értelmetlenség és egzisztenciális depresszió leküzdése

– és Herman Melville-ből . . .

“. . . vigyétek magatokra az embert;
és csodának, nagyszerűnek és bánatosnak tűnik.
de ugyanebből a pontból,
Vegyük az emberiséget a tömegbe,
és javarészt,
felesleges másolatok tömegének tűnnek . . .”
– részlet Moby Dick

– ből-és William Shakespeare-ből . . .

“Ó, Istenem! Ó, Istenem!
mennyire fáradt, állott, lapos, és veszteséges
nekem úgy tűnik, minden felhasználási ezen a világon . . .,

Ez a jómódú keret, a Föld,
számomra steril hegyfoknak tűnik;
Ez a legkiválóbb lombkorona, a levegő, nézd meg,
Ez a bátor o ‘ erhanging égbolt,
Ez a fenséges tető arany tűzzel fröcskölt,
Miért,
nekem nem tűnik más dolognak
, mint a gőzök rossz és pestilis gyülekezete.
milyen munka egy ember!
milyen nemes ész! milyen végtelen kar!
formában, mozgásban, milyen csodálatra méltó! akcióban, mint egy angyal!
a félelem, mint egy isten!
és mégis, számomra mi ez a por kvintesszenciája?,
az ember nem örül nekem; nem, sem nő sem . . . Mert ki viselné a korbács, s gyalázza, az idő,
A zsarnok a baj, hogy a büszke ember contumely,
A szerelmi bánat dispriz lenne, a törvény késedelem,
A packázásait, s a elutasítja
Ez beteg érdeme, a méltatlan veszi,
Ha nyugalomba küldhetné, hogy
egy puszta tőrrel? ki viselné a fardels-t,
hogy fáradt élet alatt morogjon és izzadjon . . . “
– részlet a Hamlet

– ből – és egy 2500 éves szanszkrit mese szerzője(I)…

“. . ., Mert nem kívánom sem a győzelmet, sem a királyságot, sem annak örömeit.
Hogyan kívánhatunk egy királyságot, Govindát, annak örömeit, vagy akár az életet,
amikor azok, akiknek királyságot akarunk,
és annak örömeit, valamint az élet örömeit,
itt vannak ezen a csatamezőn, hogy feladják vagyonukat és életüket?
a harcmezőn velünk szemben tanárok, apák és fiak;
unokák, nagyapák, feleségek testvérei; anyák testvérei és feleségek atyái.
ezeket nem akarom megölni, még akkor sem, ha magamat megölik.,
még a három világ királysága számára sem:
mennyivel kevesebb a föld királysága!”
– részlet a Bhagavad Gitából

– és Salamon Királyból…

” láttam minden olyan művet, amely a nap alatt történik;
És íme, minden hiábavalóság és a szellem haragja.
a görbe nem lehet egyenes;
és az, ami akar, nem számozható . . .
aztán megnéztem az összes művet, amit a kezeim készítettek,
és a munkát, amit elvégeztem:
És, íme, minden hiábavalóság és a szellem haragja volt,
és nem volt nyereség a nap alatt . . .,”
– kivonat Prédikátor

egyes egyének-de csak néhány, akik rendelkeznek egy bizonyos mértékű intelligencia-lásd az élet egy bizonyos módon, hogy úgy tűnik, értelmetlen. Végül is több évig élünk, majd meghalunk. Dolgozunk és dolgozunk, de végül minden, amin dolgozunk, porrá zúzódik. Akkor mi a lényeg?

miért, mivel az élet valamilyen mértékben szenvedést jelent-néha mérhetetlenül szenvedést-hogyan és miért nyomjuk át rajta? Hogyan és miért léphetünk át a nyílvesszőkön és a nyílvesszőkön?

vagy bizonyos értelemben ez egy másik módja annak, hogy megkérdezzük: “miért vagyunk itt?,”

” Az igazság az,hogy a mindennapi életed csak egy vékony tapasztalati csík
alig látszik a mélységben.
tevékenységeid és kapcsolataid soha nem ragadják meg azt a nagyságot
, amely a szívedből a világba akar kibontakozni.
lehetnek pillanatok tapintható dicsőség,
rövid nyílások, amelyeken keresztül nagyszerűség effulgence nélkül fodros,
de főleg az életed tragikus szinte-ott
a nem teljesített vágy, részleges gesztusok feszült erőfeszítés.,”
– David Deida

a jelentés problémájának más megközelítései

értelmetlen, mint a kötődés elvesztése

sok ember értelmetlenséget tapasztalhat egyfajta depresszióként, miután veszteséget tapasztal.

például tegyük fel, hogy egy személy elveszít egy házat, egy autót, egy munkát, egy kapcsolatot, vagy egy olyan személyt, aki sokat jelentett nekik. Miután ez a veszteség megtörténik, az egyén fájdalmas “ürességet”, távollétet tapasztalhat, olyasmi, mint a lélek újonnan Elveszett foga, ami rendkívül kényelmetlenül érzi magát.,

az ebből a veszteségből való gyógyulás folyamata a gyászban rejlik, és végül elfogadja a veszteséget, és lehetővé teszi magának, hogy továbblépjen, tiszteletben tartva azt, ami elveszett, miközben továbbra is él.

és mivel az élet felépítésében a veszteség elkerülhetetlen része a dolgoknak, ennek a szempontnak nagy része az önmagunk előkészítésében rejlik…,

megakadályozza értelmetlenség mellékletek

oly módon, néhány felesleges szenvedés elkerülhető azáltal, hogy nem szerzés jogtalanul és aránytalanul “csatolt” bizonyos dolgokat, hogy azok házak, autók, munkahelyek, kapcsolatok, ötletek, elméletek, vagy akár az emberek.

van egy kifejezés: “minden változás”, rámutatva az igazságra, hogy minden megváltozik ( kivéve magát a változást) – ami a buddhista tanítás rövid változata az “Impermanence” – ről.,”Amikor valóban megértjük az “impermanenciát”, akkor azt is megérthetjük, hogy túlságosan ragaszkodunk bármihez – mert minden “dolog” elég hosszú időtartamú, szükségszerűen tartós -, akkor a szenvedés, amikor ez a változás jön, elkerülhetetlen.

Ez az oka annak, hogy sok spirituális tanár a “leválás” hozzáállásáról beszél – amely nem hidegen tartja magát távol az élettől, hanem fenntartja a dolgok megfelelő perspektíváját, és nem teszi őket az élet saját céljának talajává és természetévé., Úgy, figyelmen kívül hagyva mulandóság néz ki, mint a “CSAK” rossz helyen, vagy keres valamit, ami állandó ebben a múlandó, az Isten olyan helyen vagy, ha Isten nem található.

” az ember nem keres, vagy akár hisz Istenben.
csak el kell utasítania végső szeretetét mindazhoz, ami nem Isten.
Ez az elutasítás nem feltételez semmilyen hitet.,
elég felismerni azt, ami minden elme számára nyilvánvaló:
hogy e világ minden terméke,
múlt, jelen és jövő, valós vagy képzeletbeli,
véges, korlátozott és radikálisan képtelen kielégíteni
azt a vágyat, amely örökké bennünk ég
egy végtelen és tökéletes jó érdekében.”
– Simone Weil

értelmetlen, mivel nincs “játék, amit érdemes játszani”

“mindenekelőtt a
játékot érdemes játszani.”
– Robert S. De Ropp

értelmetlenség érkezhet egy olyan személy számára, aki többé – kevésbé “játékok” sorozatának tekinti az életet-és egyik játékot sem érdemes játszani.,

Ez lehet tekinteni, mint eltölteni egy egész élet dolgozik az egyik módja annak, hogy a “a létra tetején, csak meg, hogy nincs ott semmi, robotolni, a kellemetlen, a hálátlan feladat egy teljes életet, csak az, hogy lesz jutalma egy lefokozás, a kötelező nyugdíjazás, vagy egy olcsó arany óra; az adott életet egy üzlet, egy kapcsolat, egy család, egy műalkotás, csak a végén látni, hogy a munka, a verejték, a fájdalom is benne van, lényegében a semmiért.,

Ez a helyzet sok érzékeny és figyelmes egyén számára, akik sok játékot látnak át, így nem látják őket úgy, hogy érdemes részt venni.

a “megoldás” ebben az esetben abban rejlik, hogy “érdemes játszani”.”Hogyan lehet ezt csinálni? Nos, minden egyén megtalálja az utat magának . . . de sok alternatív lehetőség áll rendelkezésre, mint például az Isten keresése, a szerelem keresése, vagy egy Robert De Ropp nevű srác által javasolt javaslat “a mester játék” . . .,

” a tény az, hogy ez az, amit a társadalom
és mindig is volt:
egy szimbolikus cselekvési rendszer,
a szerkezet a státuszok és szerepek, szokások és viselkedési szabályok,
célja, hogy szolgálja a jármű földi hősiesség . . .
nem számít, hogy a kulturális hős-rendszer
őszintén varázslatos, vallásos, primitív vagy világi, tudományos és civilizált.
ez még mindig egy mitikus hősrendszer
, amelyben az emberek elsődleges érték érzetét szolgálják,
kozmikus különlegesség, a teremtés végső hasznossága, megrázhatatlan jelentése.,”
– Ernest Becker, a halál tagadása

értelmetlenség, mint a “növekedés” késztetése

az egyik perspektíva, amelyet itt David Deida kínál, az, hogy valójában pozitív jel, hogy emberi lényekként érettebbek vagyunk.

például, amikor gyerekek voltunk, a legtöbben élveztük játékautókkal vagy babákkal vagy homokozókkal játszani. Egy idő után “kinőttük” ezeket a játékokat, és ahogy öregszünk, továbbléptünk más dolgokra, mint például a Pénzkeresés, a házak vásárlása és a szex.,

Ha sohasem voltak “fáradt”, vagy hogy “unatkozik” módon, a játék a homokszóró berendezéseket, akkor valószínűleg soha nem költözött be, de sosem vesz a nagyobb felelősség az üzleti életben.

gyakran a” értelmetlenség ” ugyanaz a folyamat egy másik szinten. Tudjuk vagy bebizonyítottuk, hogy meglehetősen alapszinten tudunk túlélni a világon – fizethetünk számlákat, munkahelyeket, kapcsolatokat stb.

de a kérdés még mindig felmerül – ” ez minden?,”

amikor az elégedetlenség, az unalom vagy az élet értelme felmerül, ez lehet egy tünet, hogy bizonyos értelemben kinőttük jelenlegi céljainkat, álmainkat és tevékenységeinket, és tovább kell lépnünk újabb, értelmesebb, nagyobb kihívást jelentő feladatokra. Ez nem azt jelenti, hogy elhagyjuk a családot vagy a munkát, hanem inkább, talán mélyebben megvizsgálva az élet nagy kérdéseit, vagy mélyebben ásni, hogy kitaláljuk, miért vagyunk, vagy kifejezetten, te, itt vagy.

(Megjegyzés: Ez a fajta forgatókönyv egy nő illata című filmben játszódik le. Lt., Frank Slade ezredes, fáradt és unja az életet, még egy utolsó futást tesz minden régi örömével (fine dining, lodging, women, a Ferrari) – de a régi örömök nem elegendőek ahhoz, hogy az életét értelmessé tegye . . . tehát új módon kell felfedeznie . . .,)

Jelentéstelenség által Létrehozott Rossz Meditáció

Spirituális tanító Albert Alacsony beszél az egyetlen alapvető “koan” az élet – az egyetlen “probléma”, amely ad okot, hogy az összes többi “problémák” – mint az a dilemma, “résztvevő” versek “megfigyelő” alapvető szét a lényege az, hogy, hogy vagyunk, különböző időpontokban “részt vevő” az élet, a mások “megfigyelő” az élet, a feszültséget illetően, hogy néha az egyik, vagy a másik, vagy mindkettő, vagy egyik sem.,

egyes meditációk és spirituális tanítók rossz módon próbálják megoldani ezt a dilemmát, ami értelmetlenségi tapasztalatokat eredményez.

“sok buktató van a meditáció útján,
de két fő is van:
az első, amelyben a meditátor tiszta megfigyelőnek törekszik
azáltal, hogy elnyomja a (A létezés identitását) résztvevő (az életben),
a másik, amelyben a meditátor tiszta résztvevőnek törekszik.
mindkettőben az egyiket kettő rovására keresik…
mindkét szélsőség, megfigyelve és részt véve, egyszerűen “megszabadulni” az egótól egy trükkel.,
mindkét, ha használják, mint egyfajta meditáció, vezető diákok
neheztelnek az “interferencia” az élet a “gyakorlat”:
egyrészt, látva az élet egyre több
, mint egy értelmetlen felvonulás,
scorning emberek, akik részt vesznek, és vegyenek részt;
másrészt, érzés egyre inkább fel a dolgok,
érzés növekvő önsajnálat, és Keresek csendes
-vagy paradox módon, Keresek intenzív orgiastic helyzetekben
mint a savas rock, strobe fények, gyógyszerek, vagy a demagógok és hitgyógyítók gyűlései.,”
– a vas tehén Zen Albert Low

Low nem javasol egy egyszerű “megoldás”, amely pontosan kifejezhető szavakkal, de lényegében azt javasolja, egy igazi gyakorlat a meditáció vagy Zen által tanított valódi tanár.

vessünk egy fogantyút a “probléma”

” itt találkozunk az egzisztencializmus központi témájával:
Az élet szenvedése, a túlélés a szenvedés értelme.,”
– Viktor Frankl

a értelmetlenség tapasztalatát legalább három széles módon közelíthetjük meg:

1) az a nézet, hogy az “élet értelmetlen” illúzió. Az élet valóban értelmes, csak valamilyen okból nem látjuk.

2) az a nézet, hogy az “élet értelmes” illúzió. Az élet valójában értelmetlen, és egyes egyének csupán érzékenyek és elég érzékesek ahhoz, hogy láthassák.

3) Az élet mind a jelentés, mind a értelmetlenség kombinációja., Bizonyos értelemben “értelmetlen”, más szempontból pedig “értelmes”, és attól függ, hogy az ember hogyan látja az ügyet.

tehát mit tehetünk ellene?

” csak akkor, ha rájövünk, hogy az élet sehova nem vezet
, hogy értelme van.”
– P. D. Ouspensky

megoldások értelmetlenség?

” a vitalitás, amely képes elviselni a értelmetlenség mélységét
tisztában van egy rejtett jelentéssel a jelentés megsemmisítésében.,”
– Paul Tillich

hatalmas különbség van a következők között:

1. 1. véletlenszerű és független eseménysorozat (“a posta megnyílt, majd a nap lement, majd egy kutya megette az ételt . . .”), és
   2. a “történet.”

mi a különbség?

bizonyos értelemben a különbség egy egyszerű eseménysorozat és egy “történet” között az, hogy egy “történetnek” van “jelentése”, és a puszta események önmagukban és önmagukban nem.,

az értelmetlenség “megoldására” hasonlító dolgok egyik aspektusa, akkor lehet, hogy valami köze van ahhoz, hogy az életed véletlenszerű és független eseménysorozat vagy történet.

a történetnek valamilyen alapvető módon van értelme.

a random and independent series of events…is csak ezt. Ennek semmi értelme.

ennek egy része magában foglalja, hogy elveszi azt, ami úgy tűnhet, mint egy véletlenszerű és független eseménysorozat az életedből…és kitalálni a történetet.

Nietzsche lehet nevezni, hogy ” rend a káosz.,”

ebben az értelemben az egzisztencialisták egy része valóban valami felé fordulhat: az élet nyersanyagot ad nekünk, de ettől a ponttól kezdve képesek vagyunk megírni a történetet. (“Történet”, itt a saját életünk eseményei, vagy életünk “története”.)

(erről bővebben később)

bár határozottan nincs gyors megoldás az értelmetlenség problémájára (vagy bármi érdemes), és minden egyes személynek saját módján kell megközelítenie a helyzetet, lehet, hogy vannak általános iránymutatások a “gyógymód” megtalálásához.,”

potenciális megközelítések:

1) A értelmetlenség észlelését megalapozó potenciális érzelmi kérdések kezelése

2) “szubjektív jelentés létrehozása, amely” működik az Ön számára”, más néven” kap egy hobbit.”

3) csatlakozzanak egy küldetést, hogy felfedezzék – e vagy sem tényleges, objektív jelentése az életben valójában létezik…és ha igen, megtalálom és felismerem.

beszéljük meg ezeket részletesebben.

a jelentés problémája a modern időkben nem olyan egyszerű, mint néhány ember mondhatja.

némi ásást igényel.

de ez nem tartalmaz téglát.

Ez most egy másik út.

Ez jó okból ás.

Kell Folytatni.

jelentős előrelépést tettünk ezen a területen, és arra számítunk, hogy hamarosan még többet fogunk hozzáadni. Sokkal több. És remélhetőleg hamarosan.

maradjon velünk.,

mi még mindig ásni ebben a témában, feltárása több, feltárása több, és dolgozik, hogy hozza vissza ide bemutatni neked.

komolyan. Nem csak ezt mondjuk. Különösen ebben a kritikus témában, sokat kutatunk, és úgy gondoljuk, hogy valódi haladást értünk el. Azt tervezzük, hogy ezt az egészet olyan világosan megfogalmazzuk, amennyire csak tudunk.

addig egy egész sorozatunk van a” jelentés “kérdésről:

mi az”élet értelme”?, Küldetésünk A “Válasz”

a

Az Eredete a Modern Jelentéstelenség

Csatlakozzon az e-mail lista, illetve hagyhatjuk, hogy tudja, mikor, mennyit fejlődtünk ezt a problémát – előrehaladást értünk el rajta -, hogy megjelenik.

időközben az alábbiakban néhány olyan dolog található, amelyek esetleg nem szopnak.,

“az Ember, aki lehet,
tudatosan vagy öntudatlanul nézd volt értelme az életüknek.
okra van szükségük az élethez, és minden nap megpróbálják megtalálni
mindazt, amit a hazai, társadalmi és szakmai életük ad nekik.,
de a valóságban nincs siker, egyetlen anyagi birtoklás sem adhatja meg nekik az élet értelmét,
pontosan azért, mert “jelentés” kérdése,
és a jelentés nem anyagi valóság;
csak fent található meg a finom síkokon.
az alsó régiókban csak formákat találunk.
természetesen kitölthetjük az űrlapot tartalommal,
ami az érzés, az érzés, amit tapasztalunk
amikor igazán szeretünk egy tárgyat, egy személyt vagy egy tevékenységet.
de az érzés gyakran átmeneti,
és amikor elveszítjük, az üresség és a fájdalom érzése marad ránk.,
tehát a jelentés tartalmán túl kell néznünk.
amikor elérjük a jelentést, teljesülünk.,br>Vallomás által, Leo Tolsztoj
Kereső Ember a saját Maga által Rollo May
Az a Halál Tagadása által Ernest Becker
Egzisztenciális Pszichoterápia, 6. Fejezet által Irvin Yalom
A Hatalom Értelmet Emily Alexa Smith

a Filmeket / Tv
Mormota-Nap
Az Utolsó Szamuráj
Igaz Nyomozó 1. Szezon
harcosok Klubja
egy Asszony Illata
Simon Birch
Rettenthetetlen
Bagger Vance Legendája
Törhetetlen

Ha tetszett ez a,, talán te is.,..

mi az “élet értelme”? A válasz keresése

a Modern értelmetlenség eredete

miért olyan népszerű manapság a lágy nihilizmus”?

miért vagyunk itt?

10 egzisztenciális rejtvények az élet mindannyiunkat megkérdezi

Az “Isten halála” utóhatása: 16 meglepően kézzelfogható következmény

az “IT”