Mithra (Français)

Mithra est le Dieu persan du soleil levant, des contrats, des alliances et de l’amitié. Il supervisait également le changement ordonné des saisons, maintenait l’ordre cosmique et était responsable d’accorder la grâce divine aux rois, légitimant leur règne et, en tant que protecteur des fidèles, était également invoqué par les guerriers avant la bataille et devint ainsi connu comme un dieu de la guerre., Il est le plus connu et l  » un des dieux les plus populaires du Panthéon de la première Religion iranienne polythéiste et sa vénération a continué après que la religion monothéiste du zoroastrisme a remplacé le système de croyance antérieur.

Il est lié au dieu védique Mitra et est souvent associé au culte du mystère romain du dieu Mithra qui a prospéré C. 100-400 CE dans tout l’Empire romain, mais ce sont deux divinités différentes, bien que Mithra soit vaguement dérivé de Mithra. , Bien que le Mithra Romain et son culte aient souvent été revendiqués comme le précurseur et le modèle de Jésus-Christ et du christianisme, il n’y a absolument aucune preuve historique pour soutenir l’affirmation.

Le nom de Mithra a été invoqué dans les inscriptions pendant L’Empire achéménide (C., 550-330 avant notre ère), notamment sous le règne D’Artaxerxès II (404-358 avant notre ère) et il était encore reconnu sous L’Empire sassanide (224-651 après notre ère). Après que l’Empire sassanide soit tombé aux mains des Arabes musulmans envahisseurs en 651 CE, le zoroastrisme – y compris le culte de Mithra – a été supprimé et, plus tard, les Parsees ont porté les textes et les traditions zoroastriens en Inde où la foi a été préservée intacte. Mithra joue toujours un rôle important dans les rites zoroastriens modernes qui perpétuent les traditions du passé ancien.,

origine, caractère, représentation

Mithra a pris naissance à un moment donné avant le 3ème millénaire avant notre ère, lorsque des groupes migrateurs maintenant connus sous le nom D’Indo-Iraniens et D’Indo-Aryens ont commencé à s’installer dans les régions de L’Iran et du Nord de l’Inde respectivement. Il y a donc un certain nombre de similitudes entre les divinités védiques et celles de la première Religion iranienne, y compris la Mithra persane et la Mitra védique.,

Le védique Mitra (parfois donné comme Mitra-Varuna) était le dieu des contrats et du lever du soleil, de la fertilité sous forme de pluie et de bonnes récoltes, et gardien de la vérité. L’accouplement Mitra-Varuna a rejoint le dieu du lever du soleil avec le puissant dieu du ciel Varuna et ils ont été imaginés comme habitant un palais doré dans les cieux avec mille portes d’où ils sortiraient tous les matins dans leur char brillant.

La Mithra persane est décrite dans L’Avesta (écriture zoroastrienne) comme:

celui qui, le premier, des dieux célestes , atteint le Hara, devant le soleil éternel, à cheval rapide; qui, le premier dans un tableau d’or, s’empare des beaux sommets, et de là regarde la demeure des Aryens d’un œil bienfaisant. (Yasht 10.,13, cité dans Curtis, 14)

il monte dans un char lumineux tiré par des chevaux blancs, apportant le soleil levant, armé d’une lance d’argent, d’un arc et de flèches d’or, de poignards, de haches et de la masse qui symbolise son rôle de gardien de l’ordre cosmique et le Dieu Mithra est toujours vigilant et ne peut pas être trompé, connaissant le cœur et les véritables intentions des gens, et gardant les forces des ténèbres à distance., Il était considéré comme la force la plus puissante contre le Seigneur des démons, Angra Mainyu (également connu sous le nom D’Ahriman), qui craignait sa masse plus que toute autre arme des dieux.,

le zoroastrisme – et vraisemblablement la première religion iranienne dont il s’est inspiré – s’est concentré sur le conflit entre les forces du bien et de l’ordre (dirigées par Ahura Mazda) et celles du mal et du chaos (commandées par Angra Mainyu)., Le but central de la vie humaine était de choisir lequel de ceux-ci suivrait et il était de la responsabilité des dieux comme Mithra d’aider les gens à choisir le bon chemin et de les protéger des mensonges et des pièges du Malin. L’érudit John R. Hinnels décrit le personnage central D’Angra Mainyu:

Le Mauvais Esprit aurait créé la « non-vie » (c’est-à-dire une forme d’existence diamétralement opposée à tout ce qui est bon dans la « vraie » vie) et la pire Existence., À juste titre, pour une religion qui a toujours enseigné l’appréciation des bonnes choses de la vie, le destin des méchants est parlé comme « un lieu de mauvaise nourriture ». C’est « la Maison du Mensonge’. Zoroastre dit que les forces du mal sont les puissances de fureur, D’Arrogance et de mauvais dessein. Ils détruisent le monde de la vérité, nuisent au bétail et escroquent l’homme de la bonne vie et de l’immortalité. (52)

contre ces forces, Mithra était une puissante défense., Il était de la responsabilité de Mithra de protéger l’humanité – et, par extension, leurs cultures et leur bétail-contre les plans D’Angra Mainyu. À cette fin, l’un de ses devoirs les plus importants était de légitimer la royauté en accordant la farr (grâce divine) à un monarque digne qui prendrait soin de son peuple et en supprimant cette grâce lorsque le roi ne respecterait plus sa part du contrat.,

Il a également été juge des âmes des morts au Pont Chinvat – la travée entre le monde des vivants et l’au – delà-où son enregistrement des bonnes et mauvaises actions de l’âme a été lu et déterminé sa destination après la mort. Ceux qui avaient suivi Ahura Mazda sont allés à la maison des Song; ceux qui ont choisi le chemin D’Angra Mainyu ont été envoyés à la destination qu’ils avaient embrassée toute leur vie, La Maison des mensonges.,

zoroastrisme& L’Empire achéménide

cette représentation du Dieu et de son rôle dans le maintien de l’ordre provient des textes zoroastriens, mais on pense qu’elle reflète sa position et ses responsabilités dans la première Religion iranienne. Ce système de croyance était une tradition orale – tout comme le zoroastrisme – et rien n’a été écrit jusqu’à la période sassanide., Il est donc difficile de savoir comment Mithra a été compris à l’origine par les premiers Iraniens, quelles parties des textes zoroastriens reflètent la compréhension précoce, et quelles parties ont été influencées par les réformes de Zoroastre et l’établissement de la nouvelle religion.

Zoroastre était un prêtre (mages) de cette religion qui, un jour, a reçu une vision que la compréhension spirituelle du peuple était fausse: il n’y avait pas tous ces nombreux dieux, il n’y en avait qu’un – Ahura Mazda – et C’était maintenant à Zoroastre de corriger l’erreur de son peuple. Zoroastre l’a fait, fondant la nouvelle foi du Mazdaïsme qui est devenu connu sous le nom de zoroastrisme, et les anciens dieux ont été réinventés comme des émanations (ou avatars) du seul vrai Dieu.,

on a longtemps supposé que le premier roi de L’Empire achéménide, Cyrus II (Le Grand, R. C. 550-530 BCE) était un zoroastrien parce que la religion était fermement établie dans la région à l’époque de son règne. , Ce n’est pas nécessairement le cas, cependant, parce que les inscriptions de Cyrus Le Grand faisant référence à Ahura Mazda pourraient aussi facilement être considérées comme faisant référence au roi des dieux de l’ancienne religion comme le dieu unique de la nouvelle. Il en va de même pour les successeurs de Cyrus, Darius I (Le Grand, R. 522-486 AEC) et Xerxès I (r. 486-465 AEC) qui font référence à Ahura Mazda de la même manière. Darius I inclut même une référence aux « autres dieux » dans sa célèbre Inscription Behistun.,

l’association de L’Empire achéménide avec le zoroastrisme vient des écrivains grecs et Romains ultérieurs et, bien qu’il soit probable que les Achéménides étaient zoroastriens, ce n’est pas certain – du moins pas avec les premiers monarques. Les inscriptions D’Artaxerxès II énumèrent Ahura Mazda, Anahita et Mithra, invoquant leur protection de ses projets de construction, ce qui a encouragé les érudits dans le passé à conclure que le zoroastrisme était polythéiste., Une interprétation plus précise, cependant, serait soit Qu’Artaxerxès II n’était pas un zoroastrien ou qu’il invoquait Ahura Mazda comme le seul vrai Dieu et Anahita et Mithra comme émanations protectrices de la Divinité Unique.

quel qu’il soit, le statut de Mithra en tant que protecteur de l’ordre et Dieu de justice qui voit tout a continué comme il l’a toujours été., Ni la première Religion iranienne ni le zoroastrisme ne croyaient en des temples à leurs dieux-croyant que les divinités étaient trop puissantes pour être confinées dans une maison construite par des mains humaines – il n’est donc pas surprenant qu’il n’y ait pas de temples à Mithra identifiés jusqu’à présent (et, en fait, plus surprenant qu’il y ait Mithra aurait été adoré comme n’importe lequel des autres dieux – dans les Temples du feu en plein air – où les éléments du feu, de l’air, de la terre et de l’eau (personnifiés par des dieux tels Qu’Atar, Mithra, Haoma et Anahita) étaient honorés., Le culte de Mithra – ou, du moins, la vénération généralisée du Dieu en tant qu’avatar-doit avoir continué parce qu’il a été pratiqué par les pirates ciliciens (un groupe composé de nombreuses nationalités différentes) quand ils ont été réinstallés en Cilicie Campestris par Pompée le Grand (L. 106-48 AEC) c. 66 AEC.

le culte romain de Mithra

Il est probable que les pirates ciliciens, qui auraient pratiqué une certaine forme de culte de Mithra, ont inspiré le mouvement qui allait devenir le culte populaire de Mithra à Rome., Les soldats romains servant avec Pompée en Cilicie auraient ramassé l’essentiel du culte de Mithra et l’auraient popularisé dans les légions. Le problème avec cette théorie, comme avec toute autre théorie concernant l’origine du Culte de Mithra, est que personne ne sait comment le culte a commencé ni où, comment il s’est propagé, ni même ce qu’il croyait.,

L’affirmation selon laquelle les pirates ciliciens pratiquaient le mithraïsme vient de la vie de Pompée de Plutarque où il dit que les pirates de Cilicie « y célébraient certains rites secrets parmi lesquels ceux de Mithra continuent jusqu’à nos jours, ayant été institués pour la première fois par eux” (24.5). Il semblerait raisonnable de conclure que les pratiques religieuses des pirates ont été reprises par les légionnaires de Rome et se sont propagées à partir de là, d’autant plus qu’il est clair que le Culte de Mithra était le plus populaire parmi l’armée romaine.,

cependant, comme on ne sait pas exactement quels étaient les principes du culte – ou quelle forme ont pris les « rites secrets” du pirate cilicien – la Cilicie ne peut pas être identifiée positivement comme le point où Mithra perse a été transformée en Mithra romaine. Ce qui est clair, cependant, c’est qu’il existe des différences significatives entre les deux divinités et la façon dont elles ont été adorées.,

Le Mithra Romain est une divinité solaire, gardien des contrats, de l’ordre et de l’amitié – tout à fait similaire au Mithra Perse – mais les parallèles s’arrêtent là. Ces caractéristiques, comme toute autre chose sur le culte, proviennent de preuves physiques sous la forme de mosaïques, de statues et de reliefs, et d’écrivains chrétiens critiques de la religion. Les adhérents eux – mêmes n’ont rien écrit parce qu’ils étaient initiés dans un culte mystérieux – c’est-à-dire un groupe religieux fermé qui gardait leurs croyances et rituels secrets-et n’étaient pas intéressés ou autorisés à partager des informations avec des non-initiés.,

Mithra est universellement représenté dans l’art comme un jeune homme tuant le taureau céleste dans un acte interprété comme symbolisant la mort et la Renaissance. Il est également représenté comme étant né d’un rocher, tenant une torche lorsqu’il émerge (soulignant son rôle de porteur de lumière), ou tirant une flèche dans un nuage (ou un rocher) qui est ensuite vu pour libérer de l’eau (l’identifiant à la vie, à la fertilité). Son culte était tenu en secret, dans des grottes ou des temples souterrains construits pour ressembler à des grottes, et aucune femme n’était autorisée à rejoindre le culte. Aucune de cette iconographie ou rituel n’a rien à voir avec le Mithra Perse., Néanmoins, comme le souligne Hinnells, les gens de l’époque associaient Mithra Romain au dieu persan:

le mithraïsme était connu de ses contemporains comme « les mystères persans” et Mithra lui-même était appelé « le Dieu persan”. Certains ont explicitement attribué les enseignements Mithraïques à Zoroastre. Les origines persanes semblent être confirmées par certains détails dans les mystères; il y a, par exemple, des mots persans reconnaissables utilisés et l’un des sept degrés d’initiation est celui du persan., (78)

il ne semble pas faire de doute que le mithraïsme romain a été inspiré par le Mithra Perse, mais ce n’est pas la même chose que de dire qu’il y a une sorte de continuation de la première Religion iranienne à travers le zoroastrisme au mithraïsme Romain. Basé sur les preuves archéologiques et les premières critiques chrétiennes du culte, le mithraïsme était de nature astrologique, se concentrant sur la divination, l’illumination dans la vie et la renaissance après la mort., Les initiés ont traversé un certain nombre d’épreuves qui, une fois passées, ont élevé l’adhérent dans une hiérarchie de sept grades jusqu’à ce qu’ils atteignent le plus haut – celui du Père – qui était considéré comme une figure de prêtre éclairé et protecteur. Les initiés mangeaient ensemble, adoraient ensemble et observaient le dimanche comme leur sabbat, ce qui a déclenché l’une des principales critiques du culte par les écrivains chrétiens affirmant que le mithraïsme copiait le christianisme.,

Mithras& Jésus

dans une tournure intéressante, cette affirmation sera renversée des siècles plus tard lorsque des intellectuels français populariseront l’affirmation selon laquelle le christianisme était une copie du mithraïsme et que le Christ n’avait jamais existé. Cette affirmation a été répétée depuis sous diverses formes, mais les arguments essentiels sont que Mithra est le modèle pour la création ultérieure du personnage de Jésus-Christ et que, comme le « dernier Jésus”, Mithra est né le 25 décembre d’une vierge et visité par les mages, a eu douze disciples, a célébré une « dernière Cène”, et est mort sur une croix., Aucune de ces revendications n’a de mérite.

La théorie dite du mythe du Christ a été popularisée, sinon inventée, par deux universitaires français au 18ème siècle de notre ère-Charles François Dupuis (L. 1742-1809 de notre ère) et Constantin François Chasseboef de Volney (L. 1757-1820 de notre ère). Dupuis était professeur de rhétorique au Collège de Lisieux, à Paris, et de Volney était philosophe et orientaliste., Dans la ferveur de la Révolution française de 1789 EC, de nombreux révolutionnaires ont dénoncé le christianisme – en particulier le catholicisme – comme un mythe qui avait encouragé la montée des classes supérieures au détriment des classes inférieures. Dupuis 1794 CE 13-Volume Origene de Tous les Cultes (republié en anglais en 1872 CE comme L’origine de tout culte religieux) popularisé les revendications énumérées ci-dessus ainsi que beaucoup d’autres, mais ce sont toutes des fabrications d’écrivains antichrétiens/Pro-révolutionnaires avançant leur propre programme.,

Il n’y a aucune preuve que Mithra – ni même de Jésus pour que la matière était né le 25 décembre. Mithra est représenté comme émergeant d’un rocher et jamais comme un enfant ni en aucune façon associé à une naissance vierge ou une visite par des mages. Mithra n’est jamais représenté avec aucun disciple, n’a célébré aucune « Cène” et n’est pas mort sur une croix – en fait, il n’y a aucune représentation de Mithra mourant du tout.,

Le fait que les affirmations de Dupuis et de Volney soient purement et simplement des mensonges, cependant, ne les a pas empêchées d’être répétées par les écrivains et les experts antichrétiens de l’époque de la publication de 1872 à nos jours. Ces dernières années, ces fabrications ont été popularisées par Zeitgeist: The Movie (2007 CE) dans la partie I basée sur le livre The Christ Conspiracy: The Greatest Story Ever Sold by Acharya S (nom de plume de Dorothy Milne Murdock, L., 1960-2015 CE), et le documentaire irrévérencieux Religulous (2008 CE) dans lequel le comédien Bill Maher répète ces affirmations comme des vérités évidentes et bien établies.

Conclusion

La vénération du Mithra Perse, comme indiqué, s’est poursuivie pendant la période sassanide, époque à laquelle le système de croyance du Zorvanisme (souvent appelé secte hérétique du zoroastrisme) a été établi. Le zorvanisme soutenait que le dieu suprême était Zorvan, le temps infini, et Ahura Mazda et Angra Mainyu étaient tous deux des êtres créés., Ceci étant, tous les autres dieux ont également été créés des êtres sur un pied d’égalité avec Ahura Mazda et pourraient donc être adorés comme des divinités à part entière.

Le Prophète Mani (L. 216-274 EC), fondateur de la religion du manichéisme, séjourna comme invité à la Cour du roi sassanide Shapur I (R. 240-270 EC) et y développa son concept de Mithra manichéen (comme il l’a probablement fait avec une grande partie de sa religion). Dans le manichéisme, Mithra est interprété comme une figure de sauveur, porteur de lumière et d’ordre, et conserve ainsi deux de ses premières caractéristiques essentielles connues.,

Après que l’Empire sassanide est tombé aux mains des Arabes musulmans envahisseurs en 651 CE, les Parsees ont pris les textes zoroastriens qui n’ont pas été détruits par les envahisseurs et se sont enfuis en Inde. Ils y ont établi leur propre communauté qui a prospéré et Mithra continue d’être honoré dans leurs rituels religieux de nos jours. Lorsqu’un prêtre zoroastrien est initié, il reçoit la masse de Mithra, symbolisant sa responsabilité de lutter contre les forces du mal et des ténèbres.,

Le festival de Mithrakana (également connu sous le nom de Mithragan) a lieu chaque année en l’honneur de Mithra (à l’équinoxe d’automne), et la désignation appropriée pour un temple zoroastrien moderne est dar-I Mihr, « la porte de Mithra”. Mithra reste un symbole de lumière et d’ordre dans le présent, juste il a été compris dans le passé ancien; faisant de lui l’un des dieux les plus anciens du monde à être vénéré, dans le même rôle essentiellement, sans interruption pendant plus de 4 000 ans.