Le 1er janvier 2019 a marqué les 25 ans depuis que les zapatistes ont capturé l’imagination du monde avec leur soulèvement bref mais audacieux pour réclamer justice et démocratie pour les paysans indigènes du Sud du Mexique., Sans jamais déposer officiellement les armes, L’ejército Zapatista de Liberación Nacional (armée zapatiste de Libération Nationale, EZLN) s’est depuis fait davantage connaître pour ses mobilisations pacifiques, son dialogue avec la société civile et ses structures d’autonomie politique, économique et culturelle.
au cours du dernier quart de siècle, le mouvement zapatiste a fait des gains significatifs sur son propre territoire, avec un effet d’entraînement au Mexique et dans le monde. Les zapatistes sont entrés sur la scène mondiale alors que la guerre froide touchait à sa fin., Le communisme ne fournissant plus de plan pour les luttes de libération comme il l’avait fait par le passé, L’EZLN a joué un rôle important dans l’élargissement des possibilités de ce à quoi pourrait ressembler la prochaine vague de mouvements populaires. D’un point de vue historique, il est encore plus clair maintenant quelle contribution essentielle a été—le mouvement zapatiste a influencé les militants de base et les mouvements sociaux comme peu d’autres de la fin du 20ème siècle., Et bien que l’EZLN soit depuis de nombreuses années le chouchou de la scène de la solidarité internationale, le mouvement zapatiste continue d’offrir aux défenseurs et aux militants de la justice sociale des leçons qui, dans le paysage politique actuel, pourraient être plus précieuses que jamais.
briser les chaînes du colonialisme et de l’Exclusion
le soulèvement zapatiste s’est tenu sur Fond de colonialisme et de son héritage—des siècles de pauvreté et d’inégalité, de racisme et d’exploitation. Le Chiapas, l’état le plus méridional du Mexique, est riche en ressources naturelles mais l’un des États les plus pauvres du Mexique., Il compte l’une des plus grandes populations autochtones du pays, ainsi que certains des taux les plus élevés de malnutrition, de mortalité maternelle et d’analphabétisme. Le Chiapas a également une longue histoire de conflit sur la répartition inégale des terres. Après que les mouvements pacifiques pour la réforme agraire dans les années 1960 et 70 ont été accueillis avec l’indifférence du gouvernement et la répression accrue des grands propriétaires fonciers, de nombreux villageois autochtones ont conclu que la lutte armée était leur seule voie viable. En novembre 1983, ils fondent L’EZLN en tant que petite cellule de guérilla., Les fondateurs ont nommé le groupe D’après Emiliano Zapata, un héros de la Révolution mexicaine, et ont repris son cri de ralliement de tierra y libertad (terre et Liberté).
Après 10 ans d’organisation clandestine dans les montagnes et les jungles du Chiapas, recrutant des paysans indigènes dans leur armée de guérilla et leur base de soutien civil, les zapatistes sont parvenus à un consensus sur le fait qu’ils préféraient risquer de mourir d’une balle plutôt que de continuer à regarder leurs enfants mourir de maladies évitables., Ils ont choisi une date symbolique pour leur soulèvement: le 1er janvier 1994 était le jour de l’entrée en vigueur de l’accord de libre-échange nord-américain (ALENA). L’EZLN a été l’un des premiers mouvements populaires à reconnaître le néolibéralisme comme une nouvelle étape dangereuse du capitalisme mondial et a qualifié L’ALENA de condamnation à mort pour les paysans indigènes du Mexique.
alors que la nuit tombait le 31 décembre 1993, les forces armées de L’EZLN avaient commencé à se rassembler. C’était une armée composée presque entièrement de peuples Autochtones, et environ un tiers des soldats étaient des femmes., À l’aube du jour de l’an, les troupes zapatistes ont occupé sept villes de la moitié est du Chiapas, dont San Cristóbal de las Casas, une ville coloniale pittoresque nichée dans les hautes terres brumeuses du Chiapas et une destination touristique majeure, où les peuples autochtones ont longtemps été opprimés et stigmatisés. Les zapatistes occupèrent San Cristóbal pendant moins de 48 heures. Ils sont restés assez longtemps pour lire leur déclaration de guerre depuis le balcon du palais municipal, mais se sont enfuis à temps pour échapper au poids total de l’armée mexicaine., Le soulèvement a duré moins de deux semaines, mais a transformé L’EZLN en l’un des mouvements sociaux les plus connus au monde, et qui, au cours de la prochaine décennie, inspirera un niveau extraordinaire de solidarité.
combattre le Patriarcat sur le territoire zapatiste
Depuis lors, l’impact du mouvement zapatiste a été visible au niveau local, national et international., Sur le territoire zapatiste, les prises de terres effectuées après le soulèvement de 1994—où les zapatistes occupaient de grands ranchs et redistribuaient des biens à des paysans sans terre—ont eu un impact sur la répartition des richesses au Chiapas et continuent de façonner les conditions de vie des villages zapatistes qui cultivent aujourd’hui sur des terres récupérées. Les structures zapatistes d’autonomie autochtone ont étendu l’accès aux soins de santé rudimentaires et à l’éducation aux villages ruraux du Chiapas., Les zapatistes exercent l’autodétermination à travers les gouvernements locaux et régionaux, et leurs coopératives économiques organisant la production de biens génèrent des ressources à investir dans leurs communautés, ce que je détaille dans mon livre.
l’implication des femmes dans L’EZLN a contribué à façonner le mouvement zapatiste, qui, à son tour, a ouvert de nouveaux espaces pour les femmes et a conduit à des changements dramatiques dans leur vie. Lorsque L’EZLN a commencé à s’organiser dans les villages ruraux du Chiapas, les femmes y ont connu un niveau extraordinaire de violence et de discrimination., Mais le mouvement zapatiste a radicalement redéfini les rôles de genre dans le contexte du mouvement zapatiste, car les femmes sont devenues des insurgées de guérilla et des leaders politiques, des guérisseuses et des éducatrices, et des membres de coopératives économiques. Les changements considérables dans la vie des femmes ont inclus des rôles publics de leadership et de participation aux affaires communautaires et la capacité de choisir leur partenaire romantique et de décider combien d’enfants avoir. L’organisation des femmes a conduit à l’interdiction de l’alcool dans les territoires zapatistes, ce que les femmes attribuent à la réduction significative de la violence domestique., Une génération de jeunes zapatistes, nés depuis le soulèvement de 1994 et ayant grandi en territoire zapatiste, représentent aujourd’hui la promesse de la révolution.
l’approche du mouvement zapatiste en matière de droits des femmes a également évolué au fil du temps. Dans ses premières années, la direction de L’EZLN a reconnu la discrimination et l’oppression auxquelles les femmes sont confrontées, mais son seul objectif était d’encourager les femmes à participer à la lutte révolutionnaire., Au départ, il y avait peu ou pas de discussion sur la façon de mettre fin à la violence à l’égard des femmes, de s’attaquer aux inégalités économiques ou de réduire la charge de travail des femmes à la maison. Cependant, L’EZLN s’est avéré capable de changer et, au fil du temps, a développé une analyse de genre beaucoup plus nuancée. Au fil des ans, la direction de L’EZLN a accordé une plus grande attention aux revendications sexistes, et le démantèlement du patriarcat est devenu un objectif du mouvement en soi.
face au Dialogue et à la trahison avec le gouvernement mexicain
Le mouvement zapatiste a également eu une profonde influence sociale, politique et culturelle au niveau national., Pour de nombreux secteurs de la société mexicaine, les zapatistes représentaient la voix des sans-voix et inspiraient un nouveau sentiment d’espoir aux citoyens pauvres et autochtones du Mexique après des décennies de désespoir. En autonomisant la société civile, en sapant la foi dans le gouvernement mexicain et en démontrant qu’il était possible de contester le statu quo, L’EZLN a sans doute contribué à mettre fin à des décennies de régime à parti unique au Mexique lorsque le Partido Revolucionario Institucional (parti révolutionnaire institutionnel, PRI) a perdu les élections présidentielles en 2000.,
peu après le soulèvement de 1994, L’EZLN et le gouvernement Mexicain ont entamé des négociations de paix. Pourtant, pendant tout le temps que le gouvernement mexicain négociait avec L’EZLN, il menait également une guerre de faible intensité contre les zapatistes. Les violences ont été principalement dirigées contre la base civile de soutien de L’EZLN, y compris une offensive militaire contre les communautés zapatistes en février 1995. Au lieu de riposter, les insurgés zapatistes et des dizaines de milliers de civils zapatistes ont fui vers les montagnes., Les soldats mexicains ont saccagé les villages abandonnés, laissant derrière eux la destruction alors qu’ils progressaient à travers le territoire zapatiste. Le gouvernement a finalement annulé l’attaque et les pourparlers de paix ont été renouvelés, mais l’armée mexicaine a établi de formidables bases militaires au cœur du territoire zapatiste.
la relation tendue entre dialogue et violence continuerait de marquer cette étape du mouvement zapatiste, et les femmes finiraient en première ligne pour défendre leurs communautés contre les attaques militaires., En 1996, deux années de négociations ont abouti aux Accords de paix de San Andrés sur les droits et la Culture autochtones, qui ont reconnu les droits des Autochtones et promis leur autonomie. Le gouvernement mexicain, cependant, n’a jamais mis en œuvre les Accords de San Andrés. En 2001, après qu’une mobilisation zapatiste dans tout le Mexique a fait pression sur le gouvernement fédéral pour qu’il promulgue les Accords de San Andrés, le Congrès mexicain a plutôt adopté la loi indigène, qui était une version tellement édulcorée des Accords de San Andrés que l’EZLN l’a rejetée immédiatement., Le Partido de la Revolución Democrática (parti de la révolution démocratique, PRD), parti de centre gauche, a voté pour la loi, que l’EZLN a considérée comme une profonde trahison. L’actuel président mexicain Andrés Manuel López Obrador, connu sous le nom D’AMLO, était maire de Mexico à l’époque et l’un des principaux dirigeants du PRD. Les zapatistes n’ont jamais pardonné à AMLO, et le conflit pourrait façonner leurs relations avec le nouveau président au cours de son mandat de six ans.
à l’époque, cette scission entre L’EZLN et le PRD a également déclenché une fracture plus large à travers la gauche mexicaine., Beaucoup se considéraient comme des partisans de l’EZLN et du PRD, mais étaient maintenant obligés de choisir leur camp. Certains de la gauche mexicaine ont critiqué L’EZLN pour son manque de pragmatisme et, bien que l’on pense généralement que la fraude électorale a privé AMLO de sa victoire légitime à l’élection présidentielle de 2006, certains attribuent toujours la défaite étroite d’AMLO au boycott zapatiste de la politique électorale. D’autres ont applaudi les zapatistes pour leur position anticapitaliste inébranlable et leur engagement continu en faveur de solutions véritablement holistiques.,
Depuis son élection à la présidence, AMLO a proposé d’incorporer les Accords de San Andrés dans la Constitution mexicaine, indiquant son intérêt à rétablir la confiance avec les zapatistes. Il resterait toutefois un fossé idéologique. Les zapatistes ont longtemps soutenu que, sous le néolibéralisme, la classe capitaliste est toujours en contrôle, quel que soit le parti politique au pouvoir. La sixième déclaration de L’EZLN, qui comprend une longue critique du néolibéralisme, encourage les formations politiques et les alliances en dehors du système électoral, à construire le pouvoir par le bas., Il a été publié en 2005, juste au moment où les élections présidentielles de 2006 débutaient, mais l’EZLN a continué à critiquer AMLO depuis lors.
le projet de train Maya soutenu par AMLO pour construire un chemin de fer à travers le Sud-Est du Mexique n’est qu’un exemple des raisons pour lesquelles AMLO et les zapatistes ont peu de chances de voir les yeux dans les yeux de sitôt. De nombreux écologistes et groupes indigènes, y compris les zapatistes, s’opposent au projet. Étant donné QU’AMLO est le premier président de gauche du Mexique depuis des décennies, il sera révélateur de voir comment la relation entre AMLO et les zapatistes continue de se dérouler.,
Et alors que le gouvernement mexicain n’a jamais mis en œuvre le Traité de paix qu’il a signé avec L’ELZN, les Accords de San Andrés ont créé un cadre que les zapatistes et d’autres groupes indigènes à travers le Mexique ont mis en œuvre eux-mêmes. Après l’adoption de la Loi sur les Autochtones de 2001, L’ELZN s’est détournée de tout effort supplémentaire pour dialoguer avec le gouvernement fédéral. Au lieu de cela, le mouvement s’est concentré sur la construction de l’autonomie autochtone sur son propre territoire.,
inspirer les mouvements anticapitalistes à travers le pays et dans le monde
Depuis 1994, L’EZLN a également engagé un dialogue avec la société civile internationale, inspirant une génération de jeunes militants à s’organiser pour la justice sociale dans leurs propres contextes. Par ses mobilisations nationales et son dialogue avec d’autres secteurs de la société, beaucoup attribuent à L’EZLN le renforcement de la société civile mexicaine, comme L’ont écrit Chris Gilbreth et Gerardo Otero., Le Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo (premier rassemblement Intercontinental pour l’humanité et contre le néolibéralisme) en 1996, ainsi que d’autres rassemblements internationaux organisés par L’EZLN, ont contribué à relancer un mouvement mondial anti-mondialisation.
L’échange entre les Zapatistes et non des femmes Zapatistes a été particulièrement fructueuse. Les femmes zapatistes ont inspiré les femmes du Mexique et du monde entier, et ont récemment organisé un rassemblement international pour les « femmes qui luttent” pour la défense de sa plate-forme anti-patriarcale.,
pendant ce temps, le mouvement zapatiste continue d’offrir un exemple viable d’alternatives locales au capitalisme mondial, bien qu’à petite échelle. Les coopératives économiques des Communautés zapatistes, par exemple, renforcent une économie locale et régionale basée sur l’effort collectif et le bien-être de la communauté, plutôt que sur la concurrence et le profit.,
bien que les zapatistes n’occupent plus la place qu’ils occupaient autrefois dans l’imaginaire populaire, ils continuent d’être une référence importante pour les mouvements sociaux au Mexique et dans le monde, comme le mouvement Occupy qui a émergé près de deux décennies après que L’EZLN a mis le néolibéralisme dans son collimateur, et le mouvement de protestation mexicain qui a émergé en 2014 après la disparition de 43 étudiants du Collège rural des enseignants D’Ayotzinapa., Par exemple, Omar García, étudiant au Collège des enseignants ruraux D’Ayotzinapa et leader du mouvement de protestation, a déclaré dans une interview à Radio zapatiste en 2014 que « le point de référence le plus puissant pour nous, en termes de savoir qu’il est possible de changer les choses à la racine, sont les compañeros zapatistes et leurs municipalités autonomes., »
leçons pour les mouvements sociaux contemporains
alors que les mouvements sociaux aux États-Unis sont aux prises avec la montée du nationalisme blanc, la mise à mal des institutions démocratiques, la mort d’enfants migrants sous la garde du gouvernement et les attaques contre le droit de vote, les droits reproductifs, les protections environnementales, etc., certaines des leçons
En 1994, les Zapatistes ont déclaré la guerre au gouvernement Mexicain. Ils ont décidé de s’attaquer au capitalisme mondial et de démanteler le patriarcat sur le territoire zapatiste., En même temps, ils savent qu’aucun de nous n’a toutes les réponses, que nous faisons la route en marchant. Les mouvements sociaux contemporains pourraient bien imiter cette combinaison de chutzpah et d’humilité. Les zapatistes reconnaissent aussi volontiers que leur lutte est de longue haleine. Ils considèrent leur projet d’autonomie autochtone comme la construction d’un monde de justice et de dignité lentement, étape par étape. Il y a beaucoup de choses que nous pourrions apprendre de la compréhension des zapatistes de la nature durable de ce travail, et de la patience qui vient avec cela.,
au cours des dernières années, les mouvements sociaux visant à démanteler le patriarcat se sont multipliés, aux États-Unis et dans d’autres parties du monde. Malgré des contextes très différents, ce que les femmes zapatistes ont accompli—et comment elles l’ont accompli-offre aux femmes du monde entier un éventail d’idées sur la façon de réaliser des transformations sur les questions de genre., Au Chiapas, une poignée de femmes zapatistes occupant des rôles clés de leadership, combinées à une large poussée des femmes de la base zapatiste, ont réussi à changer les lois, les institutions, les comportements et les attentes concernant les rôles de genre et la violence domestique, entraînant des transformations remarquables pour les femmes sur le territoire zapatiste.,
à une époque où les médias sociaux sont devenus un tel mécanisme de communication et de construction communautaire, il pourrait être tentant de revenir sur le soulèvement zapatiste et de souligner leur remarquable capacité à communiquer avec des sympathisants extérieurs à une époque où Internet émergeait à peine comme mécanisme de communication globale. Mais cette communication tournée vers l’extérieur n’était qu’un aspect du mouvement zapatiste., Dans les villages zapatistes eux-mêmes, le tissu social profond de la communauté et l’hypothèse incontestée que le bien-être collectif prime sur l’individu constituent l’un des fondements les plus solides du mouvement zapatiste. Ainsi, alors qu’une leçon pour les mouvements sociaux contemporains pourrait être de continuer à tirer le meilleur parti des nouvelles technologies pour atteindre de nouveaux publics, une autre leçon tout aussi importante est de tenir compte de l’importance de construire de véritables communautés en personne, et d’avoir de la rigueur et de la discipline dans l’organisation à l’ancienne,
dans un moment de polarisation accrue aux États-Unis et dans toute la région, il convient de revenir sur la capacité des zapatistes à unir de nombreux secteurs de la société sous une même bannière, et leur capacité à nous rappeler ce que nous avons en commun. Les zapatistes luttaient pour la réforme agraire et l’autonomie indigène. Mais ils ont également réussi à communiquer une vision d’une société juste si universelle que les gens du monde entier vivant dans des contextes très différents d’eux se sont sentis inclus dans leur lutte., Un quart de siècle après leur soulèvement, la leçon la plus significative et la plus durable du mouvement zapatiste est peut-être une étincelle d’espoir, un sens de ce qui est possible, même dans les temps sombres et incertains.
Hilary Klein est engagée dans la justice sociale et l’organisation communautaire depuis plus de deux décennies. Elle a travaillé plusieurs années avec des coopératives de femmes sur le territoire zapatiste et est l’auteur de Compañeras: histoires de femmes zapatistes (Seven Stories Press, 2015).