BackgroundEdit
Sok korai egyházatyák nyilatkoztam, hogy elítéli a használja a fogamzásgátlás beleértve aranyszájú szent János, Jeromos, Alexandriai Kelemen, Hippolytus Róma, Ágoston különböző mások. Az elítélések között van egy Jerome, amely a fogamzásgátlás látszólagos szóbeli formájára utal: “néhányan olyan messzire mennek, hogy italokat vegyenek be, hogy biztosítsák a kopárságot, és így szinte a fogantatás előtt meggyilkolják az embereket.,”Ágoston, a Házasság Concupiscence, kimondja, hogy aki csak magában a vágy a közösülés nélkül, azzal a szándékkal, hogy nemzés, “bár úgy hívnak, hogy férj-feleség, vagy nem; sem azt nem őrzik meg a valóság, a házasság, de a tisztességes neve, hogy fedezze egy szégyen. … Néha ez a buja kegyetlenség vagy kegyetlen vágy jön erre, hogy még sterilizáló gyógyszereket is használnak.”A” sterilizáló gyógyszerek ” (sterilitatis venena) kifejezést széles körben használták a teológiai és egyházi írásokban, hogy elítéljék a fogamzásgátló cselekményeket és a fogamzásgátlást., Augustine használta a bibliai történet Onan, mint egy támogató szöveget, hogy felmondja fogamzásgátlás.
A Katolikus Egyház Katekizmusa meghatározza, hogy minden szexuális cselekedetnek unitívnak és nemző jellegűnek kell lennie. Amellett, hogy elítéli a mesterséges fogamzásgátlás mint eredendően gonosz használatát, a nem szaporodó szexuális cselekedetek, például a kölcsönös maszturbáció és az anális szex kizárják a terhesség elkerülésének módjait. Casti connubii magyarázza a közösülés másodlagos, unitív célját., Mert ez a másodlagos cél, házaspároknak van egy jól, hogy vegyenek részt a közösülés akkor is, ha a terhesség nem lehetséges eredmény:
Sem azok tekinthető eljáró természet ellen, aki a házas állami használja a pont a megfelelő módon, bár figyelembe véve a természeti okok, vagy időt, vagy bizonyos hibák, új életet nem lehet előhozta., A házasság, valamint a használat, a házassági jogok is vannak másodlagos ér véget, mint például a kölcsönös támogatás, az ápolása a kölcsönös szeretet, az küzd a concupiscence, amely férj, feleség, vagy nem tiltott, hogy fontolja meg, mindaddig, amíg azok alárendelt, hogy az elsődleges végén pedig olyan hosszú, mint a belső természet a törvény őrzi.,
John és Sheila Kippley a párról a párra Liga azt mondják, hogy Pius XI pápa kijelentése nemcsak a házaspárok közötti szexet engedélyezte a terhesség és a menopauza idején, hanem a menstruációs ciklus meddő idején is. Raymond J. Devettere azt mondja, hogy a nyilatkozat engedély arra, hogy a meddő időkben közösüljenek, amikor “jó ok van rá”., A ritmusmódszer matematikai képletét 1930-ban formalizálták, 1932-ben pedig egy katolikus orvos kiadott egy könyvet a nők sterilitásának és termékenységének ritmusa címmel, amely a módszert népszerűsíti a katolikusok számára. Az 1930-as években az első amerikai Rhythm Clinic (John Rock alapította), amely a módszert a katolikus párok számára tanította. A ritmus módszer bizonyos körülmények között történő alkalmazását azonban 1951-ig hivatalosan nem fogadták el, XII. Pius pápa két beszédében.,
current viewEdit
egy virginiai katolikus család, 1959
a fogamzásgátlással kapcsolatos katolikus álláspontot VI.Pál Pápa Humanae vitae-ja formálisan elmagyarázta és kifejezte 1968-ban. A mesterséges fogamzásgátlást belsőleg gonosznak tekintik, de a természetes családtervezés módszerei alkalmazhatók, mivel nem bitorolják a fogantatás természetes módját.,
ennek az álláspontnak az indoklásában VI. Pál pápa azt mondta:
a felelős férfiak mélyebben meggyőződhetnek az egyház által ebben a kérdésben megállapított doktrína igazságáról, ha tükrözik a mesterséges születésszabályozás módszereinek és terveinek következményeit. Először is fontolják meg, hogy ez a cselekedet milyen könnyen nyithatja meg az utat a házastársi hűtlenség és az erkölcsi normák általános csökkentése előtt., Nem sok tapasztalatom van szükség, hogy teljes mértékben tisztában van az emberi gyengeséget, illetve megérteni, hogy az emberek—főleg a fiatalok, akik annyira kitéve a kísértésnek—ösztönzőket kell tartani az erkölcsi törvény, valamint az egy gonosz dolog, hogy könnyű nekik, hogy megtörje ezt a törvényt., Egy másik hatás, amely riasztást ad, az, hogy egy olyan ember, aki hozzászokik a fogamzásgátló módszerek használatához, elfelejtheti a nő iránti tiszteletet, és figyelmen kívül hagyva fizikai és érzelmi egyensúlyát, csökkentheti őt, hogy pusztán eszköz legyen a saját vágyainak kielégítésére, már nem tekinti őt partnerének, akit óvatosan és szeretettel kell körülvennie.
II.,
a Humanae vitae kiadásában VI. Pál pápa a pápai Bizottság kisebbségi Pápai jelentésére támaszkodott a születésszabályozási Pápai Bizottság. A kisebbségi jelentés azzal érvelt, hogy:
nem található a történelem időszaka, sem az egyház dokumentuma, sem a teológiai iskola, alig egy katolikus teológus, aki valaha is tagadta, hogy a fogamzásgátlás mindig komolyan gonosz. Az egyház tanítása ebben a kérdésben teljesen állandó., Századig ezt a tanítást minden más keresztény békésen birtokolta, legyen az ortodox, anglikán vagy protestáns. Az ortodoxok ezt ma közös tanításként tartják fenn.
1994 .július 17-én II… mintha az egyház minden áron támogatta volna a termékenység ideológiáját, sürgetve a házaspárokat, hogy válogatás nélkül, gondolkodás nélkül szüljenek a jövőre nézve., De csak a Tanítóhivatal kijelentéseit kell tanulmányozni, hogy tudjuk, hogy ez nem így van. Valóban, az élet kezdetén a házastársak teljesítik hívásuk egyik legmagasabb dimenzióját: ők Isten munkatársai. Pontosan ezért rendkívül felelősségteljes hozzáállással kell rendelkezniük. Annak eldöntésében, hogy gyermeke legyen-e vagy sem, nem az önzés vagy a gondatlanság motiválhatja őket, hanem egy körültekintő, tudatos nagylelkűség, amely mérlegeli a lehetőségeket és a körülményeket, és különösen elsőbbséget ad a születendő gyermek jólétének., Ezért, ha van ok arra, hogy ne szaporodjon, ez a választás megengedett, sőt szükség lehet rá. Azonban továbbra is fennáll annak a kötelezettsége, hogy olyan kritériumokkal és módszerekkel hajtsák végre, amelyek tiszteletben tartják a házassági aktus teljes igazságát annak nemitív és nemző dimenziójában, amint azt maga a természet bölcsen szabályozza biológiai ritmusaiban. Az ember betarthatja őket, és felhasználhatja őket előnyszerzésre, de mesterséges beavatkozással nem lehet “megsérteni” őket.,
1997-Ben a Vatikán a Család Pápai Tanácsának kijelentette:
Az Egyház mindig arra tanított, hogy a belső gonosz, a fogamzásgátlás, az az, hogy minden házassági törvény szándékosan tette terméketlen. Ezt a tanítást véglegesnek és visszavonhatatlannak kell tartani., A fogamzásgátlás súlyosan ellenzi a házassági szüzességet; ellentétes az élet továbbításának (a házasság szaporodási aspektusa), valamint a házastársak kölcsönös önadójának (a házasság unitive aspektusa) javával; árt az igaz szeretetnek, és tagadja Isten szuverén szerepét az emberi élet továbbításában.,
a katolikusok által a fogamzásgátlás ellen alkalmazott szentírási támogatás összefoglalója megtalálható a Római édes otthonban, Scott és Kimberly Hahn katolikus apológusok önéletrajzában, mindkettő Protestantizmusból átalakul a katolikus egyházba. Bemutatják a Kimberly Hahn által végzett fogamzásgátlással kapcsolatos kutatás eredményeit, amelyek döntő hatással vannak az életükre, nevezetesen az a tény, hogy a katolikus egyház az egyik utolsó keresztény csoport, amely egyértelműen állást foglal a kérdésben., A könyvben szereplő szentírások között szerepelnek a 127. Zsoltár következő sorai: 3-5:
a fiak valóban az Úr öröksége, a méh gyümölcse jutalom. Mint a nyilak a kezében egy harcos fiai egy fiatal. Boldog az az ember, akinek a remegése tele van velük. Nem lehet szégyenkezni, amikor az ellenségeivel beszél a kapunál.,
Katolikus tudós Cormac Burke írt egy antropológiai (nem vallásos) értékelést a hatás a fogamzásgátlás a házastársi szerelem, a “házastársi Szeretet pedig Fogamzásgátlás”, hogy azzal érvelnek, hogy “a fogamzásgátlás ténylegesen denaturalize a házastársi aktus, olyan mértékben, hogy messze nem egyesíti a házastársak, illetve kifejezi azt is megerősíti, hogy a szerelem kettejük között egyedülálló módon, hajlamos arra, hogy aláássák a szeretet által gyökeresen ellentmondó, a teljes kölcsönös önálló ad, hogy ez a legintimebb törvény a házassági kapcsolat jelenti.,”
a 2008-as hitoktatási Kongregáció Dignitas Personae megismétli az egyház fogamzásgátlással szembeni ellenállását, megemlítve a lehallgatás és a kifogás új módszereit, nevezetesen a női óvszereket és a reggeli utáni tablettákat, amelyek szintén “az abortusz bűnébe tartoznak, és súlyosan erkölcstelenek”.
Tad Pacholczyk Atya, a pennsylvaniai Philadelphiában található Nemzeti katolikus Bioetikai Központ 2016 márciusában kijelentette, hogy a fogamzásgátlók megengedettek, ha a szex nem konszenzusos, például nemi erőszak és szexuális zaklatás.,
2003-ban a BBC Panoráma szerint az egyházi tisztviselők azt tanították, hogy a HIV átjuthat a latex gumi membránján, amelyből óvszert készítettek. Az Egészségügyi Világszervezet szerint nem volt igaz.
a holland televízióban 2004-ben készített interjúban Godfried Danneels belga bíboros azzal érvelt, hogy az óvszer használatát támogatni kell az AIDS megelőzése érdekében, ha HIV-fertőzött személyekkel kell szexelni, bár el kell kerülni., Danneels szerint ” a személynek óvszert kell használnia annak érdekében, hogy ne engedelmeskedjen a gyilkosságot elítélő parancsolatnak, amellett, hogy megsérti a házasságtörést tiltó parancsolatot. … A betegség vagy a halál elleni védelem a megelőzés. Erkölcsileg nem lehet ugyanolyan szinten megítélni, mint amikor óvszert használnak a születések számának csökkentésére.”2009-ben XVI. Benedek pápa kijelentette, hogy az óvszerek kiosztása nem jelent megoldást az AIDS elleni küzdelemre, és súlyosbíthatja a problémát. Megoldásként “szellemi és emberi ébredést” és “barátságot” javasolt a szenvedőknek., 2010-ben Benedek egy interjúban, amely megjelent a könyv, mint a Világ világossága: A Pápa, az Egyház az Idők Jeleit, amikor megkérdezte, hogy a Katolikus Egyház nem ellenezte az elv, hogy az óvszer használata, kijelentette:
persze, nem is úgy tekintjük, mint egy igazi, vagy erkölcsi megoldás, de ez vagy az a helyzet, ott lehet azonban, a szándék az, hogy csökkenti a fertőzés kockázatát, az első lépés egy mozgalom felé egy másik utat, egy emberibb módon élni, szexualitás.,
Benedict példaként említette az óvszer használatát a férfi prostituáltak számára, mint “az első lépés a moralizáció felé”, annak ellenére, hogy az óvszer “nem igazán a módja a HIV-fertőzés gonoszságának kezelésére”., Egy nyilatkozatában, hogy megmagyarázza a azt mondja, a Gyülekezet az, hogy a Tanítás a Hit megerősítette, hogy az egyház úgy prostitúció “súlyosan erkölcstelen”:
Azonban, akik részt vesznek a prostitúció, akik HIV-pozitív, mind, akik keresik, hogy csökkenti a fertőzés kockázata az óvszer használata lehet az első lépést tiszteletben tartja az életét, még akkor is, ha a gonosz, a prostitúció marad minden a gravitáció.,
DissentEdit
Roderick Hindery arról számolt be, hogy számos nyugati katolikus jelentős egyet nem értését fejezte ki az egyház fogamzásgátló álláspontjával., Közülük Charles Curran disszidens teológus bírálta a Humanae vitae álláspontját a mesterséges fogamzásgátlásról. 1968-ban a katolikus püspökök Kanadai Konferenciája kiadta azt, amit sokan eltérő dokumentumként értelmeztek, a Winnipeg nyilatkozatot, amelyben a püspökök felismerték, hogy számos kanadai katolikus úgy találta, hogy “rendkívül nehéz vagy akár lehetetlen megtenni ennek a doktrínának minden elemét” (a Humanae vitae). Ezenkívül 1969-ben megerősítették a lelkiismeret elsőbbségének katolikus elvét, azt az elvet, amelyet szerintük megfelelően kell értelmezni., Ragaszkodtak ahhoz, hogy “a katolikus keresztény nem szabad lelkiismeretét formálni anélkül, hogy figyelembe venné a Tanítóhivatal tanítását, különösen a Szentatya által egy enciklikális levélben gyakorolt konkrét esetben”.
a választott katolikusok 1998-ban kijelentették, hogy az Amerikai Katolikus nők 96% – a használt fogamzásgátlót életük egy bizonyos pontján, és hogy az amerikai katolikusok 72% – a úgy gondolta, hogy jó katolikus lehet anélkül, hogy engedelmeskedne az egyház fogamzásgátló tanításának. Egy országos közvélemény-kutatás szerint 2,242 Egyesült Államok., a Harris Interactive által 2005 szeptemberében online megkérdezett felnőttek (kijelentették ,hogy a hibák nagyságát nem lehet megbecsülni mintavételi hibák, nem válasz stb.), Az amerikai katolikusok 90% – a támogatta a fogamzásgátló/fogamzásgátlók alkalmazását. A Pew Kutatóközpont által 2015-ben végzett felmérés 5122 amerikai felnőtt (köztük 1016 önazonosított katolikus) szerint az amerikai katolikusok 76% – A úgy gondolta, hogy az egyháznak lehetővé kell tennie a katolikusok számára a fogamzásgátló használatát. Azonban minden közvélemény-kutatás nem tesz különbséget a hívő gyakorló katolikusok és a keresztelt katolikusok között.