Geisha (Deutsch)

OriginsEdit

In den frühen Stadien der japanischen Geschichte waren Saburuko (Mädchen dienen) meist wandernde Mädchen, deren Familien durch den Krieg vertrieben worden waren. Einige dieser Saburuko-Mädchen boten sexuelle Dienstleistungen für Geld an, während andere mit einer besseren Ausbildung ihren Lebensunterhalt damit verdienten, bei hochkarätigen gesellschaftlichen Zusammenkünften zu unterhalten.

Nachdem der kaiserliche Hof 794 die Hauptstadt nach Heian-kyō (Kyoto) verlegt hatte, begannen sich Aspekte der heute traditionellen japanischen Kunstformen und ästhetischen Ideale zu entwickeln, die später zu den Bedingungen beitragen sollten, unter denen der Geisha-Beruf entstand., Erfahrene Darstellerinnen wie Shirabyōshi-Tänzerinnen blühten unter dem kaiserlichen Hof auf und schufen die Traditionen des weiblichen Tanzes und der Aufführung, die später sowohl zur Entwicklung von Geisha-als auch von Kabuki-Schauspielern führen sollten.

Während der Heian-Zeit betonten Ideale, die Beziehungen zu Frauen, sexuell oder anderweitig, nicht die Treue, wobei die Ehe innerhalb des Heian-Gerichts als relativ zwanglose Vereinbarung angesehen wurde., Männer waren nicht gezwungen, ihren Frauen treu zu sein, mit der idealen Frau stattdessen eine bescheidene Mutter, die die Angelegenheiten des Hauses leitete, konfuzianischen Bräuchen folgend, wobei Liebe für die anderen Rollen, die eine Frau innerhalb der Ehe erfüllte, zweitrangig war. Als solche, Kurtisanen-die nicht nur sexuellen Genuss zur Verfügung gestellt, sondern auch romantische Bindung und künstlerische Unterhaltung – wurden sowohl als ein Ventil für Männer gesehen, und gemeinsame Begleiter., Obwohl sich Geisha erst in den 1800er Jahren entwickeln würde, Die Verwendung und der Status von Kurtisanen als künstlerische und romantische Entertainer war eine Tradition, die Geisha später beschäftigen würde, mit der Entwicklung von Kurtisanen-Kunstformen, die den Weg für Geisha später zu entwickeln.Jahrhundert wurden ummauerte Vergnügungsviertel, die als yūkaku (遊廓/遊郭) bekannt sind, gebaut, wobei das Shogunat 1617 Prostitution als illegal bezeichnete, um außerhalb dieser „Vergnügungsviertel“ zu praktizieren. Innerhalb der Vergnügungsviertel, yūjo (遊女) (lit.,, „Frau des Vergnügens“) – ein Begriff, der sich auf Prostituierte als Ganzes bezieht – wurden klassifiziert und lizenziert, deren obere Ränge als“ Oiran “ bezeichnet wurden, eine Kategorie mit eigenen internen Rängen, von denen die höchste die Tayū ist.

Obwohl die unteren Ränge von yūjo nicht so viel künstlerische Unterhaltung boten wie sexuell, enthielt Oiran, während immer noch Prostituierte, auch die traditionellen Künste als Schlüsselaspekt ihrer Unterhaltung, deren Praxis sich erheblich von denen der Geisha unterschied., Da Oiran als niedrigrangige Mitglieder des Adels galten, beschränkten sich die Instrumente, die sie spielten, und die Lieder, die sie sangen, oft auf diejenigen, die für die Oberschicht als „respektabel“ genug galten. Dies bedeutete in der Regel, dass Oiran lange, traditionelle Balladen sang („nagauta“ – lit.(„long songs“) und spielte Instrumente wie die Kokyū (eine Art gebeugter Shamisen) und die Koto (eine 13-saitige Harfe).,

Einige Yūjo spielten jedoch auch Theaterstücke, Tänze und Sketche; Eine solche Person war Izumo no Okuni, dessen Theateraufführungen auf dem trockenen Flussbett des Kamo-Flusses als die Anfänge des Kabuki-Theaters gelten.,jahrhundert Entstehung des geishaEdit

Nach ihrer Gründung durch das Shogunat im 17.Jahrhundert wurden die Vergnügungsviertel schnell zu beliebten Unterhaltungszentren, die ihre eigenen zusätzlichen Unterhaltungsformen außerhalb des Geschlechts entwickelten., Die hochqualifizierten Kurtisanen dieser Bezirke unterhielten ihre Kunden mit Tanzen, Singen und Musik. Einige waren auch berühmte Dichter und Kalligraphen; Die Entwicklung der kulturellen Künste der Vergnügungsviertel führte dazu, dass der Aufstieg von Oiran als die Berühmtheiten ihrer Zeit galt.,Jahrhunderts tauchte die erste Geisha auf, die für Gäste der Vergnügungsviertel im Allgemeinen auftrat; Diese Geisha, die etwas von reisenden Entertainern waren, die von Party zu Party gingen, waren Männer, die die Kunden von Kurtisanen durch Gesang und Tanz unterhalten würden. Gleichzeitig entwickelten, trainierten und engagierten sich die Vorläuferinnen der weiblichen Geisha, die Teenage Odoriko („dancing Girls“), als keusche Tänzerinnen-for-Hire in diesen Vergnügungsvierteln.,

In den 1680er Jahren war Odoriko zu beliebten Entertainern geworden und wurde oft dafür bezahlt, in den Privathäusern von Samurai der Oberschicht aufzutreten; Anfang des 18. Darsteller, die keine Teenager mehr waren (und sich Odoriko nicht mehr stylen konnten), nahmen andere Titel an, um weiterzuarbeiten – wobei einer nach den männlichen Entertainern der Zeit „Geisha“ war.,

Die erste bekannte Frau, die sich „Geisha“ nannte, war eine Fukagawa-Prostituierte, ungefähr um 1750, die eine erfahrene Sängerin und Shamisen-Spielerin geworden war. Die Geisha, die den Namen Kikuya annahm, wurde sofort ein Erfolg und brachte der Idee der weiblichen Geisha größere Popularität. Da weibliche Geisha in den folgenden zwei Jahrzehnten weit verbreitet wurde, Viele begannen nur als Entertainer zu arbeiten, anstatt auch sexuelle Dienstleistungen anzubieten; Diese Darsteller arbeiteten oft in denselben Einrichtungen wie männliche Geisha.,Jahrhundert bis heute.

Um 1800 wurde der Beruf der Geisha als fast ausschließlich weiblich verstanden und wurde als eigenständige Rolle etabliert; Geisha war jedoch in verschiedenen Punkten innerhalb der Edo-Zeit nicht in der Lage, außerhalb der die Vergnügungsviertel, die von Reformen betroffen sind, die darauf abzielen, die Vergnügungsviertel entweder zu begrenzen oder zu schließen. Diese Reformen waren oft inkonsistent und wurden zu verschiedenen Zeiten aufgehoben.,

Einmal als unabhängiger Beruf gegründet, wurden dann eine Reihe von Edikten eingeführt, um das Geschäft der Kurtisanen zu schützen und die beiden Berufe zu trennen. Geisha wurde zunächst verboten, Sex zu verkaufen, obwohl viele dies weiterhin taten; Wenn eine Kurtisane eine Geisha beschuldigte, ihre Kunden und Geschäfte von Sex und Unterhaltung gestohlen zu haben, wurde eine offizielle Untersuchung eingeleitet, mit dem Potenzial, dass eine Geisha ihr Recht verliert, den Beruf auszuüben., Geisha war es auch verboten, besonders auffällige Haarnadeln oder Kimonos zu tragen, die beide Kennzeichen höherrangiger Kurtisanen waren, die als Teil der Oberschicht galten.

Trotz ihres offiziellen Status als unterklassige Entertainer wuchs Geisha weiter an Popularität., Während Kurtisanen existierten, um die Bedürfnisse von Männern der Oberschicht zu befriedigen (die nicht respektabel gesehen werden konnten, um eine Prostituierte der unteren Klasse zu besuchen), und Prostituierte existierten, um die sexuellen Bedürfnisse von Männern der unteren Klasse zu befriedigen, hinterließ dies eine Lücke von qualifizierten und raffinierten Entertainern für die aufstrebenden Kaufmannsklassen, die, obwohl reich, aufgrund ihrer sozialen Klasse keinen Zugang zu Kurtisanen hatten., Der Status der Kurtisanen als Prominente und Schiedsrichter der Mode hatte ebenfalls erheblich nachgelassen; Die Kunstformen, die sie praktizierten, waren zu streng geschätzten Relikten der Oberschicht geworden, ebenso wie ihre Art zu sprechen und ihr zunehmend knalliges Aussehen. Im Gegensatz dazu machi geisha (lit., „town geisha“) hatte begonnen, sich erfolgreich als weltliche, hochmoderne Entertainer zu etablieren, künstlerisch gewagter als ihre klösterlichen, indentured Cousins, und in der Lage zu kommen und zu gehen und sich zu kleiden, wie sie wollten.,

Diese Popularität wurde dann durch die Einführung verschiedener Gesetze erhöht, die die unteren Klassen – insbesondere die aufstrebenden Kaufmannsklassen, die sich als erste Gönner der Geisha etabliert hatten-festhalten und regulieren sollten. Beide waren im Laufe der Zeit gekommen, um einen Großteil der Kaufkraft in Japan zu halten, mit ihrem Status als untere Klasse, die ihnen ein gewisses Maß an Freiheit in ihrem Geschmack von Kleidung und Unterhaltung ermöglichte, im Gegensatz zu Familien der Oberschicht, die kaum eine andere Wahl hatten, als auf eine Weise zu erscheinen, die für ihren Status als respektabel angesehen wurde.,

Als der Geschmack der Kaufmannsklassen für Kabuki und Geisha weit verbreitet wurde, wurden Gesetze eingeführt, um das Aussehen und den Geschmack von Geisha und ihren Kunden effektiv zu kastrieren. Dies hatte jedoch den nachteiligen Effekt, dass die Popularität verfeinerter und subversiver ästhetischer Sinne innerhalb dieser Klassen zunahm und Kurtisanen und ihre Gönner weiter von Popularität und zeitgenössischem Geschmack entfremdete; Die Einführung von Gesetzen zur Kleidung förderte nur die Popularität von Geisha als raffinierte und modische Begleiter für Männer., Infolgedessen gerieten Kurtisanen höherer und niedrigerer Ränge im Laufe der Zeit aus der Mode, die als knallig und altmodisch angesehen wurden.

In den 1830er Jahren galten Geisha als die ersten Mode-und Stilikonen in der japanischen Gesellschaft und wurden von Frauen der Zeit emuliert. Viele Modetrends, die von Geisha begonnen wurden, wurden bald weit verbreitet, wobei einige bis heute andauern; Das Tragen von Haori durch Frauen zum Beispiel wurde zuerst von Geisha aus dem Tokyo Hanamachi von Fukagawa in den frühen 1800er Jahren begonnen.,

Es wurden viele Klassifikationen und Ränge der Geisha betrachtet, obwohl einige umgangssprachlich oder näher an einem tongue-in-cheek Spitznamen als ein offizielles Ranking waren. Einige Geisha würde mit ihren Kunden schlafen, während andere nicht, was zu Unterscheidungen wie ‚kuruwa‘ Geisha – eine Geisha, die mit Kunden geschlafen sowie unterhaltsam sie durch darstellende Kunst – ‚yujō‘ („Prostituierte“) und ‚jorō‘ („Hure“) Geisha, deren einzige Unterhaltung für männliche Kunden war Sex, und ‚machi‘ Geisha, die nicht, offiziell und in Wirklichkeit, Schlaf mit Kunden überhaupt.,Jahrhunderts hatten Kurtisanen nicht mehr den Berühmtheitsstatus, den sie einst hatten. Dieser Trend würde sich bis zur Kriminalisierung der Prostitution in Japan im Jahr 1956 fortsetzen.,

Vorkriegs-und Kriegsgeishaedit

Der Zweite Weltkrieg veränderte den Geisha-Beruf nachhaltig; Vor dem Krieg waren die Geisha-Zahlen trotz der Konkurrenz durch jokyū (Café Girls, der Vorläufer des Barhostess-Berufs in Japan) so hoch wie 80.000,: 84 Nach der Schließung aller Geisha-Bezirke im Jahr 1944 waren jedoch hauptsächlich alle Geisha in die eigentlichen Kriegsanstrengungen eingezogen worden, wobei viele durch Kunden und Gönner Arbeit in Fabriken oder anderswo fanden.,

Obwohl Geisha relativ schnell nach dem Krieg in den Karyūkai zurückkehrte, hatten viele beschlossen, in ihren Kriegsjobs zu bleiben, da es sich um eine stabilere Form der Beschäftigung handelte. Sowohl während als auch nach dem Krieg verlor der Geisha-Name einen gewissen Status, als einige Prostituierte begannen, sich als „Geisha-Mädchen“ für Mitglieder des amerikanischen Militärs zu bezeichnen, die Japan besetzten.

geishaEdit der Nachkriegszeit

1945 wurden die Beschränkungen für ihre Praktiken aufgehoben, wobei Teehäuser, Bars und Geisha-Häuser (okiya) wieder geöffnet werden durften., Obwohl viele Geisha nach dem Krieg nicht in die Hanamachi zurückkehrten, war es offensichtlich, dass die Arbeit als Geisha immer noch als eine lukrative und lebensfähige Karriere angesehen wurde, wobei die Zahlen schnell zunahmen. Die überwiegende Mehrheit der Geisha nach dem Krieg war 20-24 Jahre alt, da viele Mitte zwanzig in den Ruhestand gingen, nachdem sie einen Gönner gefunden hatten-ein Trend, der aus dem Karyūkai der Vorkriegszeit übertragen wurde:

“ Ich zeigte der Mutter der Yamabuki einige Statistiken über die Altersverteilung der Geisha-Bevölkerung in den 1920er Jahren. Sie bemerkte den großen Rückgang der Zahlen, als Frauen das Alter von fünfundzwanzig Jahren erreichten., „In jenen Tagen, als du einen Gönner gefunden hast, könntest du aufhören zu arbeiten. Wenn Sie Glück hatten, würden Sie in Ihrer eigenen Wohnung eingerichtet werden und ein Leben der Freizeit haben, Unterricht nehmen, wenn Sie zu Ihrem eigenen Vergnügen wollten … Ich finde es heutzutage ziemlich ungewöhnlich, dass eine Geisha aufhört zu arbeiten, wenn sie einen Patron bekommt.“‚: 202-203

Auch der Status der Geisha in der japanischen Gesellschaft hat sich nach dem Krieg drastisch verändert. In den 1920er und 1930er Jahren hatte es viele Diskussionen um den Status der Geisha in einer sich schnell verwestlichen japanischen Gesellschaft gegeben., Einige Geisha hatte begonnen, mit dem Tragen westlicher Kleidung zu Engagements zu experimentieren, Western-Stil tanzen lernen, und serviert Cocktails an Kunden statt Sake. Das Bild einer „modernen“ Geisha aus der Vorkriegszeit wurde von einigen als unprofessionell und Verrat am Image des Berufs angesehen, von anderen jedoch als notwendige Veränderung und offensichtliche Entwicklung. Der amtierende Druck des Krieges wandte sich jedoch schnell gegen die Verwestlichung, was zu einer effektiven Aufgabe der Geisha-Experimente im „westlichen Stil“ führte.,

Nach dem Krieg kehrte die Geisha einstimmig zum Tragen eines Kimonos und zum Üben der traditionellen Künste zurück und gab alle experimentellen Geisha-Stile auf. Dies führte jedoch zum letzten Schlag für den Ruf des Berufs als modisch in der breiteren Gesellschaft; Obwohl die Geisha nicht den raschen Niedergang und eventuellen Tod erlebte, den Kurtisanen im vorigen Jahrhundert erlebt hatten, wurden sie stattdessen als „Beschützer der Tradition“ zugunsten der Erhaltung des Bildes, das Geisha im Laufe der Zeit kultiviert hatte.,

Dennoch hat sich in den Jahrzehnten nach dem Krieg die Praxis des Berufs verändert. Nach der Einführung des Prostitutionspräventionsgesetzes im Jahr 1956 profitierte Geisha von der offiziellen Kriminalisierung von Praktiken wie Mizuage, einer Praxis, die zeitweise von einigen Maiko in größtenteils Vorkriegs-Japan zwangsweise oder mit Gewalt praktiziert worden war. Trotzdem, Das Missverständnis, dass Geisha auf einer bestimmten Ebene Prostituierte ist und dass Mizuage eine gängige Praxis ist, ungenau, bis heute.,

Nachdem Japan den Krieg verloren hatte, zerstreuten sich Geisha und der Beruf war in Trümmern. Als sie sich während der Besatzung umgruppierten und in den 1960er Jahren während des japanischen Nachkriegsbooms zu florieren begannen, veränderte sich die Geisha-Welt. Im modernen Japan werden Mädchen nicht in Indentured Service verkauft. Heutzutage ist das Sexualleben einer Geisha ihre private Angelegenheit.

Ab den 1930er Jahren überschattete der Aufstieg der Jokyū-Bar-Gastgeberin Geisha als Premierenberuf der Unterhaltung auf Partys und Ausflügen für Männer.,: 84 1959 berichtete der Standard-Prüfer in einem Artikel für die Zeitschrift Bungei Shunju des japanischen Geschäftsmannes Tsûsai Sugawara über die Notlage der Geisha. Sugawara erklärte, dass Mädchen jetzt „lieber Tänzer werden, Modelle, und Kabarett-und Barhostessen, als im Alter von sieben oder acht Jahren mit dem Training in Musik und Tanz zu beginnen“, um zu dieser Zeit Geisha zu werden.

Die in den 1960er Jahren verabschiedeten Schulpflichtgesetze verkürzten die Ausbildungszeit für Geisha-Lehrlinge effektiv, da Mädchen in jungen Jahren nicht mehr aufgenommen werden konnten, um während ihrer Teenagerjahre ausgebildet zu werden., Dies führte zu einem Rückgang der Frauen, die in den Beruf eintraten, da die meisten Okiya einen Rekruten benötigten, um zumindest etwas kompetent und in den Künsten ausgebildet zu sein, die sie später als Geisha benutzen würde; Um 1975 begannen Okiya-Mütter in Kyoto, beide Rekruten aus verschiedenen Gebieten Japans in größerer Zahl aufzunehmen, und Rekruten mit wenig bis gar keiner Erfahrung in den traditionellen Künsten. Vor diesem Zeitpunkt war die Zahl der Maiko in von 80 auf nur 30 zwischen 1965-1975 gesunken.,

Bis 1975 betrug das Durchschnittsalter einer Geisha im Bezirk Ponto-chō in Kyoto etwa 39 Jahre, wobei die überwiegende Mehrheit 35-49 Jahre alt war. Die Bevölkerung der Geisha zu dieser Zeit war auch überraschend hoch, in etwa gleichbedeutend mit der Zahl der jungen Frauen innerhalb des Berufs; Geisha nicht mehr im Ruhestand jung, wenn sie einen Patron gefunden, und waren weniger wahrscheinlich als andere Frauen im gleichen Alter beide Kinder und eine Großfamilie zu haben, sie zu unterstützen. 1989 wurde in der New York Times berichtet, dass schätzungsweise 600-700 Geisha in ganz Japan übrig waren.,

Heute geishaEdit

Moderne Geisha lebt meistens noch in okiya, mit dem sie verbunden sind, insbesondere während ihrer Ausbildung, und muss gesetzlich registriert werden, obwohl sie möglicherweise nicht jeden Tag dort leben. Viele erfahrene Geisha sind erfolgreich genug, um unabhängig zu leben, obwohl das Leben unabhängig ist häufiger in einigen Geisha Bezirke – wie die in Tokio – als andere.,

Geisha werden oft angeheuert, um Partys und Versammlungen zu besuchen, traditionell in Teehäusern oder traditionellen japanischen Restaurants (Ryōtei). Die Ladung für die Zeit einer Geisha, die zuvor durch die Zeit bestimmt wurde, in der ein Räucherstäbchen verbrannt wurde (bekannt als senkōdai (線香代) (lit., „Räucherstäbchen Gebühr“) oder gyokudai (玉代) (lit., „jewel fee“)), wurde im 19.Jahrhundert zu einer Pauschale pro Stunde modernisiert. In Kyoto werden stattdessen die Begriffe Ohana (お花) und Hanadai (花代) (beide „Blumengebühren“) als Teil des Kyoto-Dialekts verwendet., Termine und Vereinbarungen werden jedoch immer noch von der Mutter des Hauses (dem Okasan) über das offizielle Standesamt („kenban“ (検番)) getroffen, das sowohl die Termine einer Geisha als auch ihren Zeitplan festhält.,

Im modernen Japan sind Geisha und ihre Lehrlinge ein seltener Anblick außerhalb des Hanamachi oder Chayagai (literally, wörtlich „Teehausviertel“, oft als „Unterhaltungsviertel“ bezeichnet); Die meisten Sichtungen von Geisha und Maiko in und um Städte wie Kyoto sind tatsächlich Touristen, die eine Gebühr zahlen, um entweder als Maiko oder Geisha für den Tag verkleidet zu werden, eine Praxis, die als „Henshin“bekannt ist.

Im Laufe der Zeit ist die Zahl der Geisha trotz der Bemühungen der Berufstätigen zurückgegangen., Zu den Faktoren zählen die Art der Wirtschaft, das abnehmende Interesse an den traditionellen Künsten, die exklusive und geschlossene Natur des Karyūkai und die Kosten für die Unterhaltung durch Geisha. Die Zahl der Maiko und Geisha in Kyoto sank von 76 und 548 im Jahr 1965 jeweils nur 71 und 202 im Jahr 2006 als Ergebnis.,ab Mitte der 2000er Jahre hat sich eine größere Anzahl von Rekruten entschlossen, sich dem Beruf anzuschließen, ohne dass es eine Verbindung zum Karyūkai gibt, indem sie Online-Dokumentationen ansehen und Websites lesen, die von okiya eingerichtet wurden, um ihr Geschäft zu fördern; dokumentarische Stücke inspirieren häufig junge Frauen, sich dem Beruf anzuschließen, wie die Geisha Satsuki, die später sieben Jahre lang die beliebteste Geisha in Gion wurde:

Satsuki interessierte sich zuerst für den Kagai, während eine Mittelschule student in Osaka, im Alter von etwa 14 Jahren, nachdem er einen Dokumentarfilm über ein Maiko-Training gesehen hatte., „Ich hatte schon von Maiko gehört, aber als ich den Dokumentarfilm sah, dachte ich – ich möchte das tun.“

In den letzten Jahren haben sich immer mehr Geisha bei den Behörden beschwert, von Touristengruppen verfolgt und belästigt zu werden, die ihr Foto beim Gehen machen möchten. Infolgedessen wurden Touristen in Kyoto gewarnt, Geisha nicht auf den Straßen zu belästigen, wobei Anwohner der Stadt und Unternehmen in den Gebieten um die Hanamachi von Kyoto Patrouillen in ganz Gion starteten, um Touristen daran zu hindern.