a migráció az emberi lét központi eleme. Ez nyilvánvaló az emberi faj eredetéről szóló vitából, amely a bizonyítékok szerint Afrikából terjedt el minden kontinensen. Az ötletek és előítéletek szintjén ez faji jellegű vitákat eredményezett a fehér megkülönböztethetőségről és az Afrocentrizmusról. A történelem előtti időkben, mintegy harminc-negyvenezer évvel ezelőtt, az emberek vándoroltak a tricontinental Eurasia-Afrika egy szárazföldi hídon át az amerikai kontinensen, a tengereken át Ausztráliába., A migráció a kultúrák és a fizikai jellemzők diverzifikálását jelentette. Az egész népek, de a klánok és csoportok is tovább vándoroltak az évezredek során. Míg Ázsia népessége mintegy hatvanötszáz évvel ezelőtt telepedett le, Európában az egész népek mintegy tizenkét száz évvel ezelőtt vándoroltak tovább, gyakran keletről nyugatra költözve. Afrikában a szubszaharai Bantu nyelvű népek déli elterjedése még az utóbbi időben is folytatódott.,avia keletre, a folyók mentén, hogy a Moszkva régió, ahol ők alkották a társadalom, a Rus, s nekivágtak a partok mentén, hol telepedtek le, Normandia, részben a isles később az úgynevezett “Angol”, aztán tovább dél felé, Szicíliában pedig Palesztina; orosz, Szláv, Germán népek kapcsolatba közép-Európában; Amerikában a déli mozgása Első Népek eredményezett differenciálás a fő kulturális régiók nyelvi csoportok; a délkelet-Ázsiai szigetek, a cseréket a lakosság érintett kifinomult tenger voyaging; pedig Afrikában pásztorok költözött területeken a mezőgazdasággal., A szokásos férfi-központú gondolkodásban az ilyen mozgalmakat gyakran úgy értelmezték, mint a harcos férfiak terjeszkedését és a “kisebbek”—pontosabban a kevésbé fegyveres—népek alárendeltségét. A legújabb genetikai ösztöndíj felülvizsgálta ezt a képet: az érkező férfiak, domináns elnyomóként, gyermekeik voltak helyi nőkkel, mind genetikailag, mind kulturálisan a nők dominánsak lettek., A kelta (Brit) szigetek angolszász meghódítása esetén a kelta női genetikai örökség és kulturális gyakorlatok erősebb hatást gyakoroltak, mint az erős angolszász férfiak lore-ja, ahogy azt a későbbi brit történészek hitték.
egészen a közelmúltig nem kísérelték meg a migráció világméretű periodizációját a mediterrán ókor óta, bár a konkrét mozgásokat jól tanulmányozták. A migráció összetételét és jellegét a társadalmi és vallási hovatartozás kulturális gyakorlata befolyásolta., A görög migráció a Földközi-tengeri világban a kézművesek, kereskedők és kulturális elit közé tartozott, ami a Hellenizáció folyamatát eredményezte. A Római Birodalom terjeszkedése a katonaság és az uradalom része volt; dél-európai és észak-afrikai embereket hozott Észak-Európába. Az egyik katonatiszt, egy ember a Szaharától délre eső Afrikából, keresztény Európa Szent Mauritiusa lett (más néven Saint Maurice, d. c. 286). Az iszlám terjedése utazó kereskedőkön és bizonyos fokig katonai akciókon keresztül történt., Ezek a migráns arabok és vallási kultúrájuk kiegyenlítette a Hindu indiánok közötti társadalmi kapcsolatokat, mert nem tudtak kasztot, de hierarchizálták a nemi kapcsolatokat, mert a nők státusza alacsonyabb volt az Iszlám társadalmakban, mint a Hindu társadalmakban. Kínában a vándorló mezőgazdasági termelőket, mintha különálló etnokulturális csoportot alkotnának, ” Han ” – nak nevezték.”Települési régióikat a régóta letelepedett kulturális csoportok határolták. Afrikában a Száhel–övezetben élő emberek jelentős kelet-nyugati mozgása Államok, birodalmak és városi kultúrák kialakulását eredményezte., Ausztráliában, több társadalom, később általánosan Aboriginálisnak nevezik, inkább elválasztással, mint átfedéssel vagy behatolással alakult ki. Amerikában egyes társadalmak mezőgazdasági gyakorlatokat fejlesztettek ki és földrajzilag stabilak lettek, míg mások vadászatot folytattak és mozgékonyak maradtak. Mindegyik összekapcsolódott a távolsági kereskedelemmel és néhány, látszólag, a szellemi fogalmak cseréjével és az égi jelenségek tudományos megfigyelésével.
az Eurázsiai-afrikai világban a migráció mintái a tizenötödik század közepétől a tizenhatodik század közepéig változtak., A 1440s lakosság kiheverte a demográfiai zsugorodás által előírt, a nagy csapás az utóbbi 1340s. A császári Kína, a bürokrácia elrendelte véget tengerentúli kapcsolatok. 1435-ig az Európai hajóknál jóval jobb hajórajok mintegy harmincezer férfi (és nő) expedíciót hajtottak végre a dél-ázsiai szubkontinens partjai mentén és a kelet-afrikai kikötők felé., A kínai társadalom társadalmi hierarchiájában a kereskedők alacsonyan rangsoroltak, és azok, akik a déli tartományokból távol voltak a bíróságtól, folytatták a tengerentúli kereskedelmet, kifejlesztettek egy délkelet-ázsiai diaszpórát, amely nem rendelkezett állami támogatással. Ezzel szemben az Ibériai portugál bíróság pénzügyi és katonai támogatást nyújtott azoknak a tengerészeknek és kereskedőknek, akik kereskedelmi expedíciókat küldtek az északnyugat-afrikai partokra. Ők, majd később más európaiak erődített kereskedelmi állomásokat, “erődöket” fejlesztettek ki, ahol hídfejet szereztek. Az 1440-es évekre az első rabszolgává vált afrikaiakat Portugáliába vitték., A hanyatló olasz kikötővárosok alulfoglalkoztatott tengerészei, köztük Cristoforo Colombo (Kolumbusz Kristóf) és Giovanni Caboto (John Cabot) vándoroltak az Atlanti-óceán partjára. Támaszkodva lore ismerete Breton, Baszk, Bristol, valamint az Izlandi tengerészek, valamint ösztönzi a változó kilátás nyílik a föld, mint egy gömb helyett egy lemez feltárt nyugati útvonalak, amelynek célja, hogy elérje a gazdagság, Ázsia, hogy Kína vagy India. Így egy akadály ezen az útvonalon, az Amerika, az Európai mentális térképek részévé vált., Az észak-európai évkönyvekben a Vinland létezését a skandináv utak ideje óta krónikázták. Csak Ausztrália hiányzott a világnézetből.,f a kissé gazdaságilag aktív oldali Európai társadalmak, illetve az átruházás a baktériumok a Eurázsia Amerika eredményezte, hogy hatalmas demográfiai változások: (1) a közelében népirtás a sok nép a Americas, valamint a letelepítését, hogy a régió a bevándorlók számos Európai társadalmak; (2) a használat a férfiak, mind a nők sok kultúrában a szubszaharai Afrikában, mint a rabszolga munkaerő az Európai eredetű befektetők megállapítása során a szubtrópusi ültetvény öv; valamint (3) az Európai katonai-kereskedelmi hasznosítására a népek az Indiai-Óceán térségben, ezt követően azok a Kelet-Ázsiai., Ennek eredményeként több félgömb alakú és közel globális migrációs rendszer alakult ki. Európából a kereskedők és a hadsereg, valamint a közigazgatási személyzet kifelé vándorolt. Fegyvereik és vásárlóerejük a termelők és a közmunkások elvándorlását váltotta ki. Ahol bányákat vagy ültetvényeket létesítettek—más néven “gyárakat a mezőkön” (Wolf) -, nagy számú munkavállalóra volt szükségük, de nem voltak hajlandók fizetni a béreket, vagy a helyi lakosság számára elfogadható munkakörülményeket biztosítani. A sűrűn lakott Ázsiában arra kényszerítették a férfiakat és a nőket, hogy dolgozzanak a mezőn., Latin-Amerikában immobilizálták a túlélő korábbi populációkat, mint mezőgazdasági munkáscsaládokat az encomienda munkaerő-elosztási rendszer alatt, vagy arra kényszerítették őket, hogy több száz mérföldet vándoroljanak a munkaerőbe a mita rendszer alatt lévő ezüstbányákban.
a postcontact járványok és a megsemmisülés háborúi révén azonban az amerikai népeket megtizedelték, így a legtöbb európai part menti állam kereskedői tömeges behozatalt kezdeményeztek rabszolgává tett munkások Afrikából a nyugati, és kisebb mértékben Kelet-afrikai rabszolgatartó part menti társadalmak segítségével., A beruházás és a kiváló fegyverkezés révén az európai gyarmatosító migránsok létrehozták a Dél-Atlanti afro-amerikai kényszer rabszolgaváltási rendszert. A trópusi termékek iránti kereslet kielégítése érdekében mintegy 9,8 millió férfit és nőt szállítottak Amerikába az 1500-as évektől az 1870-es évekig. További két millió halt meg az úgynevezett transzatlanti középút során. További milliók vesztették életüket az elfogás során és az afrikai partokra vezető útvonalakon., Ez az emberkereskedelem kimerítette a nyugat-és Közép-afrikai népesség bázisát. Az Atlanti-óceáni rabszolgaság mellett az Indiai-óceán társadalmai rabszolgákat is használtak a szolgáltatásokhoz és a kereskedelemhez. A számokat nehéz megállapítani.
Az európai gyarmatosító férfiak és az ázsiai, Latin-amerikai és Afro-amerikai nők közötti keveredés, gyakran nemi erőszak révén, de gyakrabban hierarchikus konszenzusos szakszervezetek révén, új népek kialakulásához vezetett Amerikában, valamint kisebb csoportok Afrikában és Ázsiában (az etnogenezis néven ismert folyamatban)., Ezeknek az új népeknek a megfogalmazása nehéz volt. Az idők Európai gondolkodásában a kolóniákban születettek ” kreolok “voltak, és alacsonyabbak voltak a” tiszta ” Európai születésű embereknél. Az európai gyarmatosítók elméjében azonban az európai származású szülők európainak tartották magukat, és inkább a kreol kifejezést alkalmazták a kulturálisan vegyes háttérrel született emberekre, akiknek bőrszíne “sötét” vagy “fekete”—hasonlóan az olyan kifejezések használatához, mint a mestizo vagy a mulatto., Míg a vallás és a kézművesség az identitások meghatározását szolgálta a gyarmatosítás kezdete előtt, a kereszténység és a kizsákmányolás ideológusai egyre inkább bőrszínt (fajt) és genetikailag meghatározott etnikai csoportokat tettek a tartozás jelzőjévé. A” faj ” azonban eltérően élt az angol és Latin gyarmati társadalmakban: a szigorú faji elkülönülés az előbbiben uralkodott, a bőrszín árnyalatainak összevonása és hierarchizálása az utóbbiban.,
a tizenkilencedik században, amikor az Afro-Atlanti kényszerű migrációs rendszer véget ért, a munkaerő iránti keresletet egy ázsiai szerződéses munkaerő-rendszer és egy transzatlanti proletár tömeges migráció töltötte be Európából. Főként indiánokat és kínaiakat hoztak ültetvényekre és bányákba ötéves szerződések alapján, egy olyan rendszerben, amelyet “második rabszolgaságnak” (Bádogosnak) neveztek. Ez a rendszer a huszadik század elejéig tartott. Ezzel párhuzamosan a szabad kínai és más ázsiai migránsok az 1840-es évek végétől transzpecifikus migrációs rendszert fejlesztettek ki., E rendszerek közül a legnagyobb, az Európai–Atlanti-óceán, először két útvonalat foglalt magában, Dél-Európától Latin-Amerikáig, valamint nyugat -, észak -, majd később Kelet-Európától Észak-Amerikáig. Az olasz munkaerő-migránsok az 1880-as években integrálták az útvonalakat. 1815-től az 1930-as évekig mintegy ötvenöt millió férfi és nő költözött nyugatra, mintegy hét millióan visszatértek származási kultúrájukba., Emellett az Európai Oroszországból Szibéria déli övezetébe irányuló mezőgazdasági migráció és az Európai Oroszországon belüli munkaerő-migráció egy orosz-szibériai migrációs rendszerbe tömörült, amelyben mintegy tízmillió férfi és nő költözött kelet felé, és még nagyobb számban költöztek az iparosodó városokba. Míg a tizenkilencedik század tartják a század proletár tömeges migráció, az arány a migráció ezer ember magasabb volt a tizenhetedik századi iparosodó társadalmak, mint Hollandia és Svédország., Ellentétben a széles körben elterjedt ötletek, még a paraszti társadalmak még soha nem volt mozgásszegény; minden generáció, fiai, lányai, akik már nem lehet táplált a szülői földet kellett helyezni máshová, hogy egészítse ki egy élő marginális mezőgazdaság vagy a városi bérek a munkaerő. A gazdák a tizenkilencedik századi migráció termesztett új, termékeny síkság Észak-Amerika, dél-Oroszország, Argentína, Ausztrália, valamint a tömegtermelés gabona következtében összeomlott a világ, piaci árak, következésképpen egy világszerte mezőgazdasági válság miatt több millió, hogy hagyja el a földet, a városi munkahelyek.,
a huszadik században a háborúk és az 1929 utáni depresszió csökkentette a munkaerő-migrációt. A háború és a fasizmus Európában hatalmas számú menekültet generált. Az 1950-es évektől kezdve a déli félteke politikailag dekolonizáló, de gazdaságilag függő társadalmai menekülteket generáló államokká váltak. Az északi félteke fejlett ipari (és fehér) társadalmaiban a kirekesztés és a határellenőrzés, valamint a diszkriminatív kereskedelmi feltételek “globális apartheidhez” (Richmond) vezettek., Az északi gazdaságok munkaerőigényét mind a Földközi–tengeri, mind a karibi medencékből Dél-Észak vándorlás töltötte be. A További lehetőségek és jobb élet keresése arra késztette a nem fehér embereket, hogy az északi ipari és társadalombiztosítási Államok felé vándoroljanak, szükség esetén dokumentumok nélkül, vagy a fogadó társadalmak szempontjából “illegálisként”.”Az ilyen migrációkra az észak-amerikai társadalmak nyitottabban reagáltak, bizonyítva, hogy hajlandóak amnesztiákat adni, mint az európai társadalmak (egyes körökben “Európa erődje”)., A világ más részein regionális migrációs rendszerek alakultak ki: Kínában, a Perzsa-öböl olajtermelő államaiban, Nyugat-Afrikában és másutt. A huszonegyedik század elejére a migrációs rendszerek még multifokálisabbá váltak, mint a múltban.
a történelem során a nők vándorolási lehetőségeit a nemi szerepek férfiak által kiszabott fogalmai korlátozták. Az állandó letelepedéssel azonban a migránsok közösségei követelték és továbbra is követelték a nők jelenlétét a családalakításhoz és a hálózatok kiépítéséhez., A nők mindig is a vándorlások részét képezték; az 1930-as évektől kezdve még az észak-amerikai társadalmak felé haladók enyhe többségét is képezték. Mind a menekült migráció, mind a szolgáltatás iránti igény a migráció feminizációjához vezetett a huszadik század utolsó évtizedeiben.
kormányzati politikák
a migrációval kapcsolatos kormányzati politikák szakaszosan fejlődtek., A gyarmatosítás eljövetele előtt a kereskedők,a kistermelők, a dokkmunkások és a tengerészek szabadon vándorolhattak az Indiai-óceán kereskedelmi kikötői között, a migránsok kulturális közösségei pedig gyakran kaptak önigazgatást. Az Európai társadalmakban a dinasztikus rendszerekről a nemzetállamokra való áttérés a migránsok helyzetének súlyos romlását eredményezte. A dinasztikus rendszerekben a beérkező migránsok megállapodtak az uralkodóval a státuszukról, és általában szabadon gyakorolhatták a különböző szokásokat, és saját nyelvüket használhatták, feltéve, hogy hűséget ígértek nekik., A tizenhatodik és tizenhetedik század protestáns francia hugenották a legjobb példa. A nemzetállamok azonban a kultúra egységét, sőt egységességét hirdették, és azt követelték, hogy a beérkező migránsok mondjanak le saját kultúrájukról, vallásukról és nyelvükről—röviden, asszimilálódjanak. Az “állampolgárok” magasabb pozíciója a rezidens “kisebbségekkel” és a bevándorló “etnikumokkal” szemben a törvény előtti egyenlőség republikánus eszméjéhez kapcsolódott., Az útlevelek, a nemzetállamok tizenkilencedik század végi találmánya, valamint a határellenőrzések és a bevándorlási jogszabályok, kizárták a potenciális migránsok egyre nagyobb kategóriáit a társadalomba való belépésből. A faji gondolkodás hozzájárult a kirekesztéshez, és az osztályharcoktól való félelem a munkaerő-migráció feletti fokozott ellenőrzéshez vezetett. A huszonegyedik század elején a nemzetállamok még mindig nem győzték le az újonnan érkezők “másolását”. Ahelyett, hogy az állampolgárságot felvennék, az újonnan érkezőket “idegenek”, “külföldiek”, ” ideiglenes munkások, vagy eufemisztikusan, vendégmunkások., A “vendégek” közös fogalma nem jelenti azt, hogy olcsó munkavállalóként használják őket, haza kell küldeni, amikor a gazdasági visszaesés csökkenti a munkaerő iránti igényt. Ezeket a gyakorlatokat a nyugat-afrikai társadalmak, különösen Ghána és Nigéria, valamint a Közel-Kelet olajtermelő államai is elfogadták.
a közvélemény az újonnan érkezőket vallás, hatalom, gazdasági törekvés, és csak az utóbbi időben a bőrszín szerint osztályozta., Sok-kulturált társadalmakban—az Oszmán Birodalom a legjobb példa—kulturális csoportok, népek szabályozott magukat a vallási vezetők, valamint újak, mint például a Zsidók, akik kizárták az Ibériai társadalmak 1492 után, beépítették alatt ezeket az elveket. Kínában a császári tisztviselők messziről csak a lakosok vékony rétegét biztosították, az emberek pedig saját szokásaik szerint éltek. A tizenkilencedik századi Habsburg “sok nép monarchiájában” a tendenciák és a befektetési stratégiák államosítása csökkentette a kulturális csoportok ilyen önrendelkezését., Bár mindig is voltak konfliktusok, a tizenkilencedik és huszadik század végi marginalizációs és másfajta gyakorlatai párhuzamba állították a nemzetállamok kulturális homogenizációs politikáját.
globális versus nacionalista perspektívák
A kutatások csak a közelmúltban értek el globális perspektívát a migrációról. Az 1970-es években a nacionalista történészek feltételezték, hogy a kivándorlók egy nemzetállamból indulnak és bevándorlóként érkeznek a fogadó nemzetállam etnikai enklávéiba., Azóta, ezt a dichotómikus perspektívát és terminológiát felváltotta a semleges migráns kifejezés: az emberek rövid távolságra mozoghatnak, például, vidékről városi környezetbe; vagy szezonálisan, betakarítóként, a terméketlen dombos régióktól a termékeny völgyekben és síkságokban lévő gazdaságokig; vagy a városi pozíciókba, mint női belföldiek, gyakornokok, vagy napszámosok., Az emberek közepes távolságra vándorolnak a munkaerőpiac bizonyos szegmenseire vagy az államon belüli rendelkezésre álló mezőgazdasági földterületekre (belső migráció), a határvidéken (interkulturális migráció, például Kínából Mongóliába) vagy a nemzetközi határokon keresztül. Mivel a nemzetállamok csak ilyen határokon számolták a migránsokat, a nemzetközi migráció sokkal inkább felhívta a nemzetállami szocializált tudósok figyelmét, mint a kevésbé dokumentált belső migráció. Ez utóbbi azonban magában foglalta az urbanizáció, a házassági migráció és az iparosítás teljes folyamatát, és sokkal terjedelmesebb volt., A városok népességnyilvántartása, a plébániai feljegyzések és a házassági listák bizonyítják.
a kivándorlás-bevándorlás kettősség is feltételezett egyirányú, egyszeri mozog. A migránsok azonban szezonálisan, több éven keresztül vagy munkaidejükért mozoghatnak. Rendszeresen vagy alkalmanként visszatérhetnek. Többször is megismételhetik a migráció folyamatát., Néhány vándorlás, mint például a korai modern európai kézművesek, a kínai szállítómunkások és a nők, akik pénzt keresnek a hozományért, körkörös: a migránsok rövid vagy nagy távolságra haladnak, de végül visszatérnek származási közösségükhöz. Egyes migrációk szakaszokban fordulnak elő, a tervezett pálya egy része egyszerre történik, például először egy közeli piacvárosba, majd új bérjövedelmekkel, kikötővárosba, végül tengerentúli rendeltetési helyre., Tekintettel arra, hogy a migráció költséges, nem csak a szállítási költségek miatt, hanem azért is, mert az út során nem lehet jövedelmet szerezni, sok család úgy dönt, hogy először egy magas keresőképességű tagot küld. Ezután egymást követő vagy láncolatos migrációban más családtagok vagy barátok követik, amikor az “első jövevény” képes pénzt küldeni utazásra, vagy legalábbis ideiglenes menedéket nyújtani és munkához való hozzáférést biztosítani. Az ilyen” szabad ” migrációk a származási társadalom gazdasági és társadalmi korlátain belül fordulnak elő., A migránsok jobb lehetőségeket keresnek a kiválasztott befogadó társadalomban; a nők számára ez gyakran kevésbé visszafogott nemi szerepeket foglal magában.
a rabszolgaságot, a szerződéses munkát és a kényszermunkát magában foglaló Kényszervándorlásokat, másrészt a menekült migrációt külön tanulmányozták. A megkülönböztetés mind indokolt, mind félrevezető. A kényszerített migránsoknak kevés lehetőségük van arra, hogy saját érdekeik szerint, akár az amerikai rabszolgarendszeren belül, akár a huszadik századi német, orosz és Japán munkatáborokban telepedjenek le., De ahhoz, hogy túléljék a kényszermunka-rendszereket, stratégiákat kell kidolgozniuk, hogy fizikailag és szellemileg elviselhetővé tegyék a feltételeket. A menekültek “vonakodnak” a migránsoktól, és gyakran visszanéznek a kiutasított társadalomra, abban a reményben, hogy a visszatérésüket lehetővé tevő változások következnek be. Mert ezek gyakran nem szívesen befogadó társadalom gyakran nem kapnak anyagi támogatást, ők—mint önkéntes bevándorlók—be kell helyeznie magát a fogadó gazdaság.
a migráció nacionalista megközelítésének további tévedése az a feltételezés, hogy az emberek alapvetően monokulturális., Az ilyen tudósok úgy vélték, hogy a migránsokat kiirtották, a kultúrák közötti bizonytalanságban vannak, és képtelenek alkalmazkodni új szociokulturális környezetükhöz. Az 1980-as évek óta azonban a szociológiai és történelmi kutatások azt mutatják, hogy míg az önkéntes migránsok kiszorulnak, az önkéntesek egyéni és társadalmi tőkét fejlesztenek ki, és támogató hálózatokban működnek, amelyek lehetővé teszik a folytonosságot és a változást. Transzkulturálisan élnek, mint etnikai gettókban; több társadalomban is működőképességre van szükségük.,
így sok társadalom az évek során innovátorként, csatlakozóként vagy egyszerűen csak kiegészítő humán tőkeként kereste a migránsokat. Sok migráns viszont a szülőktől való függetlenséget, a társadalmi normák korlátozását, valamint a szörnyű gazdasági körülményeket kereste az egyik állam vagy a társadalom közötti költözéssel.
bibliográfia
Appleyard, Reginald T., Szerk. Nemzetközi Migráció Ma. 2 kötet. Párizs: Unesco, 1988.
Bade, Klaus J. Migration in European History. Fordította: Allison Brown. – Blackwell, 2003.
Cohen, Robin, Szerk. A Cambridge-i felmérés a világ migrációjáról., Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press, 1995.
Curtin, Philip D. Cross-Cultural Trade in World History. Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press, 1984.
Gungwu, Wang, ed. Globális történelem és vándorlások. Boulder, Colo.: Westview Press, 1997.
Hoerder, Dirk. Kultúrák érintkezésben: világ vándorlások a második évezredben. Durham, N. C.: Duke University Press, 2002.
–. “A migránsoktól az Etnikumokig: társadalmi keretek közötti akkulturáció.”In European Migrants: Global and Local Perspectives, edited by Dirk Hoerder and Leslie Page Moch, 211-262., Boston: Northeastern University Press, 1996.
Isajiw, Wsevolod W. Understanding Diversity: Ethnicity and Race in the Canadian Context. Toronto: Thompson, 1999.
Moch, Leslie Page. Mozgó európaiak: migráció Nyugat-Európában 1650 óta. 2. Szerk. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
Pan, Lynn, ed. A kínai tengerentúli enciklopédia. Richmond, Egyesült Királyság: Curzon Press, 1999.
Parnwell, Mike. Népességmozgás és a Harmadik Világ. London: Routledge, 1993.
Richmond, Anthony H. Global Apartheid: Refugees, Rasszism, and the New World Order., Toronto: Oxford University Press, 1994.
Tanner, Helen Hornbeck, Szerk. Észak-Amerika letelepedése: a Nagy Vándorlás atlasza Észak-Amerikába a Jégkorszaktól a mai napig. – Macmillan, 1995.
Wolf, Eric R. Europe and the People without History. Berkeley: University of California Press, 1982.
A rabszolgaság új rendszere: az indiai munkaerő tengerentúli exportja, 1830-1920. London: Oxford University Press, 1974.
Dirk Hoerder