Mithra a felkelő nap perzsa Istene. Felügyelte az évszakok rendezett változását, fenntartotta a kozmikus rendet, és felelős volt azért, hogy isteni kegyelmet adományozott a királyoknak, legitimálta uralmukat, és mint a hívek védelmezője, a harcosok a csata előtt is hivatkoztak rá, így a háború istenévé vált., A politeista korai Iráni vallás panteonjának legismertebb és egyik legnépszerűbb Istene, tisztelete a zoroasztrizmus monoteista vallása után folytatódott a korábbi hitrendszer helyébe.
ő kapcsolódik a védikus Isten Mitra és gyakran társul a római misztérium kultusz Isten Mithras amely virágzott c. 100-400 CE az egész Római Birodalom, de ezek két különböző istenségek, bár Mithras lazán származik Mithra., Bár a Római Mithrákat és kultuszát gyakran Jézus Krisztus és a kereszténység előfutárának és példaképének tartják, az állítást semmilyen történelmi bizonyíték nem támasztja alá.
hirdetés
Mithra nevét az Achaemenid Birodalom idején (c., I. E. 550-330), különösen II. Artaxerxész uralkodása alatt (I.E. 404-358), és még a Szászán Birodalom idején (I. E. 224-651) is elismerték. Miután a Szasszán Birodalom 651-ben a megszálló muszlim arabokra esett, a Zoroasztrizmust – beleértve a Mithra imádatát is – elnyomták, majd később a Parsees a zoroasztriai szövegeket és hagyományokat Indiába vitte, ahol a hit ép maradt. Mithra továbbra is fontos szerepet játszik a mai zoroasztriai rítusokban, amelyek folytatják az ősi múlt hagyományait.,
eredet, karakter, ábrázolás
a Mithra valamikor a I.E. 3. évezred előtt keletkezett, amikor az Indo-irániak és az Indo-árják néven ismert migrációs csoportok elkezdtek telepedni Irán és Észak-India régióiban. Ezért számos hasonlóság van a védikus istenségek és a korai Iráni vallás, köztük a perzsa Mithra és a védikus Mitra között.,
Advertisement
a védikus Mitra (néha Mitra-Varuna) volt a szerződések és a napkelte istene, a termékenység eső és jó termés formájában, és az igazság őrzője. A Mitra-Varuna csatolás csatlakozott a napkelte istenéhez a hatalmas égistennel, Varunával, és úgy képzelték el őket, hogy egy arany palotában laknak az égben ezer ajtóval, ahonnan minden reggel ragyogó szekerükben indulnak.
a perzsa Mithrát az Avesta (zoroasztriai szentírás) írja le:
iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
aki először a mennyei istenek közül a Hara fölé ér, a halhatatlan, gyors horsed nap előtt; aki elsősorban egy arany tömbben veszi át a gyönyörű csúcsokat , onnan pedig jótékony szemmel néz az árják lakóhelyére. (Yasht 10.,13, amint azt Curtis említi, 14)
fehér lovak által húzott fényes szekéren lovagol, a felkelő napot ezüst lándzsával, arany íjjal és nyilakkal, tőrökkel, tengelyekkel, valamint a buzogánnyal, amely szimbolizálja a kozmikus rend őreként betöltött szerepét és a királyságot legitimáló Istent. Mithra mindig éber, és nem lehet becsapni, ismerve az emberek szívét és valódi szándékait, és tartja sakkban a sötétség erőit., Ő volt a legerősebb erő a démonok ura ellen, Angra Mainyu (más néven Ahriman), aki jobban félt a buzogányától, mint bármely más Isten fegyvere.,
zoroasztrizmus – és feltehetően a korai Iráni vallás, amelyre támaszkodott – a jó és a rend erői (Ahura Mazda vezetésével) és a gonosz és a káosz (Angra Mainyu parancsnoka) közötti konfliktusra összpontosított., Az emberi élet központi célja az volt, hogy kiválassza, ezek közül melyik következik, és az olyan istenek felelőssége volt, mint Mithra, hogy segítsen az embereknek kiválasztani a helyes utat, és megvédje őket a gonosz hazugságaitól és csapdáitól. John R. Hinnels tudós Angra Mainyu központi karakterét írja le:
a gonosz szellem állítólag “nem életet” hozott létre (vagyis a létezés egy olyan formáját, amely szöges ellentétben áll mindazzal, ami jó a “valódi” életben) és a legrosszabb létezést., Megfelelően, egy olyan vallás esetében, amely mindig is megtanította az élet jó dolgainak értékelését, a gonoszok sorsát úgy beszélik, mint “a rossz étel helyét”. Ez “a hazugság Háza”. A gonosz erői Zoroaster szerint a düh, az arrogancia és a rossz szándék ereje. Elpusztítják az igazság világát, károsítják a szarvasmarhákat, és becsapják az embert a jó életből és a halhatatlanságból. (52)
ezekkel az erőkkel szemben a Mithra erőteljes védelem volt., Mithra feladata volt, hogy megvédje az emberiséget – és mellékesen növényeiket és állataikat – Angra Mainyu terveitől. E célból az egyik legfontosabb feladata a Királyság legitimálása volt a farr (isteni kegyelem) adományozásában egy méltó uralkodónak, aki gondoskodni fog népéről, és eltávolítja ezt a kegyelmet, amikor a király már nem élte meg a szerződés részét.,
Hirdetés
Ő is szolgált, mint bíró, a holt lelkek a Chinvat Híd – a span között a világ, az élet, a túlvilág, ahol a rekord a lélek a jó vagy rossz cselekedetek volt olvasni egy meghatározott cél halál után. Azok, akik követték Ahura Mazda folytatta a House of Song; azok, akik úgy döntöttek, az utat Angra Mainyu küldtek a cél, hogy már felkarolta egész életüket, a House of Lies.,
zoroasztrizmus & az Achaemenid Birodalom
az Isten ábrázolása és a rend fenntartásában betöltött szerepe a zoroasztriai szövegekből származik, de úgy gondolják, hogy tükrözi pozícióját és felelősségét a korai Iráni vallásban. Ez a hitrendszer szájhagyomány volt – csakúgy, mint a zoroasztrianizmus–, és semmit sem írtak le a Szasszán időszakig., Nehéz tehát tudni, hogy Mithrát eredetileg a korai irániak hogyan értették meg, a zoroasztriánus szövegek mely részei tükrözik a korai megértést, és mely részeket befolyásolták Zoroaszter reformjai és az új vallás megalapítása.
Zoroaster ennek a vallásnak a papja (magi) volt, aki egy nap olyan látomást kapott, hogy az emberek szellemi megértése rossz: nem volt ennyi Isten, csak egy volt – Ahura Mazda–, és most Zoroasteren volt a nép hibájának kijavítása. Zoroaszter így tett, megalapítva a Mazdaizmus új hitét, amely zoroasztrianizmus néven vált ismertté, és a régi isteneket az egyetlen igaz Isten emanációinak (vagy avatároknak) tekintették.,
támogassa Nonprofit szervezetünket
az Ön segítségével ingyenes tartalmat hozunk létre, amely segít emberek millióinak megtanulni a történelmet a világ minden tájáról.
legyen tag
hirdetés
régóta feltételezik, hogy az Achaemenid Birodalom első királya, II. Cyrus (Nagy, R. c.550-530 BCE) zoroasztriai volt, mert a vallás uralkodásának idején szilárdan megalapozott a régióban., Ez azonban nem feltétlenül így van, mert nagy Cyrus Ahura Mazdára utaló feliratai ugyanolyan könnyen vehetők fel, mint a régi vallás isteneinek királyára, mint az új Istenre. Ugyanez igaz Cyrus utódaira, I. Dariusra (a nagy, i. e. 522-486) és I. Xerxészre (I.E. 486-465), akik ugyanúgy hivatkoznak Ahura Mazdára. I. Darius még a híres Behistun feliratában is utal a “más istenekre”.,
az Achaemenid Birodalom és a zoroasztrizmus egyesülése görög és későbbi római írókból származik, és bár valószínű, hogy az Achaemenidák Zoroasztriaiak voltak, nem biztos – legalábbis nem a korai uralkodókkal. Az Artaxerxes II feliratai felsorolják Ahura Mazdát, Anahitát és Mithra-t, hivatkozva építési projektjeinek védelmére, ami arra ösztönözte a tudósokat, hogy a múltban arra a következtetésre jutottak, hogy a zoroasztrizmus politeista volt., Pontosabb értelmezés azonban az lenne, hogy Artaxerxes II nem zoroasztriánus volt, vagy hogy Ahura Mazdát mint az egyetlen igaz Istent, Anahitát és Mithra-t az egy istenség védő emanációinak nevezi.
hirdetés
bármi is volt, Mithra mint a rend védelmezője és az igazság minden látó Istene továbbra is úgy működött, ahogy mindig is volt., Sem a korai Iráni vallás, sem a zoroasztrianizmus nem hitt az isteneik templomaiban – abban a hitben, hogy az istenségek túl erősek ahhoz, hogy az emberi kéz által épített házra korlátozódjanak – tehát nem meglepő, hogy Mithra eddig azonosított templomai nincsenek (és valójában meglepőbb, hogy olyan sok egyértelműen társult Anahitával). Mithra imádták volna, mint bármely más istenek-a szabadtéri tűz templomok -, ahol az elemek a tűz, a levegő, a föld, és a víz (megszemélyesített istenek, mint Atar, Mithra, Haoma, és Anahita) tisztelték., Mithra imádata – vagy legalábbis az Isten avatárként való széles körű tisztelete-folytatódhatott, mert a ciliciai kalózok (egy sok különböző nemzetiségből álló csoport) gyakorolták, amikor nagy Pompey (i. e. 106-48) C.66-ban telepítették őket Cilicia Campestrisbe.
Mithras Római kultusza
valószínű, hogy a ciliciai kalózok, akik állítólag valamilyen Mithra-imádatot gyakoroltak, inspirálták a mozgalmat, amely a Mithras népszerű kultuszává vált Rómában., A ciliciai Pompeiussal szolgáló római katonák felvették volna a Mithra-imádat lényegét, és népszerűsítették volna a légiókban. Ennek az elméletnek a problémája, mint bármely más, a Mithras kultusz eredetére vonatkozó elmélet esetében, az, hogy senki sem tudja, hogyan kezdődött a kultusz, hol, hogyan terjedt el, vagy akár mit hitt.,
az az állítás, hogy a ciliciai kalózok Mithraizmust gyakoroltak, Plutarkhosz Pompeius életéből származik, ahol azt mondja, hogy a ciliciai kalózok “ott ünnepeltek bizonyos titkos rítusokat, amelyek között a Mithrák továbbra is jelen vannak, miután először bevezették őket” (24.5). Ésszerűnek tűnik arra a következtetésre jutni, hogy a kalózok vallási gyakorlatát a római légiósok vették fel, és onnan terjedtek el, különösen azért, mert egyértelmű, hogy Mithras kultusza volt a legnépszerűbb a római hadsereg körében.,
Mivel nem tisztázott, azonban mi a szekta tanait voltak–, vagy milyen formában, a Ciliciai kalóz “titkos szertartások” volt – Cilicia nem lehet azonosítani, mint a pont, ahol a perzsa Mithra átalakult Római Mithras. Az viszont egyértelmű, hogy jelentős különbségek vannak a két istenség és az imádatuk között.,
A Római Mithras egy napisten, a szerződések, a rend és a barátság őrzője – nagyon hasonlít a perzsa Mithrára–, de a párhuzamok ezzel véget érnek. Ezek a jellemzők, mint bármi más a kultuszról, fizikai bizonyítékokból származnak, mozaikok, szobrok és domborművek formájában, valamint a vallást kritizáló keresztény íróktól. A hívei magukat semmit nem írt le, mert voltak beavatottak egy Titokzatos Szekta – vagyis egy zárt vallási csoport, akik folyton a hiedelmek, rítusok titkos – nem érdekel, vagy hagyni, hogy megosszák az információkat, a nem beavatottak.,
Mithrast a művészetben általánosan úgy ábrázolják, mint egy fiatalembert, aki a halál és az újjászületés jelképeként értelmezett cselekedetben megölte az égi bikát. Ő is úgy ábrázolja, mint a hogy született egy szikla, kezében egy fáklyát, mint ő rajzolódik ki (hangsúlyozva a szerepe, mint a világosságot hozó), vagy a felvétel egy nyíl egy felhő (vagy rock), amelyet aztán láttam, hogy engedje el a víz (azonosító neki az élet, a termékenység). Imádata titkos volt, barlangokban vagy földalatti templomokban tartották, amelyeket barlangokra építettek, és egyetlen nő sem csatlakozhatott a kultuszhoz. Ennek az ikonográfiának vagy rituálénak semmi köze a perzsa Mithra-hoz., Ennek ellenére, amint Hinnells rámutat, az akkori emberek a Római Mithrákat a perzsa Istennel társították:
a Mithraizmust kortársainak “perzsa Misztériumoknak” nevezték, maga Mithrast pedig “perzsa Istennek”nevezték. Néhány kifejezetten tulajdonított Mithraikus tanítások Zoroaster. Úgy tűnik, hogy a perzsa eredetét a rejtélyek néhány részlete megerősíti; vannak például felismerhető perzsa szavak, amelyeket a beavatás hét fokozatának egyike a perzsa., (78)
kétségtelen, hogy a Római Mithraizmust a perzsa Mithra ihlette, de ez nem ugyanaz, mint azt mondani, hogy a korai Iráni vallástól a Zoroasztriánizmuson keresztül a Római Mithraizmusig bármilyen folytatás létezik. A kultusz Régészeti bizonyítékai és korai keresztény kritikája alapján a Mithraizmus asztrológiai jellegű volt, a jóslásra, az élet megvilágosodására és a halál utáni újjászületésre összpontosítva., Kezdeményezi ment keresztül, számos vizsgálatban, ami egyszer elmúlt, emelkedett a tapadó egy hierarchia, a hét fokozat, amíg elérték a legmagasabb – az Apa – aki tekinthető felvilágosult védő pap ábra. Kezdeményezi evett, együtt, együtt, valamint a megfigyelt vasárnap, mint a szombat, amely felkeltette az egyik fő kritika a kultusz, a Keresztény írók azt állítják, Mithraism utánozta a Kereszténység.,
Mithras & Jézus
érdekes csavarral ez az állítás évszázadokkal később megfordul, amikor a francia értelmiség népszerűsítette azt az állítást, hogy a kereszténység a Mithraizmus másolata, és hogy Krisztus soha nem létezett. Ezt az állítást azóta különböző formákban megismételték, de az alapvető érvek az, hogy Mithras a Jézus Krisztus karakterének későbbi teremtésének modellje, és hogy Mithras, mint a “későbbi Jézus”, december 25-én született egy Szűzben, amelyet magi látogatott meg, tizenkét tanítványa volt, “utolsó vacsorát” ünnepelt, és kereszten halt meg., Ezen állítások közül egyiknek sincs semmilyen érdeme.
az úgynevezett Krisztus-mítosz elmélet népszerűsítette, ha nem találta fel, két francia tudós a 18. században CE-Charles Francois Dupuis (l. 1742-1809 CE) és Constantin Francois Chasseboef de Volney (l. 1757-1820 CE). Dupuis a párizsi College de Lisieux retorika professzora volt, de Volney filozófus és orientalista volt., A buzgalom a francia forradalom 1789 CE, sok forradalmár elítélte a kereszténység-különösen a katolicizmus -, mint egy mítosz, amely ösztönözte a felemelkedés a felső osztályok rovására az alsó. Dupuis ‘ 1794 CE 13-kötet Origene de Tous les cultes (újra Angolul 1872 CE, mint az összes vallási istentisztelet eredete) népszerűsítette a fent felsorolt állításokat, valamint sok más, de ezek mind keresztényellenes / forradalmi írók, akik saját napirendjüket előmozdították.,
nincs bizonyíték arra, hogy Mithras – még Jézus sem ebben az ügyben – december 25-én született. Mithrast úgy ábrázolják, mint egy sziklából kilépve, soha nem csecsemőként, sem semmilyen módon nem kapcsolódik Szűz születéshez vagy bármely mágus látogatásához. Mithras soha nem képviselteti magát egyetlen tanítványával sem, nem ünnepelték az “utolsó vacsorát”, és nem halt meg kereszten – valójában nincsenek ábrázolások Mithras haláláról.,
Az a tény, hogy Dupuis és De Volney állításai egyenesen hazugságok, nem akadályozta meg őket abban, hogy keresztényellenes írók és tudósok ismételjék meg őket az 1872-es CE-kiadvány idejétől napjainkig. Az utóbbi években ezeket a készítéseket a Zeitgeist népszerűsítette: a film (2007 CE) az I. részben a The Christ Conspiracy: the Greatest Story, amelyet Acharya s valaha értékesített (Dorothy Milne Murdock tollneve, l., 1960-2015 CE), valamint a tiszteletlen dokumentumfilm Religulous (2008 CE), amelyben komikus Bill Maher megismétli ezeket az állításokat, mint nyilvánvaló és megalapozott igazságokat.
következtetés
a perzsa Mithra tisztelete, amint azt megjegyeztük, folytatódott a Szasszán időszakban, amikor a Zorvanizmus hitrendszerét (amelyet gyakran a zoroasztrizmus eretnek szekta néven említenek) létrehozták. A zorvanizmus szerint a legfőbb isten Zorvan volt, végtelen idő, Ahura Mazda és Angra Mainyu egyaránt teremtett lények., Ez így van, az összes többi isten is teremtette lények szinte egyenrangú Ahura Mazda, így lehet imádták, mint istenségek saját jogon.
Mani próféta (i. sz. 216-274), a manicheizmus vallásának alapítója vendégként maradt I. Shapur (i. sz. 240-270) Sasszán király udvarában, és kidolgozta a Manichaean Mithra fogalmát (ahogy valószínűleg sok vallásával tette). A Manichaeizmusban Mithrát Megváltó-alakként, a fény és a rend hordozójaként értelmezik, így megtartja két legkorábbi ismert alapvető tulajdonságát.,
miután a Szasszán Birodalom az I.E. 651-ben a megszálló muszlim arabokra esett, a Parseusok elfoglalták a zoroasztriánus szövegeket, amelyeket a betolakodók nem pusztítottak el, és Indiába menekültek. Saját közösséget hoztak létre ott, amely virágzott, Mithra pedig továbbra is tiszteletben tartja a mai vallási rituáléikat. Amikor egy zoroasztriai papot kezdeményeznek, megkapja Mithra buzogányát, szimbolizálva a gonosz és a sötétség erői elleni küzdelem felelősségét.,
a Mithrakana (más néven Mithragan) fesztivált évente Mithra tiszteletére tartják (az őszi napéjegyenlőségben), a modern zoroasztriai templom megfelelő megnevezése pedig dar-I Mihr, “Mithra kapuja”. Mithra továbbra is a fény és a rend szimbóluma a jelenben, csak az ősi múltban értették meg; így a világ egyik legrégebbi istene, akit lényegében ugyanabban a szerepben tisztelnek, folyamatosan több mint 4000 évig.