“szent hely lett, és az emberek ott akarnak imádni” – mondta Daya Ram, egy idős ember,aki évtizedek óta dolgozik. “A rendőrség nem hagyja őket.”
Ez a hatóságok szerint nem meglepő. Semmi szentet nem látnak abban, ami Baniyaniban történt.
“Ez gyilkosság” – mondta Chanchal Shekhar, a régió legfontosabb rendőrségi tisztviselője. “Nyilvánvalóan gyilkosság.,”
a valóság valami bonyolultabb, a hagyományok, törvények és hiedelmek kusza, ahol a világos magyarázatok nem nyilvánvalóak. Mert több, mint 175 évvel azután, India egykori gyarmati uralkodók betiltották sati, egy ősi Hindu gyakorlat, amelynek során egy özvegy égeti magát, él a férje halotti máglyát, továbbra is erőteljesen rezonancia a zsebébe vidéki Indiában, egy hatalmas szégyen, hogy az ország egyre urbanizált elit.,
Urban and rural
India sok szempontból két ország marad-egy olyan hely, amely mind városi, mind vidéki, modern és pre-ipari, művelt és írástudatlan. A Sati tükrözi, hogy milyen hatalmas lehet ez a szakadék.
bár a sati esetek ma ritkák-Indiában általában évente van ilyen-az elmúlt hónapokban hullámot tapasztaltak: augusztus óta legalább három özvegy halt meg férjük máglyáján, egy másik pedig megállt, hogy halálra égesse magát, amikor a falusiak beavatkoztak.,
A szakértők nem találnak magyarázatot a növekedésre. Lehetséges, hogy a médiajelentések és a szájról szájra másoló hatást váltanak ki.
De szerte a vidéki Indiában, ez könnyű megtalálni az embereket, akik tisztelik sati, mint a végső bemutató női becsület, odaadás, jámborság. Több ezer sati templomot emeltek az évszázadok során, sok gondosan megőrzött, még mindig napi használatban.
” India modernizációja nem igazán nyúlt a távoli falvainkhoz., Nagyon városi, nagyon nagyvárosi, nagyon középosztály” – mondta Ranjana Kumari, a főváros, Újdelhiben, körülbelül 400 mérföldre északra. “Sok kulturális nemzet vagyunk egy nemzeten belül.”
Ha ez a több mint egymilliárd emberből álló nemzet egyre modernebbnek tűnik, a szoftverfejlesztők és a kiszervező cégek országa, a valóság a legtöbb ember számára más. Az indiánok több mint kétharmada még mindig olyan falvakban él, mint Baniyani, és a legtöbb a mezőgazdaságtól függ.,
úgy tűnik, hogy az ország ellentmondásokon él: India évente több mint 300 000 mérnököt gyárt, de 700 millió indiánnak nincs hozzáférése a WC-khez. Top indiai egyetemek között a világ legversenyképesebb, de közel 40% – a felnőtt írástudatlan. Indiában most Ferrari márkakereskedések vannak, de a vidéki otthonoknak csak 6% – A rendelkezik telefonnal.
a női kérdések nagy aggodalomra adnak okot., Úgy gondolják, hogy évente több ezer fiatal menyasszonyt ölnek meg a hozományokkal kapcsolatos viták miatt, és a statisztikák azt mutatják, hogy egy olyan társadalomban, amely inkább fiúkat szeret, a női magzatok abortusza elhagyta az országot 10 millió “hiányzó” lány. Nem csak az oktatásról és a modernizációról van szó: az ország leggazdagabb közösségeinek némelyikében van a legnagyobb egyensúlyhiány.
de a modern India, sati egy emlékeztető, hogy mit próbál hátrahagyni, és reagált megvetéssel és szégyen, hogy mi történt Baniyani. “Barbárnak” nevezte az egyik Híradó., “Középkori” – mondta egy másik. A politikusok üdvözölték a rendőrséget 13 falusiak letartóztatása miatt, köztük Kariya Bai négy fia, az asszony, aki meghalt. Hetekig utána, a rendőrség különítmény maradt a faluban, hogy biztosítsa a hamvasztás helyén nem vált szentély. Indiában még a sati dicsőítése is illegális.
Baniyaniban azonban már generációk óta öröklődnek a szati meséi, és az itt történteket tisztelettel mesélik el.,
“azt hallottam, hogy a rendőrség szerint gyilkosság volt, de ez nem igaz”, mondta Ram Bali, egy 51 éves farmer bemegy a falu egyik késő délután, kimerült egy nap hacker tű-tele ecset a közeli területeken. “Kariya Bai szent lett.”
megdöbbent szomszédok
legalábbis a legtöbb ember egyetért: egy törékeny nő körülbelül 95 éves, Bai férjével és fiaival élt egy alig 15 láb széles sárfalú házban. Szeptember közepén Bai férje hosszú betegség után halt meg.,
azt kérte, hogy hamvasszák el saját földjén. Így a fiai a kukoricamezőben szárított tehéntrágya máglyáját építették, és a testét a tetejére állították.
itt kezdődik a nézeteltérés.
Bai, szomszédai szerint, egy csendes, műveletlen nő volt, aki öt fiút szült, az egyik halála miatt szenvedett, és figyelte, hogy a többiek munkások vagy kistermelők legyenek. Évek óta beszélt arról, hogy nem számított arra, hogy sokáig él a beteg férje mellett.,
még mindig azt mondják, megdöbbentek, amikor halála után bejelentette, hogy Sati-t követ el.
Baniyani-ban senki sem fogja beismerni, hogy csatlakozott ahhoz, ami gyorsan felvonult a temetkezési máglyán, vagy hogy látta Bai égését. Túlságosan félnek a rendőrségtől. De sokan azt mondják, hogy hallgatták a tömeget, és utána történeteket hallottak a szomszédoktól, akik nézték.
“abban a pillanatban, amikor azt mondta, hogy sati akar lenni, mindenki innen és a közeli falvakból jött” – mondta Ram, az idős falusi., “Legalább 200 embernek kellett lennie, talán 300-nak.”
kántálás töltötte meg a falu szűk földútjait: “Sati mata ki jai!”- “Dicsőség sati anyának!”
majd Bai felmászott a temetési máglyára, ölébe vette férje fejét, és-fájdalommentesen, ragaszkodnak hozzá-halálához ment. Egyes falusiak számára a cselekedet szentté, másoknak istennővé tette. Itt mindenki imádta, amit tett.
“India megváltozott, és az embereknek most nem szabad sati-t csinálniuk” – mondta Bali. “De ha elkötelezed a sati-t, akkor Bátor vagy…., Egy normális emberből emberfeletti emberré váltál.”
“mielőtt a rendőrség jött, mindenki a faluban sétált a hamu a tűz” imádkozott Bai, folytatta. “Persze, hogy én következtem.”
de három óra múlva Chhatarpurban, a legközelebbi nagyvárosban, a rendőrparancsnok a fényesen megvilágított irodájában ül, és elutasítja a szentségről szóló beszédet.
Shekhar nem biztos abban, hogy pontosan mi történt, de tudja, hogy bűncselekmény történt., Kételkedik abban, hogy Bai-nak volt ereje felmászni a máglyára, de kételkedik abban is, hogy fizikailag kényszerítették-e, mint néhány más esetben. Hozzáteszi azonban, hogy a falubeliek könnyen megállíthatták volna Bait, és szinte biztos, hogy továbbmentek.
” a sati dicsőítésének történetei már léteznek ezekben a falvakban. Csak bátorítani kell valamit ” – mondta.,
eredete vitatott
Özvegyégetés úgy gondolják, hogy tartott Indiában körül az ötödik században, végül központosító Rajputs, magas kasztú harcos közösség kötődik sok észak-indiai nemes családok. Bai, mint a legtöbb más nő, aki meghalt az utóbbi sati esetekben, Rajput volt.
Sati származása továbbra is vita tárgyát képezi. Lehet, hogy a nők hűséget mutattak a halott férjek iránt, vagy egy módja annak, hogy megakadályozzák a legyőzött királyok feleségeinek megerőszakolását. Lehet, hogy egy ember hogyan vette a tulajdonát, beleértve a feleségét is, a következő életbe.,
természetesen megkímélte a nőket az ősi Hindu kultúra egyik legszigorúbb hagyományától: az özvegyek megvetésétől. Még ma is a vidéki India egyes részein, néhány magas kasztú özvegyet továbbra is köteleznek olyan gyakorlatok, amelyek megfosztják őket minden örökségtől, és nyomorba kényszerítik őket.
India modern elitje számára az ilyen hiedelmek azt jelentik, hogy nincs valódi választás a sati-ban, még akkor is, ha egy nő önként megy egy temetkezési máglyára.
“ez abszolút szemét, ezek az emberek, akik azt mondják, hogy önkéntes” – mondta Kumari, a jogvédő aktivista., “Ez mindig a család, a szocializáció és a gazdasági körülmények kérdése.”
de menjen egy olyan helyre, mint Rampur, egy falu, néhány mérföldre Baniyani-tól kanyargó földutakon, és gyakran nyugtalanító örömmel beszélnek az özvegyek haláláról. Körülbelül 60 évvel ezelőtt volt ott egy sati-ügyük, és egy templom, amelyet a falu melletti árnyas dombon állítottak fel, jelzi azt a helyet, ahol az asszony meghalt. A kis templom belsejében egy gondosan festett szobor egy nőt mutat, aki a férje testét tartja.,
“a messzi és széles emberek még mindig imádkoznak a templomunkban” -mondta Bimla Shukla, egy 40 éves nő.
széles körben mosolyog, amikor az életben megégett nőről beszél, és azokról a csodákról, amelyeket halála még mindig hoz. “Minden kívánság, amit ott teszel, valóra válik.”
egy másik faluban néhány óra múlva egy fiatal férfi egy közelmúltbeli estét töltött dohányzással, és egy kis sati templom lépcsőjén beszélt., Kék graffitik borították , a polio inoculation drive bejelentése, politikai szlogen , majd részben meszelték. Alig figyeltek a templomra. Ez része az életük hátterének.
de kérdezzen, és jelentősége egyértelmű.
” a rendőrség szerint hülyeség. Nem hisznek a sati-ban” – mondta Pradeep Kumar Gupta, 22, egy valamikor útmutató egy ősi Hindu komplexumban, amely népszerű a turisták körében.
de hisz. Reméli, hogy egy nap, miután feleségül veszi, felesége követi őt halálba.,
” Ha szeret engem, ha igazán szeret engem, akkor velem fog meghalni. Ez az igazság ” – mondta. “De csak egy ember van egy millióból, aki így szerethet.”