Isztambul Hagia Sophia, mint Törökország Recep Tayyip Erdogan elnök mecsetjének újbóli létrehozása erőteljes szimbolikus gesztus, de hiányzik a fantáziadús elképzelés. Míg a Hagia Sophia mindig is az imádat helye volt, és mindig is ott kell maradnia, a döntés figyelmen kívül hagyja a közös emlékezet bonyolultságát, a kortárs nemzetközi kapcsolatok dinamikáját, valamint az együttműködés és a megbékélés lehetőségeit.,
a Hagia Sophia keresztény egyházként alakult a hatodik században, a 15. században mecsetté alakították át, 1934-ben pedig állami múzeum lett. Most át kell alakítani egy közös imádati térré mind az ortodox keresztények, mind a muzulmánok számára. A jóakarat gesztusaként a spanyolországi Córdoba-székesegyház—amely A keresztények és muzulmánok összefonódott történelmének ugyanolyan erős szimbóluma—szintén közös térré kell alakítani.
a jó akarat gesztusaként a spanyolországi Córdoba mecset-székesegyházát is megosztott térré kell alakítani.,
Az Egyesült Államokban a szeptemberi terrortámadások nyomán nőtt fel. 11, 2001, bemutattak Samuel Huntington elméletének a ” civilizációk összecsapása.”Meggyőződtem arról, hogy a nemzeti és vallási kultúrák összeegyeztethetetlenül különbözőek, a legjobb, amit tehetünk, hogy vonalakat húzunk a homokba, és megvédjük a sajátunkat. Gondolkodásom az évek során fejlődött, amikor megtudtam kultúráink összefonódó, egymástól függő textúráját. A közösségi médiában a Hagia Sophia-ról folytatott legutóbbi beszélgetések azonban azt sugallják, hogy még mindig vonalakat rajzolunk a változó homokban.,
az 537-ben épült Hagia Sophia a keleti kereszténység szellemi és vallási központjaként szolgált, egészen Konstantinápoly 1453-as Hódításáig, amikor Mehmed II szultán alatt mecsetté alakították át. Konstantinápoly meghódítása továbbra is fájdalmas emlék sok görög és ortodox keresztény számára. Úgy emlékeznek rá, mint a szellemi haza elvesztésére és a vallási és kulturális virágzásnak visszafordíthatatlan hanyatlására.
Konstantinápoly meghódítása ma is sok görög és ortodox keresztény számára fájdalmas emlék.,
megértem Erdogan Úr törökországi döntésének népszerűségét. Sok török számára Mustafa Kemal Atatürk 20. századi szekularizáló reformja véget vetett az oszmán kultúra, a tanulás és az örökség gazdag hagyományának. Amikor a Hagia Sophia múzeummá alakult-egy olyan döntés, amelyet egy török bíróság később illegálisnak ítélt -, sem keresztények, sem muszlimok nem tudtak nyíltan imádkozni a komplexumban. Az ima helyére való áttérést, egy olyan döntést, amellyel együtt érzek, a muszlimok világszerte érthetően ünneplik, de a keresztények számára is figyelembe kellett volna venni annak jelentőségét.,
a jelenlegi elrendezés alternatívájaként a Hagia Sophia átalakítható egy közös imádati térré. Egy ilyen lépés elfogadhatóbb és értelmesebb lehet, ha egy hasonlóan vitatott vallási helyszín, a Córdobai mecset-székesegyház átalakításával jár együtt.
A Córdoba mecset-székesegyháza eredetileg Visigoth Keresztény templom volt, amelyet 784-ben az Al-Andalusi Umayyad-dinasztia tagjai mecsetté alakítottak át, amely az Ibériai-félsziget nagy részét lefedte., 1236-ban a spanyol keresztény királyságok által kezdeményezett Reconquista során templommá alakították át. Ma a székesegyház katolikus templomként és múzeumként szolgál. Mint a Hagia Sophia elvesztése, az ortodox keresztények civilizációs hanyatlásának szimbóluma, a Córdobai mecset-székesegyház ma az Ibériai iszlám civilizáció elvesztésének szimbóluma, és továbbra is a muszlimok siratásának forrása.
A muszlimok csütörtöktől péntekig napnyugtáig, A keresztények pedig napnyugtától szombatig vasárnapig férhetnek hozzá a szolgáltatások befogadására.,
a megosztott terek elrendezése megvalósítható. A muszlimok napnyugtától csütörtöktől napnyugtáig péntek esti összejövetelek és a pénteki közös imák befogadására, A keresztények pedig napnyugtától szombatig vasárnapig férhetnek hozzá a szolgáltatásokhoz-görög ortodox liturgiák Hagia Sophia-ban és Római Katolikus tömegek a Córdoba mecset-székesegyházában. A helyi vallási hatóságok együtt dolgozhatnak a konkrét aggályok meghatározásában, például ikonok, ikonosztázok és minbarok helyének meghatározásában., A hét hátralévő részében a terek nyitva állnak a látogatók és a magánimádók számára.
továbbra is kérdéses, hogy ez az elrendezés hogyan felel meg a szunnita muszlim, görög ortodox és római katolikus vallási törvényeknek. Az egyházak és mecsetek felszentelése és odaadása—és annak meghatározása, hogy ki tud ilyen helyeken imádni—minden fél számára érthető aggodalomra ad okot. De a közös terek esetét komolyan kell venni a jogászok és a teológusok.
egy ilyen lépés nagyrészt szimbolikus lenne., Spanyolországban és Európa-szerte alacsony a templom látogatottsága, Isztambulban pedig a város több ezer mecsetének többsége nagyrészt üres marad az ima idején. De a gesztusok alapvetően fontosak lennének a nemzetközi és a vallásközi kapcsolatok szempontjából.
a nemrég elhunyt 25 éves évfordulóján, a Srebrenicai mészárlás, ahol több, mint 8000 Muszlim férfiak, mind a fiúk mészároltak le a Boszniai Háború alatt, egy példa a terror kovácsoltvas által gennyes félelem “a másik.”Bővíthetjük-e fantáziadús látókörünket, és fontolóra vehetjük-e a másoktól való tanulás és a másokkal való együttélés új módjait?, A Hagia Sophia és a Córdobai mecset-székesegyház átalakítása jelentős előrelépés lenne, a remény szimbolikus gesztusa. Ellenkező esetben továbbra is féltékenyen őrizzük saját változó homokterületeinket.
Korrekció: Egy korábbi változata ezt a történetet, azt mondta, hogy “a feljegyzések Szerint Szultán Mehmed, II vásárolt a tulajdoni lap a Hagia Sophia előtt a konverziós egy mecset”, 1453-ban. Mivel ez a részlet vitatott, egyszerűsítettük a nyelvet, hogy azt mondjuk, hogy a Hagia Sophia “mecsetté alakult Mehmed II szultán alatt.”