Az első három parancsolatban megkapjuk Isten Ön-kinyilatkoztatásának ajándékait az emberiségnek. Azt is megtanuljuk, hogy mi a helyes válasz erre az Ön-kinyilatkoztatásra, és ezáltal az Istennel való megfelelő kapcsolatra. Az utolsó hét parancsolat olyan ajándékok, amelyek elsősorban Isten akaratát tárják fel számunkra az egymással való kapcsolatainkban.
az ötödik ajándék: nem szabad megölni
a Tízparancsolat” ötödik szava ” elsősorban az emberi élet szentségét tárja fel számunkra., Az emberi személy Isten képére és hasonlatosságára épül, ezért elidegeníthetetlen méltósággal és értékekkel rendelkezik. Ez a szentség azonban alapvetően azon a tényen nyugszik, hogy minden emberi személyt Isten szeretetből szabadon teremt, hogy megosszák az örök életet Istennel való közösségben. Más szavakkal, az emberi személy szent, mert az emberi személyt Isten készítette, és Isten számára készült.,
következésképpen a Katekizmus, idézve a hitoktatás Kongregációját Donum vitae, azt tanítja nekünk, hogy azért, mert “egyedül Isten az élet ura a kezdetektől a végéig: senki sem követelheti magának a jogot, hogy közvetlenül elpusztítson egy ártatlan embert.”Ez a tilalom mindig és mindenhol kötelező.
a “clear-cut” esetek
Az öl elleni ötödik Parancsolati tilalom egyértelműen tiltja a közvetlen és szándékos leölést. A gyilkosság mindig súlyos bűnös, függetlenül attól, hogy milyen formában van., Hasonló módon, közvetetten az ember halálához, ha szándékosan történik, a parancsolat egyértelmű megsértése is.
természetesen az abortusz különösen súlyos bűncselekmény, mivel magában foglalja a legártatlanabb emberek közvetlen és szándékos megölését. A közvetlen abortusz, amelyet akár eszközként, akár végként akarnak, súlyosan ellentétes az erkölcsi joggal. Az ártatlan ember közvetlen megsemmisítése elleni tilalom olyan súlyos megsértése, hogy az egyház a kiközösítés büntetését annak a személynek tulajdonítja, aki ” befejezett abortuszt szerez …, latae sententiae (a bűncselekmény elkövetésével).”Sok egyházmegyében a püspök felhatalmazta papjait arra, hogy ezt a kiközösítést a gyóntatószékben ingázzák.
a közvetlen eutanázia, vagy a fogyatékkal élő, beteg vagy haldokló személyek szándékos megölése szintén erkölcsileg elfogadhatatlan. Ez vonatkozik mind a jutalékra, ahol az ember valamit közvetlenül okoz a személy halálát, mind a mulasztási cselekményekre, ahol tartózkodik attól, hogy valamit tegyen annak érdekében, hogy a személy halálát okozza.,
Továbbá, mivel nem vagyunk életünk tulajdonosai, a saját életünk öngyilkosságon keresztüli közvetlen átvétele e parancsolat megsértését jelenti. Ez Isten jogának bitorlását jelenti. Ez egy olyan cselekedet, amely ellentétes az “én igazságos szeretetével”.”Ez a szomszéd szeretete elleni bűncselekmény, mert igazságtalanul megszakítja az ember kapcsolatát a családdal és a társadalommal. Fontos azonban megjegyezni, hogy az egyház továbbra is imádkozik azok iránt, akik életüket vesztették, és arra buzdít bennünket, hogy ne essünk kétségbe örök üdvösségüktől, hanem bízzunk Isten irgalmában.,
A “talán nem is olyan egyértelmű” esetek
mivel az emberi személy szentsége sérthetetlen, az egyház megerősíti a személyek és a társadalom törvényes védelmét, még akkor is, ha ez azt jelenti, hogy “halálos csapást kell kezelni (az) agresszor.”Valójában a Katekizmus kijelenti:” a törvényes védelem nemcsak jog, hanem súlyos kötelesség lehet valaki számára, aki felelős a másik életéért, a család vagy az állam közjóáért.”Még a törvényes védelem sem kivétel a szándékos gyilkosságot jelentő ártatlanok meggyilkolása elleni tilalomtól.,”
mivel az ötödik parancsolat feltárja, hogy az embert a fogantatás pillanatától kezdve védeni, gondozni és meggyógyítani kell, a prenatális diagnózis erkölcsileg engedélyezett, amennyiben ezeket a célokat követi. Azonban, amikor a prenatális diagnózist azzal a gondolattal végzik, hogy esetleg abortuszt indukálnak, ez súlyosan erkölcstelen. Természetesen az emberi embriók kitermelése a kizsákmányolásra, bármilyen módon, erkölcstelen is.
végül a “nehézkes, veszélyes, rendkívüli vagy a várt eredményhez képest aránytalan orvosi eljárások megszüntetése legitim lehet.,”Az eutanázia cselekedete helyett egy ilyen döntés nem okoz aktívan halált, hanem csak elfogadja annak elkerülhetetlenségét. Természetesen azoknak, akik ebben a helyzetben találják magukat, konzultálniuk kell papjukkal és/vagy erkölcsi teológussal.
mi a helyzet a háborúval?
Az egyház ragaszkodik ahhoz, hogy minden tőlünk telhetőt megtegyen a háború elkerülése érdekében. Ugyanakkor elismeri, hogy vannak olyan idők, amikor elkerülhetetlen az önvédelem szükségessége az agresszorral szemben., A szigorú feltételek miatt az “igazságos háború” szerepel a Katekizmus (2309):
- A károkat okozott az agresszor, a nemzet vagy közösség nemzetek lehet tartós, súlyos, bizonyos;
- Minden más eszközt, amivel véget kell kimutatták, hogy praktikus vagy hatástalan;
- biztos Van komoly kilátások a siker;
- A fegyverhasználatot nem termel igazságtalanság tünetek súlyosabbak, mint a gonosz, hogy szüntetni.,
– az Összes idézetek a a Katolikus Egyház Katekizmusa (2258-2317)
A Tízparancsolat Bibliai földrajz tények
Ramszesz van írva Mózes 12:37 Számok 33:5, mint egy hely, ahol az Izraeliták utazott, hogy közben a nagy kivonulás Egyiptomból. Úgy tűnik, hogy ez volt az egyik olyan település, amelyet a zsidók építettek a fáraó számára fogságuk alatt. Míg a tudósok továbbra is vitatják Ramszesz pontos helyét,erős eset lehet Zoan, egy egyiptomi város a Nílus keleti deltájában., Egy ókori egyiptomi levél tartalmazza a “Rameses-Miamun városa” leírását, amely egyetért a József által a családjának adott földről szóló beszámolóval az 1Mózes 47:11-ben.
látszólag, ez egy nagyon virágzó palota város egy forgalmas kikötő, és jellemzi, hogy ” csatornák tele hal, tavak hemzsegnek a madarak, mezők lencse, dinnye, búza, hagyma, szezám, kertek szőlő, mandula, füge.”
tudta?
a “Ramszesz” jelentése “Ra teremtette”, a” Ra ” pedig a nap ősi neve.