Több mint egy évtizede a tudósok az Egyesült Államokban élő tinédzserek és fiatal felnőttek szellemi életét vizsgálják egy tartós kutatási projektben, az úgynevezett Nemzeti Ifjúsági és vallási tanulmányban. A projekt legújabb részletében számos feltörekvő felnőttet kérdeztünk meg életükről, kapcsolataikról, reményeikről, álmaikról, sőt kudarcaikról is., A fiatal felnőttek érthetően és éleslátóan reagáltak életük ezen aspektusaira.
de artikuláltságuk nem terjedt ki a vallásról vagy a spiritualitásról való beszélgetésre. Ezt az inartikulációt a kutatási projekt életében észlelték, kezdve, amikor az alanyok tizenévesek voltak. A közbenső években a vallási tanítások megfogalmazására való képességük, valamint az, hogy pontosan mit hisznek, úgy tűnik, nem javult semmilyen jelentős módon.,
a Feltörekvő felnőttek egyes hagyományok—konzervatív Protestáns utolsó napok Szentjeinek, például, hogy volt jobb, megfogalmazni a tanítások a hit, mint mások, de még ezek a csoportok a norma hiánya volt vallásos műveltség—kapcsolatban is, a saját hagyomány. Általánosságban elmondható, hogy a feltörekvő felnőttek, függetlenül attól, hogy mennyire vallásosak voltak, nehezen tudták kifejezni azt, amit tudnak a vallásukról—beleértve a saját vallási meggyőződésüket, Istent, mennyet vagy poklot, valamint számos más kérdést.,
a feltörekvő felnőttek nem egyedül vannak ebben a tulajdonságban; számos tanulmány kimutatta a vallási ismeretek korlátozott állapotát az amerikaiak körében általában. Hogyan magyarázhatjuk meg ezt a képtelenséget a feltörekvő felnőttek—és talán tágabb értelemben az amerikaiak-között, hogy a vallási és szellemi meggyőződésükkel kapcsolatos kérdésekre pontos választ adjunk? Véleményünk szerint három valószínű magyarázat létezik, amelyek mindegyike különböző mértékben jelen van a különböző emberek számára.,
először is, és talán a legnyilvánvalóbb, hiányzik a vallás általános ismerete, különösen a saját vallási hagyományaik. Amint azt a kutatási projekt kezdeti könyvében, a Soul Searching-ben (Christian Smith és Melina Lundquist Denton) kifejtették, a vallási ismeretek elérése nem különbözik más dolgok megtanulásától: kifejezett erőfeszítést igényel. Röviden: a vallást tanítani kell.,
sok feltörekvő felnőtt azt mondta nekünk, hogy szüleik “nyitottak” a vallásra, de ez nem olyan dolog, amit a szülők ténylegesen megköveteltek vagy ösztönöztek, feltételezve, hogy a feltörekvő felnőttek önmagukban folytatják, ha érdekli őket. Azt is hallottuk, hogy a feltörekvő felnőttek ebben a tanulmányban ugyanúgy beszélnek arról, hogyan akarják megközelíteni a vallást a saját gyermekeikkel. Ennek eredményeként, amennyiben a feltörekvő felnőttek felvették a vallási ismereteket, ez hiányos módon történik, és az általuk szerzett tudás a saját érdekeikhez és igényeikhez igazodik.,
másodszor, a vallás nem olyan fontos a legtöbb feltörekvő felnőtt számára, és versenyez más felelősségekkel és kötelezettségvállalásokkal. Még azok számára is, akik egyébként vallásilag elkötelezettek, az a tendencia, hogy olyan elkötelezettségi szintet tartsanak fenn, amely kevésbé igényli az idejüket és erőfeszítéseiket. Mint teljesen önkéntes intézmény, amely gyakran időt és erőfeszítést igényel, a vallás elveszíti a sürgetőbb igényeket. Viszont minél kevésbé vesznek részt a vallási intézményekben, bármilyen fajta, annál kevesebb lehetőség és érdeklődés van arra, hogy vallási tudást fejlesszenek ki.,
végül, azok között a feltörekvő felnőttek között, akik valamilyen kapcsolatot tartottak fenn a vallással, függetlenül attól, hogy elkötelezettnek, marginálisnak vagy elégedetlennek tekinthetők-e, a vallási tudást nem tekintik magyarázatnak. Véleményünk szerint ez a megközelítés összefügg azzal, ahogyan a feltörekvő felnőttek megközelítik az erkölcsi kérdéseket. Feltörekvő felnőttek következetesen keret erkölcsi döntéshozatal, mint valami, amit “csak tudom” vagy ” érzem.”A döntés helyes vagy rossz a hallgatólagos tudás alapján, amelyet inkább éreznek, mint ésszerűen megfogalmaznak.,
hasonlóképpen, bár meglehetősen biztosak lehetnek vallási meggyőződésükben, csak ezeknek a hiedelmeknek az általános körvonalait tudják kifejezni, sok részlet nélkül. Hitük továbbra is “magától értetődőnek” tekinthető, vagy életük feltételezett részét képezik, és többé-kevésbé elfogadják hitüket, ahogy felnőttként tapasztalták. Az Istennel és a hittel kapcsolatos gondolatok olyan dolgok, amelyeket “csak tudnak.”Néhány figyelemre méltó kivételtől eltekintve a feltörekvő felnőttek nem látják szükségét a jól megfogalmazott hiedelmek kifejlesztésének, mivel a hiedelmek csak egy intuitív része annak a világnak, amelyben mindig is éltek.,
annak ellenére, hogy a sajátos vallási hiedelmekkel kapcsolatos inartikulációjuk van, a feltörekvő felnőttek egyfajta általános vallási vagy spirituális perspektívát tartanak fenn, amelyen keresztül sajátos hitüket kiszűrik. Többé-kevésbé koherens képet mutatnak a világról, amely a természetfölöttire utal a tevékenységek magyarázataiban és racionalizálásában, ami segít nekik megérteni és megszervezni tapasztalataikat a világban.,
Ez a perspektíva lehet leírni, mint egy “csináld magad” a vallási vagy spirituális outlook, amelyben mindketten kölcsön fejleszteni meggyőződésre, valamint az erkölcs, a különböző vallási hagyományok, nagyobb kulturális áramlatok, anélkül, hogy nagyobb részvételét, vagy a kötelezettségvállalás, hogy egy adott vallási hagyomány vagy bármely általában a koherencia ezek a hagyományok.,
már felvette útmutatások vallás a fiatalok, és hogyan nevelték őket, valamint a nagyobb kultúra, jelek, amelyek össze vannak kötve egy erősen individualizált vallási/spirituális szempontból szabott saját igényeinek. A legtöbb feltörekvő felnőttek, ez a perspektíva működik leginkább a háttér feltételezések mindennapi életüket, de ennek ellenére tájékoztatja, hogyan értik a világot.
ezeket az alapfogalmakat némileg eltérő módon definiálják és kombinálják, de a legtöbb feltörekvő felnőtt között jelen vannak.
A Karma valódi., Az interjút, sok feltörekvő felnőttek említi kifejezetten a hit, a karmában, míg mások kifejezve egy hasonló ötlet, mint például a “minden okkal történik”, illetve néhány kapcsolódó szempontból, hogy azt sugallja, a hit valamilyen lelki, vagy esetleg meghatározhatatlan természetfeletti erő, ami általában működik, hogy egy megrendelt világ.
a karma nézete egy népszerűsített változat, amely nem különösebben igaz a tényleges vallási jelentésére. Ez egy módja annak, hogy elmagyarázzuk, hogy a rossz dolgok és a jó dolgok, amelyek az életükben történnek, hogyan egyensúlyoznak ki., A karma fogalma kvázi-erkölcsi kódként működik, amely mindkettőnek valamilyen értelemben biztosítja, hogy más embereket jól kell kezelni, vagy más módon jó (vagy legalábbis nem káros) dolgokat kell tenni a világon, és magyarázatot—egyfajta nem vallásos teodikát—arra, hogy a jó emberek miért végül jó dolgok történnek velük, és a rossz emberek végül rossz dolgok történnek velük.
mindenki a mennybe megy., A legtöbb feltörekvő felnőtt véleménye szerint a mennybe jutás általában annak az eredménye, hogy hogyan viselkedsz a világban, ahelyett, hogy kapcsolatban állnál a mennyről, pokolról vagy a túlvilágról szóló konkrét vallási tanításokkal. Míg a feltörekvő felnőttek hajlamosak azt a hitet kifejezni, hogy az emberek a földön végzett jó cselekedeteik miatt mennek a mennybe, azt is hiszik, hogy ez a ritka ember, aki nem megy a mennybe.,
Ahelyett, hogy valamiféle ledger, hogy legalább egy ember jó cselekedetei ellen a rossz cselekedetek—például az a változat, a karma—tartják a mennyből az határozza meg, hogy egy személy végez műveleteket, amelyeket megbocsáthatatlan. Ez a büntetés leginkább a gyilkosok, erőszaktevők és más emberek számára van fenntartva, akik jelentős módon bántottak egy másik személyt.
csak jó. A feltörekvő felnőttek számára az aranyszabály az, hogy jó legyen másoknak, és tisztességesen kezelje őket., Ez összefügg a karmával kapcsolatos hitükkel, aki a mennybe megy, valamint azzal a meggyőződéssel, hogy a legfontosabb erkölcsi kódex nem bántani senkit. Vagyis, ha jól bánik az emberekkel, növeli az esélyeit, hogy a mennybe menjen. De ennél is fontosabb, hogy a másokkal való jó viszony elvárt módja annak, hogy éljünk és cselekedjünk, bár a “jól bánunk másokkal” sajátos elemei nagyrészt meghatározatlanok. Ez a kilátások kitartottak a tízéves tanulmány során, amint azt a legemlékezetesebben példázzák, amikor egy tinédzser azt mondta nekünk, hogy az élet perspektívája a következőkre csökkent: “tudod, Ne légy seggfej.,”
minden jó. Mindannyian hallottuk a mondást, “minden jó”, általában helyettesítésként, ha valami olyasmit mondunk, “minden rendben van”, vagy ” ne aggódj miatta.”Ez a kifejezés arra is rávilágít, hogy a feltörekvő felnőttek hogyan törekednek arra, hogy az életüket a lehető legkevésbé ítéljék meg.
a feltörekvő felnőttek számára az “minden jó” azt jelenti, hogy más emberek elhiszik, amit akarnak, vagy cselekednek, ahogy akarnak—és mindaddig, amíg nem bántanak másokat, nem tekintik problémának. Ebben a megközelítésben az élet két kulcsfontosságú alapelve példázható: a tolerancia és az elfogadás., Nem számít, hogy egyetértenek-e másokkal a vallásban, a politikában, bármi; minden jó.
A vallás egyszerű. A legtöbb feltörekvő felnőtt szerint a vallási élet fenntartása” nagyon egyszerű”, elsősorban azért, mert a vallás megértése nem ró rájuk jelentős követelményeket. A feltörekvő felnőttek számára az ember elveszi azt, amit a vallásból akar, és mindent maga mögött hagy, ami irreleváns vagy nem alkalmazható az életére, vagy amely ellentétes a saját értelmével, hogy mi a helyes vagy rossz., A feltörekvő felnőttek nem akarják, hogy a vallási szervezetek elmondják nekik, mit tegyenek vagy higgyenek, különösen olyan kérdésekben, mint a nemi identitás, a szexualitás, az abortusz és a házasság.
továbbá a vallás és a spiritualitás csak az élet egy részét képezi, és nem feltétlenül a legfontosabbat. Végül megkapja—vagy elviszi-azt, amit a vallásból akar. Ismét néhány ember vallásosabb, néhány spirituális, de összességében bármi is legyen, minden jó. Az egyenlőséget pedig könnyű fenntartani.
az erkölcs magától értetődő., A feltörekvő felnőttek ragaszkodnak ahhoz az elképzeléshez, hogy az erkölcs és az értékek magától értetődőek-csak tudják, vagy érzik, mi a jó és a rossz—annak ellenére, hogy mind relatív. Bizonyos értelemben ez összefügg a feltörekvő felnőttek azon szemléletével, hogy milyen könnyű megőrizni vallási és szellemi életüket. Mivel az erkölcs és az értékek magától értetődőek, végül nem jelentenek semmiféle dilemmát, amikor erkölcsi döntéssel szembesülnek-csak tudod.
mindez elég relativistának hangzik, és bizonyos értelemben-bár vannak határok., A feltörekvő felnőttek azt is mondják, hogy nem helyes csalni annak érdekében, hogy személyesen részesüljenek. De ez is magától értetődő a feltörekvő felnőttek számára, mert ellentétes lenne azzal az elkötelezettséggel, hogy másokat jól kezeljenek.
nincs megbánás. Ha a ” minden jó “egy mantra, a kapcsolódó” nem sajnálja.”Valójában a megbánás olyan dolog, amelyet a legtöbb feltörekvő felnőtt legalább arra utal, hogy negatív dolog lenne az életükben., Úgy tűnik, hogy ez összefügg a karmába vetett hitükkel, abban, hogy van valamilyen erő, vagy kozmikus logika, amely kiegyenlíti a dolgokat, és segít megérteni az egyenlőtlenségeket és a rossz dolgokat, amelyek egy emberrel történnek. Az összes élettapasztalat, amit egy személy birtokolt, az tette őket, hogy kik ők, és ha ezek bármelyike megváltozott volna, akkor egy másik személy lenne. Természetesen vannak, akik elismerik azokat a döntéseket és döntéseket, amelyek nem voltak nagyszerűek, vagy olyan dolgokat, amelyek nem működtek, vagy olyan lehetőségeket, amelyeket kívántak volna., De, együttvéve, ezek az élmények és döntések olyan embert hoznak létre, aki, és senki sem akar különbözni attól, aki saját magát érti. Ez viszont segít megmagyarázni a feltörekvő felnőttek preferenciáját a vallás iránt, igény nélkül; egy ilyen vallás nem követeli meg az embertől, hogy bevallja vagy megbánja a bűnöket, vagy más módon megváltoztassa választásait vagy viselkedését.,
hiba lenne azt sugallni, hogy ezeket a különféle összetevőket valamilyen módon koherens hiedelmek és gyakorlatok halmazává rendszerezték, de együtt véve, ez a laza tantárgy alapvető perspektívát nyújt, amelyből a feltörekvő felnőttek élik életüket. Bár figyelemre méltó hasonlóság van abban, hogy ez az általános kilátások hogyan fejeződnek ki a feltörekvő felnőttek széles körében, minden egyes elemet egyedileg kell testreszabni, egyes elemek nagyobb vagy kisebb szerepet játszanak minden ember életében., Végül, ez a kulturális spiritualitás nem tesz különösebb követelményeket az egyénre, mert mindenki úgy dönt, hogy az ember életét saját szükségletei és vágyai alapján kell élni.