OriginsEdit
Délkelet-Ázsia korai-15-ik században:
Kék Ibolya: Ayutthaya Királyság
Sötét Zöld: Lan Xang
Lila: Lan-Na
Narancs: Sukhothai Királyság
Piros: Khmer Birodalom
Sárga: Champa
Kék: Đại Vietnam
Lime: Majapahit
Ayutthaya eredetét tudományos vitáknak vetették alá. A hagyományos beszámolók szerint Uthong király, az “Uthong” nevű város uralkodója a járvány veszélye miatt költözött bíróságára. A város “Uthong” nem volt a modern U Tanga kerület, Suphan Buri tartomány, amely egy nagy dvaravati helyén, de már elhagyták, mielőtt az Alapítvány Ayutthaya., Van Vliet krónikái, egy tizenhetedik századi munka, kijelentette, hogy Uthong király egy kínai kereskedő volt, aki Phetchaburiban telepedett le, mielőtt Ayutthayába költözött. Tamnan Mulla Satsana, a tizenhatodik századi Lanna irodalom, kijelentette, hogy Uthong király Lavo Királyságból származik., Származásától függetlenül Uthong király, aki az alsó-Chao Phraya-völgy egyik városának post-Angkoriai uralkodója volt, Bíróságát egy három folyó metszéspontján lévő szigetre helyezte; Chao Phraya folyó, Lopburi folyó és Pa Sak folyó, és 1350-ben megalapította Ayutthaya-t ott, Ayodhya után, az azonos nevű India egyik legszentebb Hindu városa.
maga Ayutthaya városa azonban létezhetett az állítólagos “alapítvány” előtt 1350-ben. Egyes templomok Ayutthaya már ismert, hogy létezik, mielőtt 1350., A legújabb régészeti munkák feltárják a már meglévő Baray-ket, amelyeket a későbbi struktúrák helyeznek el, és támogatják a Lavo-elméletet. A barays később Bueng Phra Ram (Thai: บึงพระราม) a hely neve Nong Sano (Thai: หนองโสน), amelyben a Király Uthong volt meghatározott alapítvány. Az ásatási térkép a Wat Yai Chai Mongkhon délnyugati csúcsához közeli baray nyomait mutatja, amelyek egy korábbi fontos Angkoriai templomkomplexumra épülhettek volna. Lavo (modern Lopburi) volt a központja Angkoriai politikai és kulturális befolyás Közép-Thaiföldön., A Lavo királyság megállapította, hogy a kikötő az oldalon Ayutthaya úgynevezett Ayodhaya Sri Rama Thepnakorn (Thai: อโยธยาศรีรามเทพนคร). Uthong király megalapította bázisát a már meglévő Angkoriai helyszínen.
az alsó-Chao Phraya-völgyben már az Ayutthaya megalapítása előtt is számos Politia létezett, köztük a Khmer Birodalom, Lopburi, Suphan Buri és Phetchaburi. Szuphanburi 1180-ban a Song-dinasztia, Petchaburi pedig 1294-ben a Jüan-dinasztia tagja lett. Egyesek azzal érvelnek, hogy a Szufanburit valójában Xiān említette a kínai forrásokban.,
korai hódítások és terjeszkedésszerkesztés
a korai Ayutthaya Királyság városainak Patchwork integritását nagyrészt a mandala rendszer alatt álló családi kapcsolatok tartották fenn. Uthong királynak fia volt, Ramesuan herceg, Lopburi uralkodója, testvére, Praek Sriracha(a modern Chainat tartományban) uralkodója, valamint sógora, Khun Luang Pa-ngua, Szuphanburi uralkodója. Phetchaburi uralkodója távoli rokona volt., A király kinevezne egy herceget vagy egy rokont, hogy egy város uralkodója legyen, és egy várost, amelyet egy herceg uralkodott, Muang Loe Luang-nak (Thai: เอออองกววว) hívták. Minden városi uralkodó hűséget és hűséget esküdött Ayutthaya királyának, de bizonyos kiváltságokat is megtartott.
a korai Ayutthaya politikáját a két dinasztia közötti rivalizálás jellemezte; a Lopburi-alapú Uthong-dinasztia és a Suphannabhum-dinasztia a Suphanburi alapján. Amikor Uthong király 1369-ben meghalt, fia, Ramesuan követte., Azonban Khun Luang Pa-Ngua, a Szufanburi uralkodója 1370-ben bevonult és bitorolta a trónt Ramesuanból, arra ösztönözve Ramesuant, hogy térjen vissza Lopburiba. Khun Luang Pa-Ngua I. Borommaracha királyává koronázta magát, 1388-ban bekövetkezett halálával fia, Thong Lan követte. Ramesuan azonban ezután Lopburiból vonult, hogy elfoglalja Ayutthayát, és kivégeztette Thong Lant. Ramesuant ismét királlyá koronázták, és végül fia, Ramracha követte 1395-ben bekövetkezett halálakor. I. Intharacha herceg, aki Borommaracha király unokaöccse volt, 1408-ban bitorolta a trónt Ramrachából.,
Ayutthaya szemet vetett szomszédaira, leginkább Sukhothaira:222 és Angkorra. I. Borommaracha király győzelme Sukhothai felett, majd Phitsanulokra összpontosítva, 1378-ban Sukhothai-t Ayutthaya dominanciája alá helyezte. Borommaracha II vezette seregek zsák Angkor 1431-ben, véget vetve a hatszáz éves fennállása, valamint bővült a Korat-fennsík. Borommaracha II tette fiát Ramesuan herceg uralkodója Sukhothai a Phitsanulok. 1448-ban bekövetkezett halála után Ramesuan herceg elfoglalta Ayutthaya trónját Boromma Trailokanat királyként, így Ayutthaya és Sukhothai Egyesült., A tizenhetedik században összeállított Ligor krónikák szerint Petchaburi uralkodója elküldte Fiát, hogy uralkodjon Ligorban Thaiföld déli részén. A Ligor királyságot ezután beépítették Ayutthaya-ba.
Központosítás és intézményesítés
Ayutthaya két mandalát szerzett; Sukhothai és Ligor. A Muang Look Luang rendszer nem volt megfelelő a viszonylag hatalmas területek irányításához., Ayutthaya kormányát Trailokanat király alatt központosították és intézményesítették az 1455-ös Palatine-törvényben kihirdetett reformjaiban, amely Ayutthaya alkotmányává vált a létezés hátralévő részében, és 1892-ig továbbra is Siam alkotmánya volt, bár megváltozott formában. A központi kormányt a Chatusadom rendszer uralta (Thai: จตุสดมภ์ lit. “Négy pillér), amelyben a bíróságot két miniszterelnök vezette; a Szamuha Nayok a Polgári miniszterelnök, a Szamuha Kalahom pedig a polgári és katonai ügyeket felügyelő erők főparancsnoka., A Samuha Nayok alatt a négy minisztérium volt. A régiókban a király nem “uralkodókat”, hanem “kormányzókat” küldött a városok irányítására. A városok voltak kormányzók, akik a nemesség nem uralkodók kiváltságokkal, mint korábban volt. Megalakult a” városok hierarchiája”, a városokat négy szintre szervezték. Nagy, felső szintű városok tartották a hatóságokat másodlagos vagy alacsony szintű városok felett.
Ayutthaya feltörekvő királysága is egyre erősebbé vált., Az Ayutthaya és Lan Na közötti kapcsolatok romlottak, mivel Thau Choi 1451-es lázadásának Ayutthayan támogatása óta Yuttitthira, a Sukhothai Királyság egyik nemesje, aki konfliktusba került az Ayutthaya Boromma Trailokanat-val, adta magát Tilokarajnak. Yuttitthira sürgette Boromma Trailokanat betörni Phitsanulok, meggyújtja a Ayutthaya-Lan Na háború felett a felső Chao Phraya völgy (Királyság Sukhothai). 1460-ban Chaliang kormányzója megadta magát Tilokarajnak. Boromma Trailokanat majd egy új stratégiát, és összpontosított a háborúk Lan Na mozgatásával a főváros Phitsanulok., Lan Na vereséget szenvedett, Tilokaraj végül 1475-ben perelte be a békét.
hiánya Miatt öröklési jog, valamint egy erős koncepció, az érdem számít, ha az öröklés volt a vita, fejedelmi kormányzók vagy erős méltóságok azt állítja, ő érdeme össze erőiket költözött a fővárosba, hogy követeléseiket, amelynek végén több véres puccs.
a 15. század elején Ayutthaya érdeklődést mutatott a Maláj-félsziget iránt, de a Malacca Szultánság nagy kereskedelmi kikötői vitatták a szuverenitással kapcsolatos állításait., Ayutthaya számos abortív hódítást indított Malacca ellen, amelyet diplomáciai és gazdasági szempontból megerősített A Ming Kína katonai támogatása. A 15. század elején a Ming admirális Zheng létrehozott egy működési bázist a kikötővárosban, stratégiai pozícióvá téve a kínai nem engedhette meg magának, hogy elveszítse a sziámi. E védelem alatt Malacca virágzott, Ayutthaya egyik nagy ellenségévé vált, amíg Malacca elfogta a portugálokat.,
első burmai háborúSzerkesztés
a 16. század közepétől kezdve a Királyság a burmai Taungoo-dinasztia ismételt támadásai alá került. A burmai–Sziámi háború (1547-49) Ayutthaya sikertelen burmai ostromát eredményezte. A második ostrom (1563-64), amelyet Bayinnaung király vezetett, Maha Chakraphat királyt kényszerítette 1564-ben. A királyi családot Pegu-ba (Bago) vitték, a király második fia, Mahinthrathirat pedig a vazallus királyként telepítette.,: 111: 167-170 1568-ban Mahinthrathirat fellázadt, amikor apja buddhista szerzetesként visszatért Peguból. Az ezt követő harmadik ostrom 1569-ben elfoglalta Ayutthayát, Bayinnaung pedig mahathammarachathiratot (más néven Sanphet I) vazallus királyává tette, a Sukhothai-dinasztia helyett.:167
1584 májusában, kevesebb mint három évvel Bayinnaung halála után, Uparaja Naresuan (vagy Sanphet II), I. Sanphet fia kihirdette Ayutthaya függetlenségét. Ez a kiáltvány eredményezett ismételt inváziók Ayutthaya Burma, amely a sziámi harcolt ki végül befejező elefánt párbaj király Naresuan és burmai örökös-látszólagos Mingyi Swa 1593-ban a negyedik ostroma Ayutthaya amelyben Naresuan híresen slew Mingyi Swa.:443 ma, ez a sziámi győzelem figyelhető meg évente 18 január királyi Thai fegyveres erők napja., Ugyanebben az évben ismét háború tört ki (a burmai–Sziámi háború (1593-1600)), amikor a sziámi megszállta Burmát, először 1593-ban elfoglalta a Délkelet-burmai Tanintharyi tartományt, majd 1594-ben Moulmein és Martaban városait. 1599-ben a sziámiak megtámadták Pegu városát, de végül kiűzték őket a burmai lázadók, akik meggyilkolták Nanda Bayin burmai királyt és hatalomra kerültek.:443
1613-ban, miután Anaukpetlun király újraegyesítette Burmát és átvette az irányítást, a burmaiak megszállták Tanintharyi tartomány sziámi fennhatóságú területeit, és elfoglalták Tavoyt., 1614-ben a burmaiak megszállták Lan Na-t, amely akkoriban Ayutthaya vazallusa volt. A burmai és a sziámi harcok 1618-ig folytatódtak, amikor egy szerződés lezárta a konfliktust. Abban az időben Burma átvette Lan Na irányítását, míg Ayutthaya megtartotta a déli Tanintharyi (Tavoytól délre) irányítását.:127-130: 443
külföldi befolyás és dinasztikus Küzdelmekszerkesztés
1605-ben Naresuan betegségben halt meg, miközben a Shan régióban egy burmai átterjedési konfliktus ellen kampányolt, így egy jelentősen kibővített sziámi királyságot fiatalabb testvére, Ekathotsarot (Sanphet III) uralkodott.,: 173-180 Ekathotsarot uralmát a Siam és befolyási területe stabilitása, valamint a külföldi kapcsolatok fokozódása jellemezte, különösen a holland Köztársasággal, a portugál Birodalommal és a Tokugawa Sógunátussal (a vörös Pecséthajókkal). Valójában számos külföldi ország képviselői kezdték betölteni Siam polgári és katonai adminisztrációját – például a Yamada Nagamasa vezette Japán kereskedők és zsoldosok jelentős befolyással voltak a királyra.: 51
Enkathotsarot kora 1620-ban bekövetkezett halálával ért véget., Utódlásának kérdését bonyolította legidősebb törvényes fia, Suthat állítólagos öngyilkossága, míg második törvényes fiát, Si Saowaphakot soha nem jelölte meg legálisan örökösnek Enkathotsarot. Ennek ellenére si Saowphak a trónra lépett néhai apja kívánsága ellenére, és rövid és hatástalan uralkodást vezetett, amelyben Japán kereskedők elrabolták és túszul ejtették, majd később meggyilkolták.:203-206 az epizód után a királyságot Songthamnek, Enkatotsarot kisebbik fiának és egy első osztályú ágyasnak adták át.,
ebben a kortárs sziámi festészetben Yamada Nagamasa japán kalandor zsoldos hadserege kulcsfontosságú szerepet játszott a bírósági intrikában a 17.század első felében.
Songtham ideiglenesen helyreállította Ayutthaya stabilitását, és a vallási építkezésekre összpontosított, nevezetesen a Wat Phra Phutthabat nagy templomára., A gömb a külpolitika, Songtham elveszett suzerainty a Lan-Na, Kambodzsa, tavoy katonai:207-208, kizárták a portugál, valamint a kiterjesztett Siam külkereskedelmi kapcsolatok, magában foglalja mind az angol Kelet-Indiai Társaság, a francia Kelet-Indiai Társaság, valamint új kereskedő kolónia a Siam képviselő közösségek az egész Ázsia.: 53-54, 56 ezenkívül Songtham fenntartotta Yamada Nagasama szolgálatát, akinek Japán zsoldosai ezen a ponton a király saját királyi őreként szolgáltak.,
ahogy Songtham élete elhalványult, az öröklés kérdése ismét konfliktust váltott ki, amikor mind Songtham király testvére, Sisin herceg, mind fia, Chetthathirat herceg támogatást talált követeléseikhez a sziámi udvarban. Bár a Thai hagyomány általában kedvelt testvérek felett fiai ügyekben öröklés, Songtham besorozták segítségével befolyásos unokatestvére, Prasat Tanga, hogy biztosítsa a fia örökli a királyságot helyett., Amikor Songtham 1628-ban meghalt, Prasat Thong szövetséget kötött Yamada Nagasama zsoldosaival, hogy megtisztítson mindenkit, aki támogatta Sisin herceg követelését, végül Sisint is elfogta és kivégezte.:213 hamarosan Prasat Tanga lett erősebb Siam, mint az újonnan koronázott király Chetthathriat, és további intrika rendeztek puccs, amelyben Chetthathirat leváltották és kivégezték javára még öccse Athittayawong, akit Prasat Thong használni, mint egy báb uralkodó.,:215-216
ezt a kormányzati formát gyorsan ellenállásba ütköztek a thaiföldi bíróság azon elemei, akik elégedetlenek voltak azzal a gondolattal, hogy két megbízott államfő van. Mivel Prasat Thong már kalahom néven uralkodott Sziámban, úgy döntött, hogy megoldja a problémát azáltal, hogy 1629-ben megszervezi a gyermekkirály végső trónfosztását és kivégzését. Így Prasat Tanga teljesen bitorolta a királyságot kettős (talán hármas) regiciddel, oltva a Sukhothai-dinasztiát 60 évvel a burmai telepítés után.,:216 Prasat Thong király korábbi szövetségesei közül sokan felhagytak az ügyével, miután trónra lépett. Az ilyen ellenállás elfojtása során Prasat Thong meggyilkolta korábbi szövetségesét, Yamada Nagasamát (aki most ellenezte Prasat Thong puccsát), és azonnal száműzte a fennmaradó japánokat Sziámból. Míg a japán száműzöttek közösségét végül üdvözölték az országba, ez az esemény a Tokugawa Shogunate régóta fennálló formális kapcsolatának végét jelzi az Ayutthaya Királysággal.,
Narai a nagy és a Forradalomszerkesztés
francia jezsuiták megfigyelése napfogyatkozás király Narai és a bíróság április 1688, röviddel a sziámi forradalom.
1656-os halála után Prasat Thong királyt elsőnek legidősebb fia, Chai követte, akit szinte azonnal leváltott és kivégzett a néhai király testvére, Si Suthammaracha, akit viszont egyetlen csatában legyőzött saját unokaöccse, Narai.,: 216-217 Narai végül stabil pozíciót vállalt Ayutthaya királyaként egy főként külföldi bírósági frakció támogatásával, amely olyan csoportokból állt, amelyeket apja, Prasat Thong uralkodása alatt marginalizáltak. Jótevői között voltak perzsa, holland és Japán zsoldosok is. Ezért nem meglepő, hogy Narai király kora egy extrovertált Sziám volt. A külkereskedelem nemcsak luxuscikkeket, hanem új fegyvereket és fegyvereket is hozott Ayutthayának. A 17. század közepén, Narai király uralkodása alatt Ayutthaya nagyon virágzó lett.,
1662-ben ismét kitört a háború Burma és Ayutthaya között (a burmai-Sziámi háború (1662-64)), amikor Narai király megpróbálta kihasználni a burmai zavargásokat, hogy megragadja Lan Na irányítását.:220-227 harc a határ mentén a két ellenfél folytatódott két évig, majd egy időben Narai lefoglalt Tavoy és Martaban. Végül Narai és a sziámiak kifogytak a készletekből, és visszatértek a határaikra.: 139: 443-444
míg kereskedelmileg virágzott, Narai uralma társadalmilag is viharos volt., Ennek nagy része annak tulajdonítható, hogy a siamban jelenleg példátlan intenzitással működő holland, francia és angol kereskedelmi vállalatok között háromirányú konfliktus alakult ki a Siam kereskedelmi központként betöltött szerepe miatt, amelyet Narai támogat. E versengő külföldi befolyások közül Narai inkább a franciákkal való kapcsolatokat részesítette előnyben, ügyelve a dél-kínai-tenger növekvő holland és angol gyarmati birtokaira.:58
Narai Lopburi új tőkekomplexumának terve (Francia források szerint” Louvo”).,
hamarosan Narai a francia jezsuiták közösségeit fogadta udvarába, és szorosabb kapcsolatokat folytatott Franciaországgal és a Vatikánnal.:243-244 valójában a Narai által az ilyen távoli területekre vezetett számos diplomáciai misszió az uralkodásának egyik leghíresebb eredménye. Narai emellett bérbe adta Bangkok és Mergui kikötőit a franciáknak, és számos francia tábornokot is bevetett a hadseregébe, hogy kiképezze a nyugati stratégiába, és felügyelje az európai stílusú erődök építését., Ez idő alatt Narai elhagyta Ayutthaya hagyományos fővárosát egy új jezsuita tervezésű palota számára Lopburiban.: 250-251
ahogy az egyre növekvő katolikus jelenlét megszilárdította magát Siamban, és példátlan számú francia erődöt emeltek és garrisoned a Narai által bérelt földterületen, az őslakos sziámi udvaroncok, a buddhista papság és a Narai udvarának más nem katolikus és/vagy nem Francia elemei kezdték neheztelni az uralkodása alatt kapott kedvező bánásmódot francia érdekek.,:63 ez az ellenséges magatartás különösen Constantine Phaulkon-ra irányult, egy katolikus görög kalandorra és a francia befolyás támogatójára, aki Narai miniszterelnökének és külügyi főtanácsadójának rangjára emelkedett. E zűrzavar nagy része elsősorban vallási jellegű volt, mivel a francia jezsuiták nyíltan megpróbálták átalakítani Narait és a királyi családot Katolicizmussá.,: 62
Narait nemcsak a katolikus megtérés, hanem a muszlim perzsák, a Chams és a Makassars udvarában való prozelitizálása is udvarolta, amelyek közül később a közösségek sikertelen lázadást indítottak 1686-ban, hogy Narait egy muszlim bábkirállyal helyettesítsék. Míg a külföldi bírósági frakció tagjai elsősorban a katolikus befolyással foglalkoztak, bizonyítékok arra utalnak, hogy Narai egyformán érdekelt az iszlámban, és nem akart teljes mértékben áttérni egyik vallásra sem.,
ennek ellenére egy elégedetlen frakció, amelyet most Narai híres Elefántparancsnoka, Phetracha vezetett, már régóta tervezett egy puccsot Narai eltávolítására. Amikor a király 1688 májusában súlyosan megbetegedett, Phetracha és bűntársai letartóztatták Phaulkonnal és a királyi család számos tagjával együtt, akiket Narai mellett halálra ítéltek, aki az év júliusában fogságban halt meg. :271–273:46, 184. Mivel a király és örökösei nem voltak útban, Phetrachathen bitorolta a trónt, és augusztus 1-jén hivatalosan Ayutthaya királyává koronázta magát., : 184
Phetracha király szinte azonnal visszavette Merguit a francia irányítástól, és megkezdte Bangkok döntő ostromát, amelynek csúcspontja Siam hivatalos francia visszavonulása volt. Pretacha uralkodása azonban nem volt stabil. Phetracha tartományi kormányzói közül sokan nem ismerték el legitimnek uralmát, és a néhai Narai támogatói lázadásai sok éven át fennmaradtak.:276-277 a legfontosabb változás Siam a forradalom után volt Phetracha megtagadása, hogy továbbra is Narai külföldi nagykövetségek., Phetracha király ehelyett Narai döntéseinek nagy részét megfordította, és Thaiföldet a hollandok kivételével szinte minden külföldi interakcióra bezárta.:273-276
második burmai háborúSzerkesztés
a 18.század közepén Ayutthaya ismét a burmai háborúkba került. A burmai Konbaung–dinasztia által megkezdett burmai-Sziámi háború (1759-1760) nem vette el Ayutthayát, hanem elfoglalta Taninthayi északi részét. A burmai–Sziámi háború (1765-1767) Ayutthaya városának zsákolását és a Királyság 1767.áprilisi kikiáltását eredményezte.,
DownfallEdit
Ayutthaya és Délkelet-Ázsia c.,div>
Három pagoda, a Wat Phra Si Sanphet, amely a ház továbbra is a Király Borommatrailokanat, Király Borommarachathirat III. Király Ramathibodi II.
Buddha fej benőtt által fügefa, a Wat Mahathat, Ayutthaya Történelmi Park
Után egy véres időszak dinasztikus küzdelem, Ayutthaya lépett, amit már az úgynevezett aranykor, egy viszonylag békés epizód a második negyedévben a 18-ik században, amikor a művészet, az irodalom, valamint a tanulás virágzott., Voltak külföldi háborúk. Ayutthaya harcolt a Nguyễn urakkal (dél-vietnami uralkodók) Kambodzsa ellenőrzéséért 1715 körül. De nagyobb fenyegetés érkezett Burmából, ahol az új Konbaung-dinasztia legyőzte a Shan Államokat.
a Királyság utolsó ötven éve véres harc volt a hercegek között. A trón volt a fő célpontjuk. Az udvari tisztviselők és a hozzáértő tábornokok tisztogatása következett. Az utolsó uralkodó, Ekathat, akit eredetileg Anurakmontree hercegnek hívtak, arra kényszerítette a királyt, aki fiatalabb testvére volt, hogy lépjen le, és maga vette át a trónt.,: 203
egy francia Forrás szerint Ayutthaya a 18. században magában foglalta ezeket a főbb városokat: Martaban, Ligor vagy Nakhon Sri Thammarat, Tenasserim, Junk Ceylon vagy Phuket-sziget, Singora vagy Songkhla. Mellékfolyói Patani, Pahang, Perak, Kedah és Malacca voltak.
1765-ben a burmai seregek egyesített 40 000 fős hadereje északról és nyugatról megszállta Ayutthaya területét.: 250 nagyobb külvárosi városok gyorsan kapitulált. 14 hónapos ostrom után Ayutthaya városa kapitulált és 1767 áprilisában leégett.,: 218 Ayutthaya Művészeti kincsei, az irodalmát tartalmazó könyvtárak, valamint a történelmi iratait tartalmazó archívumok szinte teljesen megsemmisültek, a burmaiak pedig tönkretették az Ayutthaya királyságot.
a burmai szabály mindössze néhány hónapig tartott. A burmaiak, akik 1765 óta egyidejűleg harcoltak a kínaiakkal, 1768 elején kénytelenek voltak visszavonulni, amikor a kínai erők saját tőkéjüket fenyegették.:253
a legtöbb burmai erők visszavonása, az ország csökkent a káosz. A régi fővárosból csak a királyi palota romjai maradtak., A tartományok tábornokok, gazember szerzetesek és a királyi család tagjai alatt hirdették ki a függetlenséget.
egy tábornok, Phraya Taksin, A Tak volt kormányzója megkezdte az újraegyesítési erőfeszítéseket. Összegyűjtötte az erőket és visszaütött a Burmaiakra. Végül megalapította a fővárost Thonburiban, a Chao Phraya-val szemben a jelenlegi fővárostól, Bangkoktól. Taak-Sin felment a trónra, Taak-Sin vagy Taksin király néven ismertté vált.
Ayutthaya történelmi városának romjait és az Ayutthaya történelmi parkban található “kapcsolódó történelmi városokat” az UNESCO Világörökségi helyszínként sorolta fel., Ayutthaya városa a régi város közelében található, Ma Ayutthaya tartomány fővárosa.