Christophe Colomb) et Giovanni Caboto (John Cabot) parmi eux, ont migré vers la côte Atlantique. S’appuyant sur les traditions et les connaissances des marins bretons, Basques, Bristol et Islandais, et encouragés par la vision changeante de la terre comme un globe plutôt qu’un disque, ils explorèrent des routes vers l’Ouest visant à atteindre les richesses de l’Asie, que ce soit la Chine ou L’Inde. Ainsi, une barrière sur cette route, les Amériques, est devenue une partie des cartes mentales des Européens., Dans les annales D’Europe du Nord, l’existence d’un Vinland avait été relatée depuis l’époque des voyages nordiques. Seule L’Australie était encore absente de cette vision du monde.,f les sociétés européennes quelque peu marginales sur le plan économique et le transfert de germes de l’Eurasie vers les Amériques ont entraîné de vastes changements démographiques: 1) le quasi-génocide de nombreux peuples des Amériques et la réinstallation de cette région avec des immigrants de nombreuses sociétés européennes; 2) l’utilisation d’hommes et de femmes de nombreuses cultures d’Afrique subsaharienne comme main-d’œuvre asservie par des investisseurs D’origine européenne dans le processus d’établissement de la ceinture de plantations subtropicales; et 3) l’exploitation militaro-commerciale européenne des peuples de la région de l’Océan Indien et, par la suite, de ceux de L’Asie de l’est., En conséquence, plusieurs systèmes de migration hémisphériques et quasi mondiaux ont vu le jour. De L’Europe, les marchands et le personnel militaire ainsi que le personnel administratif ont migré vers l’extérieur. Leurs armes et leur pouvoir d’achat ont provoqué la migration des producteurs et des travailleurs ordinaires. Là où ils ont établi des mines ou des plantations—aussi appelées « usines dans les champs » (Wolf)—ils avaient besoin d’un grand nombre de travailleurs mais n’étaient pas disposés à payer des salaires ou à fournir des conditions de travail acceptables pour les populations locales. En Asie densément peuplée, ils ont forcé des hommes et des femmes à travailler les champs., En Amérique latine, ils ont immobilisé les populations antérieures survivantes en tant que Familles De travailleurs agricoles sous le système de distribution de la main-d’œuvre encomienda ou les ont forcées à migrer sur des centaines de kilomètres pour travailler dans les mines d’argent sous le système mita.
à travers les épidémies et les guerres d’anéantissement postcontact, cependant, les peuples des Amériques avaient été décimés, et ainsi les commerçants de la plupart des États côtiers Européens ont commencé une importation massive de travailleurs esclaves d’Afrique avec l’aide des sociétés côtières esclavagistes en Afrique de l’Ouest et, dans une moindre mesure, en Afrique de l’est., Grâce à des investissements et un armement supérieur, les migrants colonisateurs européens ont établi le système de migration forcée des esclaves afro-américains de l’Atlantique sud. Pour répondre à la demande de produits tropicaux, ils ont transporté quelque 9,8 millions d’hommes et de femmes vers les Amériques entre environ 1500 et les années 1870, ce qui est une révision à la baisse par rapport aux estimations antérieures de quinze millions. Deux autres Millions sont morts pendant le soi-disant passage intermédiaire transatlantique. Des millions supplémentaires ont péri pendant la capture et sur les routes vers la côte africaine., Ce trafic d’êtres humains a appauvri la population en Afrique de l’Ouest et centrale. En plus de l’esclavage domestique dans le monde atlantique, les sociétés de l’Océan Indien utilisaient également des esclaves pour les services et le commerce. Les chiffres sont difficiles à vérifier.
le mélange entre les hommes colonisateurs européens et les femmes asiatiques, latino-américaines et Afro-américaines, souvent par le viol, mais plus souvent par des unions hiérarchiques consensuelles, a conduit à l’émergence de nouveaux peuples dans les Amériques et de petits groupes en Afrique et en Asie (dans un processus connu sous le nom d’ethnogenèse)., Conceptualiser ces nouveaux peuples était difficile. Dans la pensée européenne de l’époque, ceux qui sont nés dans les colonies étaient des « créoles » et inférieurs aux « purs » nés en Europe. Dans l « esprit des coloniaux européens, toutefois, ceux qui sont nés de parents d » origine européenne se considéraient européens et préféraient appliquer le terme créole aux personnes nées de milieux culturellement mélangés et avec des nuances de peau interprétées comme « sombre »ou » noir « -similaire à l » utilisation de termes tels que Métis ou mulâtre., Alors que la religion et l’Artisanat avaient servi à définir les identités avant le début de la colonisation, les idéologues du christianisme et de l’exploitation ont de plus en plus fait de la couleur de peau (race) et des groupes ethniques génétiquement définis le marqueur de l’appartenance. La « Race », cependant, était vécue différemment dans les sociétés coloniales Anglo-latines: la séparation raciale stricte régnait dans la première, le mélange et la hiérarchisation des nuances de couleur de peau dans la seconde.,
au XIXe siècle, lorsque le système de migration forcée Afro-Atlantique a pris fin, la demande de main-d’œuvre a été comblée par un système de travail contractuel asiatique et par une migration de masse prolétarienne transatlantique en provenance d’Europe. Principalement des Indiens et des Chinois ont été amenés dans les plantations et les mines en vertu de contrats de cinq ans, dans un système appelé « un second esclavage » (Tinker). Ce système a duré jusqu’au début du xxe siècle. Simultanément, les migrants chinois et asiatiques libres ont développé un système de migration transpacifique à partir de la fin des années 1840., Le plus grand de ces systèmes, celui Europe–Atlantique, comprenait d’abord deux routes, de l’Europe du Sud à L’Amérique latine et de l’ouest, du Nord et, plus tard, de l’Europe de l’est à L’Amérique du Nord. Les travailleurs migrants italiens ont intégré les routes dans les années 1880. de 1815 aux années 1930, quelque cinquante-cinq millions d’hommes et de femmes se sont déplacés vers l’ouest, environ sept millions retournant à leurs cultures d’origine., En outre, la migration agricole de la Russie Européenne vers la ceinture sud de la Sibérie et la migration de la main-d’œuvre au sein de la Russie européenne ont fusionné dans un système de migration Russo-sibérien, dans lequel environ dix millions d’hommes et de femmes se sont déplacés vers l’est et un nombre encore plus important s’est déplacé Alors que le XIXe siècle est considéré comme le Siècle des migrations de masse prolétariennes, le taux de migration pour mille personnes était plus élevé dans les sociétés industrialisantes du XVIIe siècle telles que les Pays-bas et la Suède., Contrairement aux idées répandues, même les sociétés paysannes n’ont jamais été sédentaires; à chaque génération, les fils et les filles qui ne pouvaient plus être nourris de la terre parentale devaient s’installer ailleurs pour vivre de l’agriculture marginale ou du travail salarié urbain. Les agriculteurs des migrations du XIXe siècle ont cultivé de nouvelles plaines fertiles en Amérique du Nord, dans le sud de la Russie, en Argentine et en Australie, et leur production de masse de céréales a entraîné un effondrement des prix du marché mondial et, par conséquent, une crise agricole mondiale qui a forcé des millions d’autres à quitter la terre pour,
au XXe siècle, les guerres et la dépression après 1929 ont réduit les migrations de main-d’œuvre. La guerre et le fascisme en Europe ont généré un grand nombre de réfugiés. À partir des années 1950, les sociétés politiquement décolonisantes mais économiquement dépendantes de l’hémisphère sud sont devenues des États générateurs de réfugiés. L’Exclusion et les contrôles aux frontières dans les sociétés industrielles avancées (et blanches) de l’hémisphère Nord ainsi que les termes de l’échange discriminatoires ont conduit à « l’apartheid mondial » (Richmond)., Les besoins en main–d’œuvre des économies du Nord ont été comblés par les migrations Sud-nord des bassins méditerranéen et caribéen. La recherche de plus d’options et de meilleures vies a conduit les personnes non blanches à migrer vers les États industriels et de sécurité sociale du Nord, si nécessaire sans documents ou, du point de vue des sociétés d’accueil, en tant que « illégaux. »À ces migrations, les sociétés nord-américaines ont réagi plus ouvertement, se montrant plus disposées à accorder des amnisties que les sociétés européennes (qualifiées dans certains milieux de « Forteresse Europe »)., Dans d’autres parties du monde, des systèmes régionaux de migration ont émergé: en Chine, vers les États producteurs de pétrole du Golfe Persique, en Afrique de l’ouest et ailleurs. Au début du XXIe siècle, les systèmes migratoires étaient devenus encore plus multifocaux que par le passé.
tout au long de l’histoire, les options de migration des femmes ont été restreintes par des concepts de rôles de genre imposés par les hommes. Avec l’installation permanente, cependant, les communautés de migrants ont exigé et continuent d’exiger la présence de femmes pour la formation de la famille et la construction de réseaux., Les femmes ont toujours fait partie des migrations; à partir des années 1930, elles ont même formé une légère majorité de celles qui se dirigeaient vers les sociétés nord-américaines. La migration des réfugiés et la demande de travail de service ont conduit à une féminisation de la migration dans les dernières décennies du XXe siècle.
politiques gouvernementales
Les politiques gouvernementales en matière de migration ont évolué par étapes., Avant l’arrivée du colonialisme, les marchands,les petits producteurs, les dockers et les marins étaient libres de migrer entre les ports de l’emporia commerciale de l’Océan Indien, et les communautés culturelles de migrants bénéficiaient souvent d’une autonomie administrative. Dans les sociétés européennes, le passage des systèmes dynastiques aux États-nations a entraîné une détérioration massive du statut des migrants. Dans les systèmes dynastiques, les migrants entrants négociaient leur statut avec le souverain et étaient généralement libres de pratiquer des coutumes distinctes et d’utiliser leur propre langue, à condition de promettre la loyauté., Les Huguenots protestants français des XVIe et XVIIe siècles en sont le meilleur exemple. Les États-nations, cependant, postulent l’unité ou même l’uniformité de la culture et exigent que les migrants entrants renoncent à leur propre culture, religion et langue—ou, en bref, s’assimilent. La position élevée des » nationaux « sur les » minorités « résidentes et les » ethnies » immigrées se juxtaposait à l’idéal républicain d’égalité devant la loi., Les passeports, une invention des États-nations de la fin du XIXe siècle, ainsi que les contrôles aux frontières et la législation sur l’immigration, excluaient des catégories toujours plus grandes de migrants potentiels d’entrer dans une société. La pensée raciale a contribué à l’exclusion, et la peur des luttes de classe a conduit à un contrôle accru sur les migrations de travail. Au début du XXIe siècle, les États-nations n’ont toujours pas surmonté cette « othérisation » des nouveaux arrivants. Plutôt que d’être admis à la citoyenneté, les nouveaux arrivants sont étiquetés « étrangers », « étrangers », travailleurs temporaires ou, euphémiquement, travailleurs invités., La notion commune d ‘ »invités » n’implique pas de les utiliser comme des travailleurs bon marché, pour être renvoyés chez eux chaque fois qu’une baisse économique entraîne un besoin diminué de main-d’œuvre. De telles pratiques ont également été adoptées par les sociétés ouest-africaines, en particulier le Ghana et le Nigéria, ainsi que par les États producteurs de pétrole du Moyen-Orient.
l’opinion publique a classé les nouveaux arrivants en fonction de la religion, du pouvoir, de la poursuite économique et, seulement récemment, de la couleur de la peau., Dans de nombreuses sociétés cultivées—L’Empire Ottoman étant le meilleur exemple-des groupes culturels de peuples se gouvernaient par l’intermédiaire de leurs dirigeants religieux, et les nouveaux arrivants, tels que les Juifs, qui ont été expulsés des sociétés ibériques après 1492, ont été incorporés sous ces principes. En Chine, les fonctionnaires impériaux de loin ne fournissaient qu’une mince superposition de populations résidentes, et les gens vivaient selon leurs propres coutumes. Dans la « monarchie de nombreux peuples » des Habsbourg du XIXe siècle, les tendances à la nationalisation et les stratégies d’investissement ont réduit cette autodétermination des groupes culturels., Bien que des conflits aient toujours eu lieu, la marginalisation et les autres pratiques de la fin du XIXe et du XXe siècles sont parallèles aux politiques d’homogénéisation culturelle des États-nations.
Perspectives mondiales et nationalistes
La recherche n’a atteint que récemment une perspective mondiale sur la migration. Dans les années 1970, les historiens nationalistes ont supposé que les émigrants partent d’un État-nation et arrivent en tant qu’immigrants dans les enclaves ethniques de l’État-nation d’accueil., Depuis lors, cette perspective et cette terminologie dichotomiques ont été remplacées par le terme neutre migrant: les gens peuvent se déplacer sur de courtes distances, par exemple, des environnements ruraux aux environnements urbains; ou saisonniers, en tant que travailleurs de la récolte, des régions vallonnées infertiles aux fermes dans les vallées et les plaines fertiles; ou vers des postes urbains en tant, Les gens migrent sur des distances moyennes vers des segments spécifiques du marché du travail ou vers des terres agricoles disponibles au sein d’un État (migration interne), dans des régions frontalières (migration interculturelle, par exemple, de la Chine à la Mongolie) ou à travers les frontières internationales. Parce que les États-nations ne comptaient les migrants qu’à ces frontières, les migrations internationales ont attiré l’attention des érudits socialisés des États-nations beaucoup plus que les migrations internes moins documentées. Ce dernier, cependant, comprenait l’ensemble du processus d’urbanisation, de migration matrimoniale et d’industrialisation et a été beaucoup plus volumineux., Les registres de Population des villes, les registres paroissiaux et les listes de mariage en fournissent la preuve.
la dichotomie émigration–immigration supposait également des mouvements unidirectionnels et ponctuels. Les Migrants, cependant, peuvent se déplacer de façon saisonnière, pendant plusieurs années ou pour leur vie professionnelle. Ils peuvent revenir régulièrement ou occasionnellement. Ils peuvent répéter le processus de migration plusieurs fois., Certaines migrations, comme celles des premiers artisans européens modernes, des travailleurs chinois des transports et des femmes gagnant de l’argent pour une dot, sont circulaires: les migrants traversent de courtes ou longues distances mais retournent finalement dans leur communauté d’origine. Certaines migrations se produisent par étapes, avec une partie de la trajectoire prévue entreprise à la fois, par exemple, d’abord à une ville de marché à proximité, puis, avec de nouveaux revenus salariaux, à une ville portuaire, et enfin à une destination d’outre-mer., Étant donné que la migration est coûteuse, non seulement en raison du coût du transport, mais aussi parce que pendant le voyage, aucun revenu ne peut être gagné, de nombreuses familles décident d’envoyer d’abord un membre ayant une capacité de GAIN élevée. Ensuite, dans la migration séquentielle ou en chaîne, d’autres membres de la famille ou des amis suivent chaque fois que le « premier venu » est en mesure d’envoyer de l’argent pour voyager ou, au moins, de fournir un abri temporaire et l’accès à un emploi. Ces migrations « libres » se produisent dans le cadre des contraintes économiques et sociales de la société d’origine., Les Migrants recherchent de meilleures options dans la société d’accueil choisie; pour les femmes, cela implique souvent des rôles de genre moins restreints.
Les migrations forcées, qui englobent l’esclavage, le travail sous contrat et le travail forcé d’une part et la migration des réfugiés d’autre part, ont été étudiées séparément. La distinction est à la fois justifiée et trompeuse. Les migrants forcés ont peu d’occasions de s’acculturer selon leurs propres intérêts, que ce soit dans le système esclavagiste des Amériques ou dans les camps de travail allemands, russes et japonais du XXe siècle., Mais pour survivre aux régimes de travail forcé, ils doivent développer des stratégies pour rendre les conditions physiquement et spirituellement supportables. Les réfugiés sont des migrants « réticents » et se tournent souvent vers la société expulsante dans l’espoir que des changements se produiront pour permettre leur retour. Parce qu’ils ne sont souvent pas les bienvenus dans les sociétés d’accueil et ne reçoivent souvent aucun soutien matériel, ils doivent—comme les migrants volontaires—s’insérer dans l’économie d’accueil.
Une autre erreur de l’approche nationaliste de la migration a été l’hypothèse que les gens sont essentiellement monoculturels., Ces chercheurs ont considéré les migrants comme déracinés, dans les limbes entre les cultures et incapables de s’adapter à leur nouvel environnement socioculturel. Depuis les années 1980, cependant, les recherches sociologiques et historiques ont montré que si les migrants involontaires peuvent être déracinés, les migrants volontaires développent un capital individuel et social et agissent dans des réseaux de soutien qui permettent la continuité aussi bien que le changement. Ils vivent transculturellementplus que dans des ghettos ethniques; ils ont besoin de la capacité de fonctionner dans plus d’une société.,
ainsi, de nombreuses sociétés à travers les âges ont cherché des migrants en tant qu’innovateurs, connecteurs ou simplement capital humain supplémentaire. De nombreux migrants, à leur tour, ont recherché l’indépendance vis-à-vis de leurs parents, des normes sociales contraignantes et des circonstances économiques désastreuses en passant d’un État ou d’une société à un autre.
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