Lásd még: Katolikus Templom, valamint a HIV/AIDS, valamint a Katolikus teológia a szexualitás

BackgroundEdit

Sok korai egyházatyák nyilatkoztam, hogy elítéli a használja a fogamzásgátlás beleértve aranyszájú szent János, Jeromos, Alexandriai Kelemen, Hippolytus Róma, Ágoston különböző mások. Az elítélések között van egy Jerome, amely a fogamzásgátlás látszólagos szóbeli formájára utal: “néhányan olyan messzire mennek, hogy italokat vegyenek be, hogy biztosítsák a kopárságot, és így szinte a fogantatás előtt meggyilkolják az embereket.,”Ágoston, a Házasság Concupiscence, kimondja, hogy aki csak magában a vágy a közösülés nélkül, azzal a szándékkal, hogy nemzés, “bár úgy hívnak, hogy férj-feleség, vagy nem; sem azt nem őrzik meg a valóság, a házasság, de a tisztességes neve, hogy fedezze egy szégyen. … Néha ez a buja kegyetlenség vagy kegyetlen vágy jön erre, hogy még sterilizáló gyógyszereket is használnak.”A” sterilizáló gyógyszerek ” (sterilitatis venena) kifejezést széles körben használták a teológiai és egyházi írásokban, hogy elítéljék a fogamzásgátló cselekményeket és a fogamzásgátlást., Augustine használta a bibliai történet Onan, mint egy támogató szöveget, hogy felmondja fogamzásgátlás.

A Katolikus Egyház Katekizmusa meghatározza, hogy minden szexuális cselekedetnek unitívnak és nemző jellegűnek kell lennie. Amellett, hogy elítéli a mesterséges fogamzásgátlás mint eredendően gonosz használatát, a nem szaporodó szexuális cselekedetek, például a kölcsönös maszturbáció és az anális szex kizárják a terhesség elkerülésének módjait. Casti connubii magyarázza a közösülés másodlagos, unitív célját., Mert ez a másodlagos cél, házaspároknak van egy jól, hogy vegyenek részt a közösülés akkor is, ha a terhesség nem lehetséges eredmény:

Sem azok tekinthető eljáró természet ellen, aki a házas állami használja a pont a megfelelő módon, bár figyelembe véve a természeti okok, vagy időt, vagy bizonyos hibák, új életet nem lehet előhozta., A házasság, valamint a használat, a házassági jogok is vannak másodlagos ér véget, mint például a kölcsönös támogatás, az ápolása a kölcsönös szeretet, az küzd a concupiscence, amely férj, feleség, vagy nem tiltott, hogy fontolja meg, mindaddig, amíg azok alárendelt, hogy az elsődleges végén pedig olyan hosszú, mint a belső természet a törvény őrzi.,

John és Sheila Kippley a párról a párra Liga azt mondják, hogy Pius XI pápa kijelentése nemcsak a házaspárok közötti szexet engedélyezte a terhesség és a menopauza idején, hanem a menstruációs ciklus meddő idején is. Raymond J. Devettere azt mondja, hogy a nyilatkozat engedély arra, hogy a meddő időkben közösüljenek, amikor “jó ok van rá”., A ritmusmódszer matematikai képletét 1930-ban formalizálták, 1932-ben pedig egy katolikus orvos kiadott egy könyvet a nők sterilitásának és termékenységének ritmusa címmel, amely a módszert népszerűsíti a katolikusok számára. Az 1930-as években az első amerikai Rhythm Clinic (John Rock alapította), amely a módszert a katolikus párok számára tanította. A ritmus módszer bizonyos körülmények között történő alkalmazását azonban 1951-ig hivatalosan nem fogadták el, XII. Pius pápa két beszédében.,

current viewEdit

egy virginiai katolikus család, 1959

a fogamzásgátlással kapcsolatos katolikus álláspontot VI.Pál Pápa Humanae vitae-ja formálisan elmagyarázta és kifejezte 1968-ban. A mesterséges fogamzásgátlást belsőleg gonosznak tekintik, de a természetes családtervezés módszerei alkalmazhatók, mivel nem bitorolják a fogantatás természetes módját.,

ennek az álláspontnak az indoklásában VI. Pál pápa azt mondta:

a felelős férfiak mélyebben meggyőződhetnek az egyház által ebben a kérdésben megállapított doktrína igazságáról, ha tükrözik a mesterséges születésszabályozás módszereinek és terveinek következményeit. Először is fontolják meg, hogy ez a cselekedet milyen könnyen nyithatja meg az utat a házastársi hűtlenség és az erkölcsi normák általános csökkentése előtt., Nem sok tapasztalatom van szükség, hogy teljes mértékben tisztában van az emberi gyengeséget, illetve megérteni, hogy az emberek—főleg a fiatalok, akik annyira kitéve a kísértésnek—ösztönzőket kell tartani az erkölcsi törvény, valamint az egy gonosz dolog, hogy könnyű nekik, hogy megtörje ezt a törvényt., Egy másik hatás, amely riasztást ad, az, hogy egy olyan ember, aki hozzászokik a fogamzásgátló módszerek használatához, elfelejtheti a nő iránti tiszteletet, és figyelmen kívül hagyva fizikai és érzelmi egyensúlyát, csökkentheti őt, hogy pusztán eszköz legyen a saját vágyainak kielégítésére, már nem tekinti őt partnerének, akit óvatosan és szeretettel kell körülvennie.

II.,

a Humanae vitae kiadásában VI. Pál pápa a pápai Bizottság kisebbségi Pápai jelentésére támaszkodott a születésszabályozási Pápai Bizottság. A kisebbségi jelentés azzal érvelt, hogy:

nem található a történelem időszaka, sem az egyház dokumentuma, sem a teológiai iskola, alig egy katolikus teológus, aki valaha is tagadta, hogy a fogamzásgátlás mindig komolyan gonosz. Az egyház tanítása ebben a kérdésben teljesen állandó., Századig ezt a tanítást minden más keresztény békésen birtokolta, legyen az ortodox, anglikán vagy protestáns. Az ortodoxok ezt ma közös tanításként tartják fenn.

1994 .július 17-én II… mintha az egyház minden áron támogatta volna a termékenység ideológiáját, sürgetve a házaspárokat, hogy válogatás nélkül, gondolkodás nélkül szüljenek a jövőre nézve., De csak a Tanítóhivatal kijelentéseit kell tanulmányozni, hogy tudjuk, hogy ez nem így van. Valóban, az élet kezdetén a házastársak teljesítik hívásuk egyik legmagasabb dimenzióját: ők Isten munkatársai. Pontosan ezért rendkívül felelősségteljes hozzáállással kell rendelkezniük. Annak eldöntésében, hogy gyermeke legyen-e vagy sem, nem az önzés vagy a gondatlanság motiválhatja őket, hanem egy körültekintő, tudatos nagylelkűség, amely mérlegeli a lehetőségeket és a körülményeket, és különösen elsőbbséget ad a születendő gyermek jólétének., Ezért, ha van ok arra, hogy ne szaporodjon, ez a választás megengedett, sőt szükség lehet rá. Azonban továbbra is fennáll annak a kötelezettsége, hogy olyan kritériumokkal és módszerekkel hajtsák végre, amelyek tiszteletben tartják a házassági aktus teljes igazságát annak nemitív és nemző dimenziójában, amint azt maga a természet bölcsen szabályozza biológiai ritmusaiban. Az ember betarthatja őket, és felhasználhatja őket előnyszerzésre, de mesterséges beavatkozással nem lehet “megsérteni” őket.,

1997-Ben a Vatikán a Család Pápai Tanácsának kijelentette:

Az Egyház mindig arra tanított, hogy a belső gonosz, a fogamzásgátlás, az az, hogy minden házassági törvény szándékosan tette terméketlen. Ezt a tanítást véglegesnek és visszavonhatatlannak kell tartani., A fogamzásgátlás súlyosan ellenzi a házassági szüzességet; ellentétes az élet továbbításának (a házasság szaporodási aspektusa), valamint a házastársak kölcsönös önadójának (a házasság unitive aspektusa) javával; árt az igaz szeretetnek, és tagadja Isten szuverén szerepét az emberi élet továbbításában.,

a katolikusok által a fogamzásgátlás ellen alkalmazott szentírási támogatás összefoglalója megtalálható a Római édes otthonban, Scott és Kimberly Hahn katolikus apológusok önéletrajzában, mindkettő Protestantizmusból átalakul a katolikus egyházba. Bemutatják a Kimberly Hahn által végzett fogamzásgátlással kapcsolatos kutatás eredményeit, amelyek döntő hatással vannak az életükre, nevezetesen az a tény, hogy a katolikus egyház az egyik utolsó keresztény csoport, amely egyértelműen állást foglal a kérdésben., A könyvben szereplő szentírások között szerepelnek a 127. Zsoltár következő sorai: 3-5:

a fiak valóban az Úr öröksége, a méh gyümölcse jutalom. Mint a nyilak a kezében egy harcos fiai egy fiatal. Boldog az az ember, akinek a remegése tele van velük. Nem lehet szégyenkezni, amikor az ellenségeivel beszél a kapunál.,

Katolikus tudós Cormac Burke írt egy antropológiai (nem vallásos) értékelést a hatás a fogamzásgátlás a házastársi szerelem, a “házastársi Szeretet pedig Fogamzásgátlás”, hogy azzal érvelnek, hogy “a fogamzásgátlás ténylegesen denaturalize a házastársi aktus, olyan mértékben, hogy messze nem egyesíti a házastársak, illetve kifejezi azt is megerősíti, hogy a szerelem kettejük között egyedülálló módon, hajlamos arra, hogy aláássák a szeretet által gyökeresen ellentmondó, a teljes kölcsönös önálló ad, hogy ez a legintimebb törvény a házassági kapcsolat jelenti.,”

a 2008-as hitoktatási Kongregáció Dignitas Personae megismétli az egyház fogamzásgátlással szembeni ellenállását, megemlítve a lehallgatás és a kifogás új módszereit, nevezetesen a női óvszereket és a reggeli utáni tablettákat, amelyek szintén “az abortusz bűnébe tartoznak, és súlyosan erkölcstelenek”.

Tad Pacholczyk Atya, a pennsylvaniai Philadelphiában található Nemzeti katolikus Bioetikai Központ 2016 márciusában kijelentette, hogy a fogamzásgátlók megengedettek, ha a szex nem konszenzusos, például nemi erőszak és szexuális zaklatás.,

2003-ban a BBC Panoráma szerint az egyházi tisztviselők azt tanították, hogy a HIV átjuthat a latex gumi membránján, amelyből óvszert készítettek. Az Egészségügyi Világszervezet szerint nem volt igaz.

a holland televízióban 2004-ben készített interjúban Godfried Danneels belga bíboros azzal érvelt, hogy az óvszer használatát támogatni kell az AIDS megelőzése érdekében, ha HIV-fertőzött személyekkel kell szexelni, bár el kell kerülni., Danneels szerint ” a személynek óvszert kell használnia annak érdekében, hogy ne engedelmeskedjen a gyilkosságot elítélő parancsolatnak, amellett, hogy megsérti a házasságtörést tiltó parancsolatot. … A betegség vagy a halál elleni védelem a megelőzés. Erkölcsileg nem lehet ugyanolyan szinten megítélni, mint amikor óvszert használnak a születések számának csökkentésére.”2009-ben XVI. Benedek pápa kijelentette, hogy az óvszerek kiosztása nem jelent megoldást az AIDS elleni küzdelemre, és súlyosbíthatja a problémát. Megoldásként “szellemi és emberi ébredést” és “barátságot” javasolt a szenvedőknek., 2010-ben Benedek egy interjúban, amely megjelent a könyv, mint a Világ világossága: A Pápa, az Egyház az Idők Jeleit, amikor megkérdezte, hogy a Katolikus Egyház nem ellenezte az elv, hogy az óvszer használata, kijelentette:

persze, nem is úgy tekintjük, mint egy igazi, vagy erkölcsi megoldás, de ez vagy az a helyzet, ott lehet azonban, a szándék az, hogy csökkenti a fertőzés kockázatát, az első lépés egy mozgalom felé egy másik utat, egy emberibb módon élni, szexualitás.,

Benedict példaként említette az óvszer használatát a férfi prostituáltak számára, mint “az első lépés a moralizáció felé”, annak ellenére, hogy az óvszer “nem igazán a módja a HIV-fertőzés gonoszságának kezelésére”., Egy nyilatkozatában, hogy megmagyarázza a azt mondja, a Gyülekezet az, hogy a Tanítás a Hit megerősítette, hogy az egyház úgy prostitúció “súlyosan erkölcstelen”:

Azonban, akik részt vesznek a prostitúció, akik HIV-pozitív, mind, akik keresik, hogy csökkenti a fertőzés kockázata az óvszer használata lehet az első lépést tiszteletben tartja az életét, még akkor is, ha a gonosz, a prostitúció marad minden a gravitáció.,

DissentEdit

a példák és perspektívák ebben a szakaszban elsősorban Észak-Amerikával foglalkoznak, és nem képviselik a téma világnézetét. Javíthatja ezt a részt, megvitathatja a problémát a beszélgetési oldalon, vagy szükség szerint létrehozhat egy új szakaszt. (2017. július) (Learn how and when to remove this template message)

Roderick Hindery arról számolt be, hogy számos nyugati katolikus jelentős egyet nem értését fejezte ki az egyház fogamzásgátló álláspontjával., Közülük Charles Curran disszidens teológus bírálta a Humanae vitae álláspontját a mesterséges fogamzásgátlásról. 1968-ban a katolikus püspökök Kanadai Konferenciája kiadta azt, amit sokan eltérő dokumentumként értelmeztek, a Winnipeg nyilatkozatot, amelyben a püspökök felismerték, hogy számos kanadai katolikus úgy találta, hogy “rendkívül nehéz vagy akár lehetetlen megtenni ennek a doktrínának minden elemét” (a Humanae vitae). Ezenkívül 1969-ben megerősítették a lelkiismeret elsőbbségének katolikus elvét, azt az elvet, amelyet szerintük megfelelően kell értelmezni., Ragaszkodtak ahhoz, hogy “a katolikus keresztény nem szabad lelkiismeretét formálni anélkül, hogy figyelembe venné a Tanítóhivatal tanítását, különösen a Szentatya által egy enciklikális levélben gyakorolt konkrét esetben”.

a választott katolikusok 1998-ban kijelentették, hogy az Amerikai Katolikus nők 96% – a használt fogamzásgátlót életük egy bizonyos pontján, és hogy az amerikai katolikusok 72% – a úgy gondolta, hogy jó katolikus lehet anélkül, hogy engedelmeskedne az egyház fogamzásgátló tanításának. Egy országos közvélemény-kutatás szerint 2,242 Egyesült Államok., a Harris Interactive által 2005 szeptemberében online megkérdezett felnőttek (kijelentették ,hogy a hibák nagyságát nem lehet megbecsülni mintavételi hibák, nem válasz stb.), Az amerikai katolikusok 90% – a támogatta a fogamzásgátló/fogamzásgátlók alkalmazását. A Pew Kutatóközpont által 2015-ben végzett felmérés 5122 amerikai felnőtt (köztük 1016 önazonosított katolikus) szerint az amerikai katolikusok 76% – A úgy gondolta, hogy az egyháznak lehetővé kell tennie a katolikusok számára a fogamzásgátló használatát. Azonban minden közvélemény-kutatás nem tesz különbséget a hívő gyakorló katolikusok és a keresztelt katolikusok között.

Articles

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük