Dans les trois premiers commandements, nous recevons les dons de la révélation de Dieu à l’humanité. Nous apprenons également ce qui constitue une réponse appropriée à cette révélation de soi et, par conséquent, une relation appropriée avec Dieu. Les sept derniers commandements sont des dons qui révèlent principalement la volonté de Dieu pour nous dans nos relations les uns avec les autres.
le cinquième don: Tu ne tueras point
La « Cinquième parole” du Décalogue nous révèle avant tout le caractère sacré de toute vie humaine., La personne humaine est faite à L’image et à la ressemblance de Dieu et, par conséquent, a une dignité et une valeur inaliénables. Cependant, cette sacralité repose fondamentalement sur le fait que chaque personne humaine est librement créée par Dieu par amour afin de partager la vie éternelle en communion avec Dieu. En d’autres termes, la personne humaine est sacrée parce que la personne humaine est à la fois par Dieu et pour Dieu.,
en conséquence, le Catéchisme, citant la Congrégation pour la Doctrine de la foi instruction Donum vitae, nous enseigne que parce que « Dieu seul est le Seigneur de la vie depuis son commencement jusqu’à sa fin: nul ne peut en aucun cas revendiquer pour lui-même le droit de détruire directement un être humain innocent.” Cette interdiction est toujours et partout obligatoire.
les cas « clairs »
le cinquième commandement interdiction de tuer interdit clairement le meurtre direct et intentionnel. Le meurtre est toujours un grave péché, quelle que soit la forme qu’il prend., De la même manière, provoquer indirectement la mort d’une personne, lorsqu’elle est faite intentionnellement, est également une violation claire du commandement.
bien sûr, l’avortement est une infraction particulièrement grave car il implique le meurtre direct et intentionnel des personnes humaines les plus innocentes. L’avortement Direct, voulu comme moyen ou comme fin, est gravement contraire à la loi morale. C’est une violation grave de l’interdiction de la destruction directe d’un être humain innocent que l’Église attache de l’excommunication à la personne « qui procure un formulaire de l’avortement …, latae sententiae (par la commission même de l’infraction).” Dans de nombreux diocèses, l’évêque a délégué à ses prêtres le pouvoir de commuer cette excommunication dans le confessionnal.
l’euthanasie directe, ou le meurtre délibéré de personnes handicapées, malades ou mourantes, est également moralement inacceptable. Cela s’applique à la fois aux actes de commission, où l’on fait quelque chose pour causer directement la mort de la personne, et aux actes d’omission, où l’on s’abstient de faire quelque chose pour causer la mort de la personne.,
de plus, puisque nous ne sommes pas les propriétaires de notre vie, la prise directe de notre propre vie par le suicide constitue une violation de ce commandement. Cela représente une usurpation du droit de Dieu. C’est un acte contraire au « juste amour de soi.” C’est une offense à l’amour du prochain parce qu’il rompt injustement sa relation avec la famille et la société. Cependant, il est important de noter que l’Église continue de prier pour ceux qui se sont enlevé la vie et nous encourage à ne pas désespérer de leur salut éternel, mais plutôt à faire confiance à la miséricorde de Dieu.,
les cas « peut-être pas si clairs »
puisque le caractère sacré de la personne humaine est inviolable, l’Église affirme la légitime défense des personnes et de la société même lorsque cela signifie devoir » porter un coup mortel à (l’agresseur).” En effet, dit le Catéchisme, » la légitime défense peut être non seulement un droit mais un devoir grave pour quelqu’un responsable de la vie d’autrui, du bien commun de la famille ou de l’état. »Cependant, même la défense légitime n’est pas une exception à l’interdiction « contre le meurtre d’un innocent qui constitue un meurtre intentionnel., »
parce que le cinquième commandement révèle que la personne humaine doit être défendue, soignée et guérie dès la conception, le diagnostic prénatal est moralement licite dans la mesure où il poursuit ces fins. Toutefois, lorsque le diagnostic prénatal est fait avec la pensée de provoquer un avortement, il est gravement immoral. Bien sûr, la production d’embryons humains à des fins d’exploitation, à bien des égards, est également immorale.
enfin, l’arrêt des procédures médicales » lourdes, dangereuses, extraordinaires ou disproportionnées par rapport au résultat attendu peut être légitime., »Plutôt que de constituer un acte d’euthanasie, une telle décision ne provoque pas activement la mort, mais accepte seulement son inévitabilité. Bien sûr, les personnes qui se trouvent dans cette situation devraient consulter leur prêtre et/ou un théologien moral.
Qu’en est-il de la guerre?
l’Église insiste pour que nous fassions tout ce que nous pouvons pour éviter la guerre. Cependant, elle reconnaît qu’il y a des moments où la nécessité de la légitime défense face à un agresseur est inévitable., Les conditions strictes d’une « guerre juste » sont énumérées dans le Catéchisme (2309):
- Les dommages infligés par l’agresseur à la nation ou à la communauté des nations doivent être durables, graves et certains;
- tous les autres moyens d’y mettre fin doivent avoir été démontrés impraticables ou inefficaces;
- Il doit y avoir de sérieuses perspectives de succès;
- l’utilisation des armes ne doit pas produire de maux et de désordres plus graves que le mal à éliminer.,
– toutes les citations sont tirées du Catéchisme de l’Église catholique (2258-2317)
Les Dix Commandements Bible géographie faits
Ramsès est décrit dans Exode 12:37 et nombres 33:5 comme un endroit où les Israélites se sont rendus lors de leur grand exode D’Egypte. Il semble également avoir été l’un des établissements construits par les Hébreux pour Pharaon pendant leur captivité. Alors que les chercheurs débattent encore de L’emplacement exact de Ramsès, un cas solide peut être fait pour le site de la côte de Zoan, une ville Égyptienne dans le delta du Nil Oriental., Une ancienne lettre égyptienne contient une description de la « ville de Ramsès-Miamun » qui est en accord avec le récit de la terre donnée par Joseph à sa famille dans Genèse 47:11.
apparemment, c’était une ville de Palais très prospère avec un port occupé, et se caractérise comme ayant « des canaux pleins de poissons, des lacs grouillant d’oiseaux, des champs de lentilles, de melons, de blé, d’oignon et de sésame, des jardins de vignes, d’amandes et de figues.”
le Saviez-vous?
« Ramsès” signifie « Ra l’a créé” par « Ra” étant l’ancien nom pour le soleil.