A szabadkőművesség pápai betiltása

XIII.-szabadkőműves mozgalom” volt Humanum nemzetség, kihirdette pápa XIII 1884-ben. XIII. Leó azt írta, hogy a falazattal szembeni legfőbb kifogása a naturalizmus volt, vádjai a panteizmusról, a racionalizmusról és a naturalizmusról szóltak, de nem a sátánizmusról., XIII. Leó a continental Grand Orient típusú filozófiai “elveket és gyakorlatokat elemezte.”Míg a naturalizmus mindenütt jelen volt más típusú menedékházakban, ” a kontinens nagy keleti menedékhelyeire jellemző felforgató, forradalmi tevékenység” nem volt. XIII. Leó “hangsúlyozza, hogy” a falazat végső és elvi célja “az volt, hogy az alapjaira semmisítse meg a kereszténység egész területén kialakult polgári vagy vallási rendet, és helyette egy új rendet hozzon létre, amely a naturalizmus belsejéből levont törvényeken alapul”.,”

1917-es kódex canon lawEdit

Alatt 1917-es CIC, amely hatással Lehet 1918 November 1983, Katolikusok kapcsolódó Kőműves volt: automatikusan, azaz latae sententia, kiközösítették, megfosztva a házasság a Katolikus Egyház tartoznak a Katolikus egyesületek, megfosztott Katolikus szertartással, érvénytelenített a noviciátus, érvénytelenített recepció, a személyes jus patronatus, további szankciók ellen egyházi, vallási, illetve tagjai világi intézmények.,

az 1917-es CIC alatt betiltották azokat a könyveket, amelyek szerint a “szabadkőműves szekták” és hasonló csoportok “hasznosak és nem károsak az egyházra és a civil társadalomra”.

bizonytalanság a Második Vatikáni Zsinat utánSzerkesztés

A Katolikus Egyház megkezdte a kőműves megértésének értékelését a II., Az egész a jubileumi 1966, VI Pál Pápa nyújtott minden inkvizítor a kar fel szankcionálja majd büntetések, az 1917-es CIC canon 2335 felmerült penitents, aki teljesen szeparált magukat a Szabadkőműves egyesület megígérte, hogy javítási, valamint megakadályozza, hogy, amennyire lehetséges, minden botrányt, pedig kárt okoztak. Ezen kívül Saint Padre Pio megmutatta a megtérés erejét azáltal, hogy beszélt egy olasz parlamenti képviselővel, aki önálló agnosztikus és szabadkőműves volt. Pio átalakította az embert Katolicizmussá.,

öt skandináv Püspöki Konferencia (ces) országának négyéves vizsgálata után a CES 1967-ben úgy döntött, hogy alkalmazza az 1966 utáni egyeztetési normákat a De Episcoporum Muneribusban, “amely felhatalmazza a püspököket különleges esetekben, hogy lemondjanak a kánonjog bizonyos rendelkezéseiről.”A CES megengedte, hogy a hatáskörén belül a katolicizmusra térjen át, hogy megtartsa svéd rítus tagságát” ,de csak az adott személy püspökének külön engedélyével.,”

1968 elején a tábla arról számolt be, hogy a vatikáni források ” idézték, hogy a katolikusok most szabadon csatlakozhatnak a szabadkőművesekhez az Egyesült Államokban, Nagy-Britanniában és a világ legtöbb más országában. Az elsősorban Olaszországban és Franciaországban letelepedett Európai Nagy-Keleti szabadkőműves páholyt azonban továbbra is katolikusnak, vagy legalábbis ateistának tekintik”, és “a CDF” tudatja, hogy a szabadkőművesekhez csatlakozó katolikusokat már nem automatikusan kiközösítik. Az egyház új hozzáállása már több mint egy éve érvényben van., A Templom Kódja Canon Törvény összeállított 1918-ban, majd hamarosan meg kell reformálni, feltéve, hogy az automatikus kiközösítés a Katolikusok, aki beiratkozik a Szabadkőműves szekta, vagy a titkos társaságok ellen szövetkezett az Egyház vagy a törvényes hatóságok. Vatikáni források hozzátették, hogy ezen a szövegen változtatnak, hogy módosítsák az egyház álláspontját az új Kánonjogi Kódex elkészülte után.”Ezek a jelentések nyilvánvalóan megdöbbenést okoztak a Vatikánban, és gyorsan kijavították őket., A Szentszék nyilvánosan kijelentette, hogy az 1917 CIC canon 2335 nem szűnt meg, és tagadta, hogy “mélyen megváltoztatja” történelmi tilalmát a szabadkőműves csoportokhoz csatlakozó katolikusok ellen, bár bizalmas források szerint “a jövőbeli hozzáállás megváltozását lehetségesnek tartották.”

informális párbeszédek zajlottak a katolikus egyház és a szabadkőművesek képviselői között a II. Vatikán után Ausztriában, Olaszországban és Németországban., Ausztriában Karl Baresch szabadkőműves, az osztrák Grand Lodge képviselője 1968-ban Bécsben informálisan találkozott Franz König bíborossal, a nem hívők Titkárságának elnökével. Később a katolikus egyház és a szabadkőműves Képviselők Bizottsága párbeszédet folytatott , és elkészítette az 1970-es Lichtenaui nyilatkozatot, VI.Pál tolmácsoló nyilatkozatát; Franjo Šeper bíboros, a CDF prefektusa; valamint más katolikus hatóságok., Zbigniew Suchecki professzor szerint” komoly filozófiai-teológiai és mindenekelőtt történelmi hibákat tartalmazott”, és” soha nem ismerte el hivatalosan ” a katolikus egyház.

1971-ben Daniel Pezeril püspök, Párizs segédpüspöke elfogadta a Grande Loke de France meghívását előadásra. Ez volt a katolikus püspök első hivatalos fogadása 1738 után.,

míg egyesek a kánonjog egyeztetést követő felülvizsgálatáról, valamint a normák szabályozásának és érvényesítésének módjáról spekuláltak, a szabadkőműves csoportokhoz csatlakozó katolikusok kanonikus tilalma 1974-ben hatályban maradt.

az angliai és walesi Katolikus Püspöki Konferencia (CBCEW) 1974-ben kijelentette, hogy a világ püspökeivel folytatott konzultációk nem hoztak konszenzust a katolikus egyház Kőműves kapcsolatáról. A CDF (1974) azt írta, hogy sok püspök megkérdezte, hogyan kell súlyozni és értelmezni 1917 CIC canon 2335., Az általa adott eltérő válaszok a különböző országok különböző helyzeteit tükrözték. A CDF megismételte, hogy a büntetést megállapító 1917 CIC kanonok szigorú értelmezésnek vannak kitéve, így a canon 2335 csak azokra a Katolikusokra vonatkozott, akik az egyház ellen machináló szabadkőműves társulások tagjai voltak., A CBCEW értelmezni CDF 1974, mint utasítást, püspökök, hogy az 1917-es CIC canon 2335 “már nem automatikusan rács Katolikus, a tagság, a Szabadkőműves csoportok” mivel szigorú értelmezése, valamint, hogy a “Katolikus, aki csatlakozik a Szabadkőművesek kiközösített csak akkor, ha a politika intézkedések a Szabadkőművesek a terület ismert, hogy ellenséges a Templomba.,”Szóval, a CBCEW meghatározott normák, a joghatósága alá tartozó, hogy a Katolikusok, akik úgy gondolják, hogy a tagság a Szabadkőműves egyesületek “nem a konfliktus” a “mélyebb hűség” az alapító a Katolikus Egyház, kell “megbeszélni a következményei, az ilyen tagság” a plébános. Hasonlóképpen, a szabadkőműves társulásokban lévő katolikusokat ” arra buzdították, hogy keressenek megbékélést.,”

német Püspöki ConferenceEdit

1980-Ban, hat év után a párbeszéd képviselőivel az Egyesült Grand Lodges Németország, majd a vizsgálat a Szabadkőműves rítusok, a DBK jelentést készített a Szabadkőművesség tőzsdei tizenkét következtetéseket.

a DBK következtetései között szerepelt, hogy a szabadkőművesség tagadja a kinyilatkoztatást és az objektív igazságot., Azt is állították, hogy a vallási közömbösség alapvető fontosságú a szabadkőművesség szempontjából, és hogy a szabadkőművesség deista, és hogy tagadja az isteni kinyilatkoztatás lehetőségét, így fenyegetve az egyház tanító hivatalának tiszteletben tartását. A szentségi karakter Szabadkőműves rituálé volt látható, mint ami az egyéni átalakulás, mely egy alternatív út a tökéletesség, amelynek a teljes követelés az élet egy tag Úgy ítéli meg, amikor kimondja, hogy minden területén tilos a Katolikusok, beleértve a Katolikus-barátságos nyújt be.,

Šeper magyarázataszerkesztés

az 1981-es CDF-nyilatkozat A katolikusok Szabadkőművesekké válásáról azt mondta, hogy az 1974-es CDF-válasz “téves és tendenciózus értelmezéseket eredményezett.”Az 1981-es CDF-nyilatkozat Azt is megerősítette, hogy a szabadkőműves csoportokhoz csatlakozó katolikusok tilalma nem változott, és érvényben maradt.

1983-as kánonjogi kódexszerkesztés

a katolikus egyház 1983 novemberében megszűnt és helyébe a jelenlegi 1983-as CIC lépett. 1917 CIC canon 2335 kifejlesztett 1983 CIC canon 1374., Ellentétben a hatályon kívül helyezte 1917-es CIC canon 2335, azonban az 1983-as CIC canon 1374 nem nevezi meg azokat a csoportokat, elítéli; kimondja, hogy:

Egy személy, aki csatlakozik egy olyan egyesület, amely telkek az Egyház ellen, hogy a büntetést csak büntetés; az egyik, aki elősegíti, vagy hivatalba egy ilyen egyesület a büntetést egy jöhettek.

Ez a mulasztás vezetett néhány katolikus és szabadkőműves, különösen Amerikában, azt hinni, hogy a tilalom a katolikusok szabadkőművesek lehet megváltozott, és zavart okozott az egyház hierarchiájában., Sok katolikus csatlakozott a testvériséghez, tagságukat a kánonjog megengedő értelmezésére alapozva, tagságukat azzal indokolva, hogy meggyőződésük szerint a szabadkőművesség nem áll szemben az egyházzal.

A Katolikus Egyház a kánonjog két párhuzamos kódexét használja: a katolikus egyház Latin egyházának 1983-as CIC-jét és a keleti egyházak kanonjainak 1990-es kódját (1990 CCEO) a katolikus egyház sui iuris keleti katolikus templomaiban.1983 CIC canon 1374 és 1990 CCEO canon 1448 §2 párhuzamos kanonok.,1983 CIC canon 1374 különbséget tesz abban, hogy tagja egy tiltott egyesület, hogy egy tiszt vagy promoter, de 1990 CCEO canon 1448 §2 nem.,

Nyilatkozat a Szabadkőműves AssociationsEdit

1983-Ban, Joseph Ratzinger Bíboros, prefektus a Gyülekezet számára a Tanítás a Hit, a személyes jóváhagyása II János Pál Pápa kiadott egy Nyilatkozatot, a Szabadkőműves Egyesületek, amely megerősítette az Egyház ellen, hogy a Szabadkőművesség., Az 1983-as nyilatkozat kimondja, hogy ” a szabadkőműves társulásokba beiratkozó hívők súlyos bűnben vannak, és nem kaphatnak szentáldozást. … az egyháznak a szabadkőműves Szövetség(ek) tekintetében hozott negatív ítélete változatlan marad, mivel alapelveiket mindig is összeegyeztethetetlennek tartották az egyház tanaival, ezért a tagságuk továbbra is tilos.A CDF 1983 “kikötötte, hogy sem a” CDF 1974, sem a CDF 1981 harvnb hiba: nincs cél: CITEREFCDF1981 (segítség) ” lehetővé tette az egyéni püspöki vagy püspöki konferenciák számára, hogy a katolikusok szabadkőműves páholyokhoz tartozzanak.,”

A deklaráció után folytatta a tilalmatszerkesztés

a USCCB Bizottság 1985-ös, Az Amerikai püspököknek a Falazásról szóló levelében arra a következtetésre jutott, hogy ” a kőművesség alapelvei és alapvető rítusai egy naturalista vallást testesítenek meg, amelyben a keresztény hit és a gyakorlat összeegyeztethetetlen.””Azok, akik tudatosan ölelés” szabadkőműves “elveket követ el súlyos bűnt”, amely szerint a Törvény zárójelben kommentár Whalen, hogy bűncselekmény lenne büntethető alatt canon 1364., E kánon szerint egy hitehagyott, eretnek vagy szkizmatikus vallású, latae sentententiae kiközösítést és papokat további kiutasítási büntetésekkel lehet büntetni, beleértve a papi államból való elbocsátást is. Caparros et al. elucidates, hogy, azokban az esetekben, ahol a “regisztráció egy egyesület jár, hitehagyás, eretnekség, vagy szakadás” akkor a bűncselekmény büntetendő alatt canon 1364. Mindazonáltal, hivatkozva CDF (1983), Caparros et al. kijelenti, hogy “azok a szabadkőműves társulások, amelyekre nem vonatkozna az” 1374-es kánon”, továbbra is összeegyeztethetetlenek az egyház doktrínájával.,”A kánonjog minden megsértése bűn. A “különbséget büntető törvény, erkölcs” szerint a USCCB bizottság, hogy nem minden bűn megsértése az egyházi törvény – tehát abban az esetben, ha a bűn nem is sérti, vagy a jogellenes károkozásból az egyházi törvény, ez egy tévedés, hogy arra a következtetésre, hogy “megengedett elkövetni.””Utalva kifejezetten a titkos szabadkőműves szervezetek, “CDF 1985″ megismételte a tilalmat szabadkőműves tagság ” a CDF 1983. McInvale (1992) szerint a CDF (1985) “azt állítja, hogy a falazat relativisztikus szimbolikus erkölcsi koncepciót hoz létre, amely elfogadhatatlan a katolicizmus számára.,”

1996-Ban, Püspök Fabian Bruskewitz, a Római Katolikus Egyházmegye Lincoln, a törvénybe, hogy a Katolikus tagjai a szabadkőműves egyesületek az egyházmegyében, kár latae sententiae bizalmatlansági egy hónap jöhettek amely során tilos, hogy megkapja a szent áldozás; azok, akik továbbra is tagság merülnek fel egy latae sententiae bizalmatlansági a kiközösítés. Azokat a kiközösítéseket, amelyeket egy kanonikus folyamaton keresztül megtámadtak, a Szentszék 2006-os ítélete megerősítette.,

2000-ben David Patterson, a Los Angeles-i szabadkőműves szolgáltatási iroda ügyvezető titkára Roger Mahony bíborostól megkérdezte: “csatlakozhat-e egy gyakorló katolikus szabadkőműves páholyhoz.”Thomas Anslow Atya, a Los Angeles-i római katolikus érsekség Igazságügyi lelkésze azt válaszolta Pattersonnak, hogy “az ügy túl bonyolult egy egyszerű “igen” vagy ” nem ” válaszhoz. De legalább a katolikusok az Egyesült Államokban, azt hiszem, a válasz valószínűleg igen.,”Mivel “nem tudott semmiféle ideológiáról vagy gyakorlatról a helyi páholyok részéről, amelyek megkérdőjelezik vagy felforgatják a katolikus egyház tanait és érdekeit” – írta Anslow, hogy “minősített válasza” valószínűleg igen.”Anslow 2002-ben nyilvánosan visszavonta 2000-es levelét, azzal a magyarázattal, hogy elemzése hibás volt. Írta szerint a CDF (1985) elmélkedés arról a CDF (1983) nyilatkozat, hogy “a rendszer szimbólumok” használt Falazat lehet “foster egy ‘supraconfessional humanitárius'” koncepció “az isteni, hogy semlegesíti, vagy helyettesíti a hit dimenziójában a kapcsolatunk Istennel.,h 1983-as CIC canon 1347, “meg kell büntetni egy jöhettek,” összhangban 1983-as CIC canon 1374, beleértve: kizárás a fogadó a szentségek; tiltás szponzorként a Keresztség Megerősítése; a tilalom ellen, hogy a valamely plébánia vagy egyházmegyei szerkezet; valamint a tagadás a Katolikus szertartással, kivéve, ha bizonyos jelek, a bűnbánat, a halála előtt mutatták, függetlenül attól, hogy elkerüljék a nyilvános botrány az esetben, ha egy püspök lehetővé teszi, hogy a temetési szertartás, Szabadkőműves szolgáltatások tilos a templomban, de tilos közvetlenül megelőzően vagy azt követően a Katolikus temetési szertartás a temetőben.,

egy Katolikus, aki egy Szabadkőműves, “megrögzötten ragaszkodnak a Szabadkőműves látás,” automatikusan kiközösítették alatt canon 1364 pedig automatikusan elítélte összhangban 1983-as CIC canon 1331

egy Szabadkőműves tilos a színészet egy tanú, hogy a házasság a Katolikus Templom, valamint a tiltott, hogy a valamely egyesületek a hívek

A Szabadkőműves Információs Központ rámutatott, 2006-ban, hogy CDF 1983, amely megtiltja, hogy a tagság a Szabadkőműves egyesületek, “továbbra is érvényben van.,”

Püspök Gianfranco Girotti, régens az Apostoli Fegyház, mondta a 2007-es Szabadkőművesség, valamint a Katolikus Egyház konferencia a Pápai Teológiai Kar St. Bonaventure Rómában, hogy a tanítás nem változott. Girotti, idézve a CDF 1983 nyilatkozatot, megismételte, hogy a szabadkőműves filozófia összeegyeztethetetlen a katolikus hittel. Hasonlóképpen, reagálva egy 85 éves katolikus pap, Rosario Francesco Esposito hírére, aki szabadkőműves páholy tagjává vált, Girotti 2007 májusában elmondta A Vatikáni rádiónak, hogy a CDF 1983 nyilatkozata “ma is hatályos.,”Girotti felszólította a papokat, akik szabadkőműveseknek nyilvánították magukat, hogy közvetlen feletteseik fegyelmezzék őket.

2013-ban a franciaországi Megève katolikus papját “a CDF kérésére megfosztották funkcióitól, mert aktív tagja volt a Grand Orient de France-nak.