Clovis I (Magyar)

Clovis i, (született c. 466-meghalt November 27, 511, Párizs, Franciaország), király a frankok és uralkodó sok Gallia 481-511, kulcsfontosságú időszak átalakulása során a Római Birodalom Európába. Dinasztia, a Merovingiak több mint 200 évet éltek túl, egészen a Karolingok felemelkedéséig a 8.században. Bár nem ő volt az első frank király, ő volt a Királyság politikai és vallási alapítója.

Clovis Childeric pogány frank király és Basina Türingiai királyné fia volt., Apja 481-ben lett a Salian frankok és más Frank csoportok uralkodója Tournai környékén (ma Belgiumban). Bár uralkodásának kronológiája pontatlan, az biztos, hogy 511-ben bekövetkezett halála idején megszilárdította a frankokat, és kiterjesztette befolyását és uralmát Belgica Secunda Római tartományára 486-ban, valamint az Alemanni (496-ban), a burgundiak (500-ban) és a Visigótok (507-ben) területére., Clovis királysága a modern Belgiumot és Északkelet-Franciaországot felölelő régióban kezdődött, Dél-és nyugat felé terjeszkedett, és Galliában lett a legerősebb. Ő volt a legfontosabb nyugati szövetségese a bizánci császár Anastasius I. A Pactus Legis Salicae( Law of the Salian Franks), írásbeli kódex ötvözi a szokásjog, Római írott jog, keresztény eszmék, és királyi ediktumok, valószínűleg származott Clovis uralkodása alatt, és volt egy hosszú története emendation és befolyása. Clovis feleségül vette Clotilda katolikus burgundi hercegnőt, és öt gyermeke született vele., A fiú, Theuderic, a házasság előtt született; anyja ismeretlen.

Clovis apjához hasonlóan politikailag és diplomatikusan foglalkozott a galliai katolikus püspökökkel. Ezek a hatalmas számok nem voltak aggályai a germán királyokkal való együttműködésről, amint azt a király uralkodása elején írt Remigius Reims püspök Clovisnak írt levele világossá teszi. A püspökök a király természetes tanácsadóinak tekintették magukat, és Clovis még a katolikus kereszténységre való áttérése és Remigius (ma Franciaországban) Reimsben való megkeresztelése előtt is nyilvánvalóan elismerte jogaikat és megvédte tulajdonukat., A clovisnak írt levélben, amikor megkeresztelkedett, a Vienne-I Avitus (ma Franciaországban) dicséri hitét, alázatát és irgalmát. Jelentősen, halálának évében Clovis összehívta a püspököket az orléans-i egyházi tanácsba.

sokat írt Clovisról Gregory of Tours a történeteiben (gyakran a frankok történelmének nevezik), amely több mint 50 évvel Clovis halála után jelent meg. A keresztény szemszögből értelmezve Gregory izgalmas történeteket mesél el Clovisról, és egy gondolkodó harcosként ábrázolja őt., Virágos retorikával írja le azokat az érveket, amelyekkel Clotilda megpróbálta meggyőzni férjét, hogy hagyjon fel a pogánysággal. Amikor Clovis végül átalakult, Gregory számára “új Konstantin” lesz, a császár, aki a 4.század elején Keresztényítette a Római Birodalmat. Mindkét esetben egy váratlan győzelem a csatában arra késztette a királyt, hogy bízzon a keresztény Isten erejében, és alávetje magát a keresztségnek., Gregory helyek Clovis van keresztség 496, valamint jellemzi a későbbi csaták, mint Keresztény győzelem, különösen az eljegyzési a Vizigótok az 507, hogy már régóta azonosították Vouillé de most úgy vélik, hogy történt Voulon közelében Poitiers, Franciaország. Gregory ábrázolja a Visigothic háború elleni kampány Arian eretnekség. Beszámolója szerint a csata előtt Clovis ajándékokat adott az egyháznak, és felhívást intézett Tours Szent Mártonhoz, amelyért győzelmet, csodákkal megáldott és I. Anasztasziosz császári konzulsággal tüntette ki.,

a legutóbbi ösztöndíj hibákat tárt fel Gregory Clovis-fiókjában, és kérdéseket vetett fel a történelem végső céljával kapcsolatban. Gergely a frankokat az ókori héberekkel, a választott néppel és Clovissal egyenértékűvé emelte Nagy Dávid királyuk rangjára. Még ennél is fontosabb, hogy Clovist saját Kortárs Frank királyainak, Clovis unokáinak modelljeként tartotta., Gergely szerint nagyapjukkal ellentétben nem tartottak fenn egységet és békét a királyságon belül, és nem tartották tiszteletben a püspökök tanácsát sem. Míg a történetek széles hátteret és vonzó történeteket nyújtanak a korai Frank világról, a történetek Clovisai inkább irodalmi fikció, mint történelmi valóság.

Gregory és más kortárs szerzők azonban nem teljesen tévedtek abban, hogy clovist, a harcos királyt vallási alakként írják le., Élete a Nyugat-Római Birodalomban végbement ideológiai és kulturális átalakulások döntő sorozatát mutatja be, mivel utat adott a germán királyságoknak. Clovis apja, Childeric pogányként halt meg, Tournai-ban temették el egy barbár ló temetkezésekkel körülvett sírban. Harminc évvel később Clovist kortárs Szent Geneviève mellett temették el a Párizsi Szent Apostolok templomában, amelyhez évekkel később felesége, Szent Klotilda csatlakozott.

az évszázadok során sokat tettek Clovis Katolicizmussá való átalakításáról., Az első Germán királyok, úgy tett, sőt, megtért a Katolikus hitre, de a legújabb elemzése a kortárs források, amelyek leírják az uralma—különösen a levelet írt Avitus a Vienne-gratulálok neki, a keresztség—azt sugallja, hogy Clovis nem átalakítani, hogy a Katolicizmus közvetlenül a pogányság. A katolicizmus elfogadása előtt érdeklődött a keresztény eretnekség Arianizmusa iránt, szimpatizált vele, sőt talán még az elfogadása felé is hajolt., Avitus szerint az is valószínű, hogy Clovist meglehetősen későn keresztelték meg az életben, valószínűleg 508-ban karácsonykor, csak három évvel a halála előtt.

Ha ez az eseménysor helyes, akkor az az 5.század végi és a 6. század eleji Gallia szellemi és vallási légkörét tükrözi. Az Arian eretnekség volt a kereszténység formája, amelyre a legtöbb germán nép eredetileg átalakult. Hierarchikus értelemben értette az istenséget. Jézus Krisztus, az Isten Fia, olyan teremtett lény volt, aki nem osztotta meg az Atya Isten örök természetét, hanem aki magasabb volt a Szentlélek Istenénél., Az ortodox katolicizmus úgy értette az istenséget, hogy három “koequal”, “coeternal” tagból áll. Ez a két keresztény hitrendszer egy teológiai hatalmi harcot képvisel a keresztény közösségen belül az átalakulás időszakában. A katolikusok nyertek egyházi és császári rendelet a 4. században, így arianizmus eretnekség, de arianizmus maradt fontos erő Európa egyes részein a késő 6. században.

pogányok, ariánok és katolikusok osztották meg Klovis és a frankok Galliáját. Clovis személyesen szemlélteti e három hitrendszer egymás mellé helyezését., A pogányságba született, két nővére Arian volt (az egyik feleségül vette az Arian Ostrogót nagy Theodoric királyt), felesége, Clotilda, mint nővére, katolikus volt, de egy burgundi királyi családból származott, amely az Ariánokat is magában foglalta. A katolicizmusra való áttérése egy emberé volt, nem pedig az ő királyságáé, de a Frank Történelem kulcsfontosságúnak tekinthető.

Clovis vallásos emberként való élete szemlélteti a katolikus püspökök előtt álló kihívásokat, és megvilágítja az evangéliummal kapcsolatos aggodalmaikat., Harcoltak a pogányság és az általa megtestesített ősi hagyományok ellen, kiűzték az eretnekséget, és megpróbálták átalakítani Gallia zsidó közösségeit. A katolicizmus erőteljes támogatása, amely Gregory történelmében rezonál, talán válasz azoknak a konverzióknak a nehézségeire, mint Clovis, akiket legalább 15 évig nem kereszteltek meg uralkodása alatt. Ez az érdekképviselet tükrözheti a vallásilag sokszínű Királyság mélyen gyökerező közösségi emlékét, és annak átalakításának ijesztő feladatát is.

Clovis halála után felosztotta királyságát négy túlélő fia között., Csak Chlotar, aki túlélte testvéreit, uralkodott az Egyesült Királyságban, de viszont megosztotta a fiai között. Csak Clovis dédunokájának, Chlotar II-nek a 7.század elején uralkodott, hogy a Merovingiak tartós politikai egységet tapasztaltak. A Clovis által létrehozott Királyság azonban felváltotta alkalmi egyes részeit, és évszázadok óta sértetlen maradt.

a történelmi Clovis továbbra is árnyékos alak: egy harcos, aki megszilárdult egy királyságot, megfelelt a püspököknek, és áttért a katolikus kereszténységre. Halála után évtizedeken belül hős lett, és mintakirályként tartották számon. Másfél évezreddel később is jelentős maradt. A franciák számára ő volt Franciaország alapítója, és nevének, Lajosnak a származtatása lett a királyok fő neve. Keresztségét a francia történelem egyik formatív dátumának tekintik., A katolikusok számára ő volt az első nagy német katolikus király, János Pál pápa pedig 1996-ban misét celebrált Reimsben keresztelésének 15.századik évfordulója tiszteletére.