Depuis plus d’une décennie, des chercheurs étudient la vie spirituelle des adolescents et des jeunes adultes aux États-Unis dans le cadre d’un projet de recherche soutenu intitulé The National Study of Youth and Religion. Dans le dernier épisode de ce projet, nous avons interviewé un éventail d’adultes émergents sur leur vie, leurs relations, leurs espoirs et leurs rêves, et même leurs échecs., Les jeunes adultes ont répondu de manière articulée et perspicace sur ces aspects de leur vie.
mais leur articulation ne s’étendait pas à parler de religion ou de spiritualité. Cette inarticulation a été notée au cours de la vie du projet de recherche, à partir de l’adolescence des sujets. Dans l’intervalle, leur capacité à articuler les enseignements religieux et exactement ce qu’ils croient ne semble pas s’être améliorée de manière significative.,
Les adultes issus de certaines traditions—les Protestants conservateurs et les Saints des derniers jours, par exemple-étaient mieux à même d’articuler les enseignements de leur foi que les autres, mais même pour ces groupes, la norme était un manque d’alphabétisation religieuse—même en ce qui concerne leur propre tradition. En général, les adultes émergents, peu importe leur engagement religieux, avaient de la difficulté à exprimer ce qu’ils savaient de leur religion—y compris leurs propres croyances religieuses, Dieu, le ciel ou l’enfer, et un certain nombre d’autres questions.,
Les Adultes émergents ne sont pas seuls dans ce trait; plusieurs études ont montré l’état limité des connaissances religieuses chez les Américains en général. Comment expliquer cette incapacité chez les adultes émergents—et peut-être, plus largement, chez les Américains-à fournir des réponses articulées aux questions liées à leurs croyances religieuses et spirituelles? À notre avis, il y a trois explications probables qui sont chacune présentes, à des degrés différents, pour différentes personnes.,
Tout d’abord, et peut-être le plus évident, il y a un manque de connaissances sur la religion en général et leurs propres traditions religieuses en particulier. Comme cela a été soutenu dans le livre initial de ce projet de recherche, Soul Searching (par Christian Smith et Melina Lundquist Denton), atteindre la connaissance religieuse n’est pas différent d’apprendre d’autres choses: il faut un effort explicite. En bref, la religion doit être enseignée.,
beaucoup d’adultes émergents nous ont dit que leurs parents étaient « ouverts” à la religion, mais que ce n’était pas quelque chose que les parents exigeaient ou encourageaient réellement, supposant plutôt que les adultes émergents la poursuivraient par eux-mêmes s’ils étaient intéressés. Nous avons également entendu les adultes émergents dans cette étude parler de la même manière de la façon dont ils veulent aborder la religion avec leurs propres enfants. Par conséquent, dans la mesure où les adultes émergents ont acquis des connaissances religieuses, elles sont incomplètes et les connaissances qu’ils ont sont adaptées à leurs propres intérêts et besoins.,
Deuxièmement, la religion n’est tout simplement pas si importante pour la plupart des adultes émergents et est en concurrence avec d’autres responsabilités et engagements. Même pour ceux qui sont par ailleurs engagés religieusement, la tendance est de maintenir un niveau d’engagement moins exigeant en temps et en efforts. En tant qu’institution entièrement volontaire, et qui peut souvent exiger du temps et des efforts, la religion perd face à des demandes plus pressantes. À leur tour, moins ils sont impliqués dans des institutions religieuses, de quelque sorte que ce soit, moins ils ont l’occasion et l’intérêt de développer une banque de connaissances religieuses.,
enfin, parmi les adultes émergents qui ont maintenu une certaine relation avec la religion, qu’ils puissent être classés comme engagés, marginaux ou désaffiliés, la connaissance religieuse n’est pas considérée comme quelque chose qui doit être expliqué. À notre avis, cette approche est liée à la façon dont les adultes émergents abordent les questions morales. Les adultes émergents définissent systématiquement leur prise de décision morale comme quelque chose qu’ils « savent” ou « ressentent ».” Une décision est bonne ou mauvaise basée sur une connaissance tacite qui est ressentie plutôt que rationnellement articulée.,
de même, bien qu’ils soient assez certains de leurs croyances religieuses, ils ne peuvent exprimer que les contours généraux de ces croyances, sans beaucoup de détails. Leurs croyances restent « prises pour acquises » ou font partie intégrante de leur vie, et ils acceptent plus ou moins leur foi telle qu’ils l’ont vécue en grandissant. Les idées sur Dieu et la foi sont des choses qu’ils « savent juste. »À quelques exceptions notables, les adultes émergents ne voient pas la nécessité de développer des croyances bien articulées parce que les croyances ne sont qu’une partie intuitive du monde dans lequel ils ont toujours vécu.,
malgré leur inarticulation à propos de croyances religieuses spécifiques, les adultes émergents maintiennent une sorte de perspective religieuse ou spirituelle généralisée à travers laquelle leurs croyances particulières sont filtrées. Ils partagent une vision plus ou moins cohérente du monde qui fait référence au surnaturel dans ses explications et rationalisations des activités, ce qui les aide à comprendre et à organiser leurs expériences dans le monde.,
Cette perspective peut être décrite comme une perspective religieuse ou spirituelle « faites-le vous-même”, dans laquelle ils empruntent et développent des croyances et des mœurs à différentes traditions religieuses et à des courants culturels plus vastes, sans qu’il soit nécessaire de s’impliquer davantage dans une tradition religieuse particulière ou de s’engager à l’égard d’une,
ils ont recueilli des indices sur la religion de leur jeunesse et de la façon dont ils ont été élevés, ainsi que de la culture plus large, des indices qui sont assemblés dans une perspective religieuse / spirituelle hautement individualisée adaptée à leurs propres besoins. Pour la plupart des adultes émergents, cette perspective fonctionne principalement comme les hypothèses de fond de leur vie quotidienne, mais informe néanmoins comment ils comprennent le monde.
ces principes de base sont définis et combinés de manière quelque peu différente, mais sont présents chez la plupart des adultes émergents.
le Karma est réel., Dans nos interviews, de nombreux adultes émergents ont explicitement mentionné leur croyance en karma, tandis que d’autres ont exprimé une idée similaire, telle que « tout se passe pour une raison”, ou une perspective connexe qui suggère la croyance en une force surnaturelle spirituelle ou peut-être indéfinissable qui fonctionne généralement pour créer un monde juste et ordonné.
leur vision du karma est une version popularisée qui n’est pas particulièrement fidèle à sa signification religieuse réelle. C’est une façon d’expliquer comment les mauvaises choses et les bonnes choses qui se produisent dans leur vie ont tendance à s’équilibrer., Le concept de karma fonctionne comme un code quasi-moral qui leur fournit à la fois un certain sens de la nécessité de bien traiter les autres ou de faire du bien (ou du moins pas des choses nuisibles) dans le monde et une explication—une théodicée non religieuse en quelque sorte—pour pourquoi les bonnes personnes finissent par avoir de bonnes choses qui leur arrivent et les mauvaises personnes finissent par avoir de mauvaises choses qui leur arrivent.
Tout le monde va au paradis., De l’avis de la plupart des adultes émergents, aller au ciel est généralement le résultat de la façon dont vous agissez dans le monde plutôt que d’être lié à des enseignements religieux spécifiques sur le ciel, l’enfer ou l’au-delà. Alors que les adultes émergents ont tendance à exprimer une croyance que les gens vont au ciel à cause de leurs bonnes œuvres sur terre, ils croient aussi que c’est la personne rare qui ne va pas au ciel.,
plutôt qu’il y ait une sorte de grand livre qui pèse les bonnes actions d’une personne contre ses mauvaises actions—comme dans leur version du karma—être gardé hors du ciel est déterminé par le fait qu’une personne effectue des actions impardonnables. Cette punition est principalement réservée aux meurtriers, violeurs et autres personnes qui ont blessé une autre personne de manière significative.
Juste à faire le bien. La règle d’or pour les adultes émergents est d’être bon pour les autres et de les traiter équitablement., Cela est lié à leurs croyances sur le karma et qui va au ciel ainsi qu’à la conviction que le code moral le plus important est de ne blesser personne. Autrement dit, si vous traitez bien les gens, vous augmentez vos chances d’aller au paradis. Mais, plus que cela, être bon pour les autres est une façon attendue de vivre et d’agir, bien que les éléments particuliers de « bien traiter les autres” ne soient en grande partie pas définis. Cette perspective a persisté tout au long de cette étude de dix ans, comme en témoigne le plus mémorable lorsqu’un adolescent nous a dit que son point de vue sur la vie se résumait à: « vous savez, ne soyez pas un trou du cul.,”
C’est du tout bon. Nous avons tous entendu le dicton,” tout va bien », généralement en remplacement de dire quelque chose comme,” tout va bien », ou » ne vous inquiétez pas à ce sujet. »Cette phrase souligne également comment les adultes émergents s’efforcent de vivre leur vie aussi sans jugement que possible.
pour les adultes émergents, « tout est bon” signifie que les autres peuvent croire ce qu’ils veulent ou agir comme ils veulent—et tant qu’ils ne blessent pas les autres, cela n’est pas considéré comme un problème. Deux principes clés de la vie sont illustrés dans cette approche: la tolérance et l’acceptation., Peu importe s’ils sont d’accord avec les autres sur la religion, la Politique, peu importe; tout est bon.
la Religion est facile. Selon la plupart des adultes émergents, maintenir sa vie religieuse est « assez facile », principalement parce que leur compréhension de la religion ne leur impose aucune exigence significative. Pour les adultes émergents, on prend ce que l’on veut de la religion et laisse derrière soi Tout ce qui n’est pas pertinent ou inapplicable à sa vie ou qui va à l’encontre de son propre sens de ce qui est bien ou mal., Les adultes émergents ne veulent pas que les organisations religieuses leur disent quoi faire ou croire, en particulier sur des questions comme l’identité de genre, la sexualité, l’avortement et le mariage.
de Plus, la religion et la spiritualité ne constituent qu’une partie de la vie, et pas nécessairement le plus important. En fin de compte, vous obtenez—ou ce que vous voulez de la religion. Encore une fois, certaines personnes sont plus religieuses, d’autres plus spirituelles, mais dans l’ensemble, quoi qu’elles soient, tout est bon. Et l’équanimité est facile à entretenir.
la Morale de soi., Les adultes émergents adhèrent à l’idée que la morale et les valeurs vont de soi-vous savez ou ressentez simplement ce qui est bien et mal—même s’ils sont tous relatifs. À certains égards, cela est lié au point de vue des adultes émergents sur la facilité de maintenir leur vie religieuse et spirituelle. Parce que la morale et les valeurs vont de soi, elles ne présentent finalement aucune sorte de dilemme lorsqu’elles sont confrontées à la prise d’une décision morale-vous le savez juste.
tout cela semble assez relativiste, et à certains égards, il est—bien qu’il y ait des limites., Les adultes émergents disent également qu’il n’est pas acceptable de tricher pour en bénéficier personnellement. Mais cela aussi va de soi pour les adultes émergents, car cela irait à l’encontre de leur engagement à bien traiter les autres.
Pas de regrets. Si « tout est bon” est un mantra, une un est « Pas de regrets. »En fait, avoir des regrets est quelque chose que la plupart des adultes émergents impliquent au moins serait une chose négative dans leur vie., Cela semble être lié à leur croyance en karma, en ce sens qu’il existe une force, ou logique cosmique, qui unifie les choses et aide à donner un sens aux inégalités et aux mauvaises choses qui arrivent à une personne. Toutes les expériences de vie qu’une personne a eues sont ce qui l’a fait qui elle est, et si l’une d’entre elles était changée, elle serait une personne différente. Certes, certains reconnaissent des décisions et des choix qu’ils ont peut-être faits qui n’étaient pas géniaux, ou des choses qui n’ont pas fonctionné, ou des opportunités qu’ils auraient aimé poursuivre., Mais, pris ensemble, toutes ces expériences et décisions font une personne qui ils sont, et personne ne veut être différent de qui ils se comprennent être. À son tour, cela aide à expliquer la préférence des adultes émergents pour la religion sans exigences; une telle religion n’obligerait pas une personne à confesser ou à se repentir des péchés ou à changer autrement ses choix ou son comportement.,
Ce serait une erreur de suggérer que ces diverses composantes ont en quelque sorte été systématisées en un ensemble de croyances et de pratiques cohérentes, mais prises ensemble, Cet ensemble lâche de principes fournit une perspective de base à partir de laquelle les adultes émergents vivent leur vie. Bien qu’il existe une similitude remarquable dans la façon dont cette vision générale est exprimée à travers un large éventail d’adultes émergents, chaque élément a tendance à être adapté individuellement, certains éléments jouant des rôles plus ou moins importants dans la vie de chaque personne., En fin de compte, cette spiritualité culturelle n’impose aucune exigence particulière à l’individu parce que chaque individu décide comment sa vie doit être vécue en fonction de ses propres besoins et désirs.