írta: Dani Anthony
Ez az év az egyik ember lelkiismeretének szúrásának 500 éves évfordulóját jelzi., Bartolomé de las Casas, rosszul, a kizsákmányolás, valamint a fizikai bomlás a bennszülött népek a spanyol gyarmatokon a Karib-tenger adta fel a széles földet, üzemek, valamint rabszolgák utazott, hogy hazájában, Spanyolországban 1515, hogy petíciót, a spanyol Korona, hogy a visszaélések megszüntetése, hogy az Európai telepesek voltak okozva, amikor a bennszülöttek az Új Világ.
Las Casas (jobbra) a nap egyik legbefolyásosabb gondolkodójává vált., Kidolgozott nézeteit, a rabszolgaságot, a bennszülött népek jogai számos írásokat, beleértve a rendkívül népszerű Rövid Figyelembe, hogy a Megsemmisítése a-India, amely megjelent élete során (c. 1484-1566). Tettei és írásai révén Las Casas fontos szereplővé vált azon elképzelések kidolgozásában, amelyeket most emberi jogoknak neveznénk.
a tizenhatodik századi Spanyolországban a rabszolgaság széles körben elfogadott gyakorlat volt, bár egyre inkább megkérdőjelezték. Az akkori spanyol törvények a háború minden foglyát potenciális rabszolgának tekintették, mégis volt néhány rendelkezés.,
a Salamancai Iskola teológusai és filozófusai, köztük a rendkívül befolyásos Luis de Vitoria, a modern nemzetközi jog atyja, ezt csak a nem katolikus háborús foglyokra korlátozták. Ebbe a kategóriába tartoztak az evangélikusok, a muszlim törökök, az ortodox szlávok, a nem katolikus afrikaiak, valamint az új világ őshonos népei. Ezenkívül létezett a jogi elképzelés, amelyet az elfogott népekre vonatkozó muszlim törvények modelleztek, amely lehetővé tette a nem katolikusok számára, hogy rabszolgákká váljanak.,
Ezen Jogi figyelmeztetések ellenére a spanyol hódítók rabszolgává tették az Amerikában újonnan találkozott őslakos népek nagy csoportjait, akik közül sokan halálra dolgoztak.
a spanyolok első kapcsolatfelvételkor számos atrocitást követtek el az amerikai őslakosok ellen.
Las Casas 1502-ben érkezett Hispaniolába (ma Haiti és a Dominikai Köztársaság), és hamarosan föld-és rabszolgatulajdonos lett, csatlakozva az őslakos népek elleni katonai expedíciókhoz és 1510-ben pap lett., Azonban, miután Las Casas, hogy részvételük az erőszakos, romboló spanyol invázióra a 1513 kezdett megtekintéséhez Európai interferencia natív ügyek, mint illegális, erkölcstelen.
bár petíciói 1515 májusában kezdődtek, 1566-ban bekövetkezett haláláig folytatódtak, amikor is megszégyenült, megszégyenült, és könyörgött a spanyol koronának, hogy vessen véget erőszakos inváziós és rabszolgatartási gyakorlatának. A spanyol kormány cserébe ambivalenciával kezelte Las Casas érveit, részben azért, mert az őslakos rabszolgaság annyira jövedelmező volt.
nem a kormány volt az egyetlen ambivalens szereplő., Las Casas maga is megváltoztatta retorikáját az idő múlásával, amikor éretté vált az érvelése. Például, eredetileg az afrikai rabszolgák használatát támogatta az őslakos amerikaiak helyett, mert a spanyolok keményebbnek tartották őket, mint a bennszülöttek.
a 16.
valójában az afrikai rabszolgák az invázió korai éveiben gyakran magasabb túlélési arányokkal rendelkeztek, mivel az Óvilág expozíciója miatt tolerálták az Európai betegségeket., Az őslakosok gyorsan meghaltak olyan régi világbetegségekben, mint a malária és a himlő, nincs expozíciós immunitás. A 16. században az európaiak nem értették az oltást vagy az immunitást, és feltételezték, hogy az afrikaiak természetesen jobban megfelelnek a munkának, ezt a tulajdonságot a fajukhoz rendelve.
az érvelés során Las Casas véletlenül a spanyol kormány jóváhagyását adta a rabszolgaságnak a fajon alapuló új elképzeléséhez, nem pedig a rabszolgaság középkori koncepciójához a háború és a hódítás eredményeként., Las Casas később minden rabszolgaság eltörlését szorgalmazta, de a növekvő európai birodalmak kevés figyelmet fordítottak erre az erkölcsi eszmére, amikor annyi vagyon és hatalom volt a tét.
Ez az ábra Christoph Weiditz 1529-es Néprajzi tanulmányából, a trachtenburgból mutatja be a rabszolgaság és a faj felfogását az új világban.
Las Casas később azt is szorgalmazta, hogy az őslakos csoportok számára engedélyezzék az önigazgatást a spanyol korona alatt. Érvelése olyan teológusokra és erkölcsi filozófusokra támaszkodott, mint Aquinói Tamás és Arisztotelész., A spanyol bürokrácia újra nézett végig a megértése, hogy a Muszlim jog, amely nyújtott nem-Muszlimok használata saját bíróságok jogi igazságszolgáltatás (a védett állapot ismert, mint dhimmi).
itt Felix Parra mexikói művész megemlékezik Bartolomé de las Casasról, mint az indiánok megmentőjéről.
Las Casas elképzelései a spanyol jogrendszer egészére kiterjedtek, és az őslakos népek végső soron az őslakosok közötti ügyekben ítélkezhettek., Azokban az esetekben, amelyek a spanyol kormányt érintették, használhatják a bírósági rendszereket egy “védő” néven ismert ügyvéddel, aki érdekeiket képviseli, és a hagyományos őslakos szokásokon alapuló ítéleteket kínál, mindaddig, amíg ezeket a szokásokat nem tekintik “eretnek” vagy a katolikus hit ellen. Las Casas maga lett az első védő.
haláláig Bartolomé de las Casas fáradhatatlanul dolgozott, hogy megakadályozza az összes bennszülött nép rabszolgaságát, majd később teljes szívvel sajnálta az afrikai rabszolgaság iránti támogatását., Az őslakos és fekete aktivisták és tiltakozók 500 éve azzal érvelnek, hogy a rendszerváltást szorgalmazzák, amely másodosztályú állampolgárokká tette őket.
ahogy ma körülnézünk a világban számos őslakos közösség jogi és gazdasági helyzetében, felmerül a kérdés, hogy Las Casas mit fog tenni az egészből, és mennyivel tovább kell mennünk.
nézze meg a cikk alapján készült óratervet: az imperializmus és a globalizáció összehasonlítása