Egy felirat használata titkosító rúnák, az Idősebb Futhark, a Fiatalabb Futhark, a 9.-században Rök runestone Svédországban

Egy Fiatalabb Futhark felirat a 12-ik századi Vaksala Runestone Svédországban

A rúnák voltak azok körében, a Germán népek, az 1 vagy a 2.században., Ez az időszak a késő Germán szakasznak felel meg nyelvileg, a dialektusok kontinuumával még nem egyértelműen elválasztva a későbbi évszázadok három ágába: Észak-Germán, Nyugat-Germán, Kelet-Germán.

nincs különbség a hosszú és a rövid magánhangzók között fennmaradt rovásírásos feliratok között, bár ez a megkülönböztetés minden bizonnyal fonológiailag jelen volt az akkori beszélt nyelvekben. Hasonlóképpen, az idősebb Futharkban nincsenek labiovelárok jelei (ezeket a jeleket mind az angolszász suthorcban, mind a gótikus ábécében bevezették a P változataként; lásd peorð.,)

OriginsEdit

fő cikk: Elder Futhark

Az Elder Futhark kialakulása az 5. század elejére fejeződött be, a Kylver-kő volt a futhark rend, valamint a P rúna első bizonyítéka.,

az Este (Venetic), a Magrè és a Bolzano/Bozen-Sanzeno (Raetic), a Sondrio (Camunic), a Lugano (Lepontic)

konkrétan a Bolzano Raetikus ábécéje gyakran a a rúnák eredete, mindössze öt idősebb futhark rúnával (ᛖ e, ï ï, ᛃ j, ᛜ ŋ, ᛈ p), amelyeknek nincs megfelelője a Bolzano ábécében. A skandináv tudósok inkább a Latin ábécé származtatását részesítik előnyben a Raetikus jelöltekkel szemben., Az” Észak-Etruszk ” tézist a NEGAU sisak felirata támasztja alá társkereső a Kr.e. 2. századra. Ez egy északi etruszk ábécé, de tartalmaz egy germán név, Harigast. Giuliano és Larissa Bonfante azt sugallják, hogy a rúnák származó néhány észak-dőlt ábécé, kifejezetten Venetikus: de mivel a rómaiak meghódították Veneto után 200 BC, majd a Latin ábécé vált kiemelkedő és Venetikus kultúra csökkent jelentősége, Germán emberek volna elfogadta a Venetikus ábécé a 3. században, vagy még korábban.,

a rúnák szögletes alakzatait az időszak legtöbb kortárs ábécéjével osztják meg, amelyeket fa vagy kő faragására használtak. Nincsenek vízszintes löketek: amikor egy üzenetet egy lapos személyzetre vagy botra faragnak, akkor a gabona mentén lenne, így mind kevésbé olvasható, mind valószínűbb, hogy felosztja a fát. Ez a tulajdonság is megosztott a többi ábécé, mint a korai formája a Latin ábécét használják a Duenos felirat, de nem egyetemes, különösen a korai rovásírásos feliratok, amelyek gyakran változat rúna formák, beleértve a vízszintes vonalakat., A rúnás kéziratok (amelyeket nem faragott rúnák, például Codex Runicus) írnak, hanem vízszintes vonásokat is mutatnak.

a” nyugati germán hipotézis ” a nyugati germán törzsek bevezetésére spekulál. Ez a hipotézis alapján azt állítja, hogy a legkorábbi feliratok a 2., 3. réteket, a mocsár, s sírok körül Jütland (a Vimose feliratok), kiállítás szó végről, hogy értelmezése szerint a Skandináv tudósok, hogy a Proto-Skandináv tekintik, rendezetlen, hosszú, hogy a vita tárgyát képezi., Az olyan feliratok, mint a wagnija, a niþijo és a harija, a törzsneveket ábrázolják, melyek eredetileg Vangiones, a Nidensis és a Rajna-vidéken található Harii törzsek voltak. Mivel a nevek végződő -io tükrözik Germán morfológia képviselő a Latin végződés-ius, az utótag -inius tükrözte Germán -inio-, az a kérdés, a problémás befejezés -ijo a férfias Proto-Skandináv lenne megoldani feltételezve, Római (Rajna) befolyásolja, míg a “kínos vége -az laguþewa lehet megoldani, hogy elfogadjuk a tényt, hogy a név talán valóban Nyugati Germán”., A korai rúnás időszakban a germán nyelvek közötti különbségeket általában kicsinek tekintik. Egy másik elmélet egy északnyugati Germán egységet feltételez, amely megelőzi a Proto-skandináv megfelelő megjelenését az 5. századból. Egy alternatív javaslatot magyarázó lehetetlensége besorolása a legkorábbi feliratok, mint akár Észak-vagy Nyugat-Germán továbbítja È. A., Makaev, aki feltételezi a” különleges rúnás koine”, korai” irodalmi Germán ” által alkalmazott egész késő közös Germán nyelvi közösség szétválása után gótikus (2.-5. század), míg a beszélt nyelvjárások már sokkal változatosabb.

korai feliratokszerkesztés

Pietroassa gyűrűje (c. 250-400 AD) Henri Trenktől, 1875

Runic feliratok a 400 éves időszak 150-550 AD le vannak írva, mint “I. szakasz”., Ezek a feliratok általában Futhark Elderben vannak, de az alkalmazott betűformák és bindrunok halmaza messze nem szabványosított. Különösen a J, s és ŋ rúnák jelentős módosításokon mennek keresztül, míg mások, mint például a P és ï, teljesen függetlenek maradnak a Kylver-kő Első teljes fukar sorának (AD 400. c.) előtt.

Leletek, például a lándzsa fej vagy pajzs tartók megállapították, hogy a medve rovásírásos jelölés lehet, hogy én kelt, 200 AD, amint azt a talált leletek egész észak-Európában Schleswig (Észak-Németország), Fyn, Sjælland, Jylland (Dánia), valamint Skåne (Svédország)., Korábban—de kevésbé megbízható-leleteket találtak Meldorfban, Süderdithmarschenben, Észak-Németországban; ezek közé tartoznak a sírokban talált Brossok és fésűk, leginkább a Meldorf fibula, és állítólag a rúnás feliratokra emlékeztető legkorábbi jelölések.

Elméletek létét külön Gótikus rúnák kerültek a fejlett, még azonosítja őket, mint az eredeti ábécé, ahonnan a Futhark származik, de ezek kis támogatást a régészeti leletek (főleg a különítmény a Semmiért, a jobb-bal felirat, a T-alakú tiwaz, illetve a téglalap alakú dagaz)., Ha valaha is voltak valóban gótikus rúnák, hamarosan a gótikus ábécé váltotta fel őket. A gótikus ábécé betűi azonban, amint azt az Alcuin kézirat (9.század) adja, nyilvánvalóan kapcsolódnak a Futhark nevéhez. A nevek egyértelműen Gótikusak, de lehetetlen megmondani, hogy olyan öregek-e, mint maguk a betűk. Egy maroknyi Elder Futhark feliratot találtak a gótikus területen, mint például a Pietroassa 3.-5. századi gyűrűje.

az Encyclopædia Britannica még azt is sugallja, hogy a rúnák eredeti fejlődése a gótoknak köszönhető., a talizmán szó alu egy ábrázolása egy stilizált férfi fejét, egy ló, egy horogkereszt, egy közös motívum bracteates

illusztrálja a Gummarp Runestone (500-700 AD) a Blekinge, Svédország

Közeli kép a rovásírásos feliratot találtam 6-án vagy 7-én századi Björketorp Runestone található Blekinge, Svédország

Fő cikk: Rovásírásos mágikus

A stanza 157 Hávamál attribútum rúnák a hatalom, hogy hozzon, ami holtakat., Ebben a versszakban Odin elmondja a helyesírást:

Þat kann ek it tolfta,

br>EF ek sé á tré Uppi
váfa virgilná,:
svá ek ríst ok í rúnum fák,
at sá gengr gumi
ok mælir við mik.

ismerek egy tizenkettediket
Ha egy fán látok fel,
egy lógó holttestet egy hurokban,
annyira faraghatom és színezhetem a rúnákat,
hogy az ember sétál
és beszél velem.,

a leletek legkorábbi rovásírásos feliratai vagy a mester, vagy a tulajdonos nevét adják, vagy néha nyelvi rejtély marad. Ennek köszönhetően lehetséges, hogy a korai rúnákat nem annyira egyszerű írási rendszerként használták, hanem mágikus jelekként, amelyeket a varázsaikhoz használnak. Bár egyesek szerint a rúnákat jóslásra használták, nincs közvetlen bizonyíték arra, hogy valaha is ilyen módon használták őket., Maga a rúna név, amelyet “titokban, valami rejtve” jelent, úgy tűnik, hogy azt jelzi, hogy a rúnák tudását eredetileg ezotikusnak tekintették, vagy elitre korlátozták. A 6. századi Björketorp Runestone figyelmeztet Proto-skandináv szó használatával rúna mindkét értelemben:

ugyanaz átok és a szó használata, rúna, is megtalálható a Stentoften Runestone. Vannak olyan feliratok is, amelyek középkori hitre utalnak a rúnák mágikus jelentőségében, mint például a Franks koporsó (AD 700) panel.,

az olyan szavak, mint az auja, lþu, laukaʀ, és leggyakrabban az alu, számos vándorlási perióduson jelennek meg, mint a Suthark feliratok, valamint azok variánsai és rövidítései. Sok találgatás és tanulmány készült e feliratok lehetséges jelentéséről. Rímelő csoportok jelennek meg néhány korai bracteates, hogy is lehet mágikus célja, mint például salusalu és luwatuwa. Továbbá a Gummarp Runestone (500-700 AD) felirata rejtélyes feliratot ad, amely három rúnás betű használatát írja le, majd az idősebb Futhark f-rúna, amelyet háromszor egymás után írtak.,

mindazonáltal nehéznek bizonyult a rúnás “orákulumok” egyértelmű nyomainak megtalálása: bár a skandináv irodalom tele van rúnákra való hivatkozásokkal, sehol sem tartalmaz konkrét utasításokat a jóslásról. Van legalább három forrás jóslás meglehetősen homályos leírások, hogy lehet, vagy nem, utal rúnák: Tacitus 1. századi Germania, Snorri Sturluson 13. századi Ynglinga saga, és Rimbert 9.századi Vita Ansgari.,

Az első forrás, Tacitus Germániája a “háromfős csoportokban” választott “jeleket” írja le, amelyeket “diófából” vágtak le, bár úgy tűnik, hogy a rúnák nem voltak használatban Tacitus írásainak idején. A második forrás az Ynglinga saga, ahol Granmar, a Södermanland királya Uppsalába megy a blótért. Ott a” chips ” olyan módon esett vissza, hogy azt mondta, hogy nem fog sokáig élni (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa)., Ezek a ” chipek “azonban könnyen megmagyarázhatók, mint egy blótspánn (áldozati chip), amelyet” valószínűleg áldozati vérrel jelöltek meg, megrázták és dobtak le, mint a kocka, és pozitív vagy negatív jelentőségük akkor döntött.”

a Harmadik Forrás Rimbert Vita Ansgari, ahol három beszámoló van arról, amit egyesek úgy vélik, hogy rúnák használata a jósláshoz, de Rimbert “sorsrajznak”nevezi. Az egyik ilyen beszámoló annak leírása, hogy egy lázadó svéd király, Anund Uppsale először egy dán flottát hoz Birkába, de aztán meggondolja magát, és arra kéri a dánokat, hogy “sorsoljanak”., A történet szerint ez a” sorsolás ” nagyon informatív volt, azt mondta nekik, hogy a Birka megtámadása balszerencsét hozna, és inkább egy szláv várost kellene megtámadniuk. A “tételek rajzolása” eszköz azonban könnyen megmagyarázható, mint egy hlautlein (lot-gally), amelyet Foote és Wilson szerint ugyanúgy használnának, mint egy blótspánn.,

A hiánya kiterjedt ismeretek a történelmi használja a rúnák nem állt le, a modern szerzőket a sejtés teljes rendszer a jóslás, a mi pár sajátosságok létezik, általában lazán alapján rekonstruált nevét, a rúnák, valamint a további külső befolyástól.

a rúnamágia egy nemrégiben készült tanulmánya azt sugallja, hogy a rúnákat mágikus tárgyak, például amulettek létrehozására használták, de nem olyan módon, amely azt jelezné, hogy a rúnaírás természeténél fogva varázslatos volt, mint más írórendszerek, például Latin vagy görög.,

középkori useEdit

Codex Runicus, egy körülbelül 1300 AD-ból származó vellum kézirat, amely a Scaniai törvény egyik legrégebbi és legjobban megőrzött szövegét tartalmazza, teljes egészében rúnákban íródik.

ez a szakasz nem említ semmilyen forrást. Kérjük, segítsen javítani ezt a részt azáltal, hogy idézeteket ad hozzá megbízható forrásokhoz. A nem forrázott anyagok megtámadhatók és eltávolíthatók., (Március 2017) (Megtanulják, hogyan kell eltávolítani ezt a sablont üzenet)

Mint a Proto-Germán átalakult a későbbi nyelvi csoportok, a szavak rendelt a rúnák, a hangok által képviselt rúnák magukat kezdett némileg eltérnek minden kultúra hozna létre új rúnák, átnevezés, vagy átrendezheti a rúna nevek valamivel, vagy ne használja elavult rúnák teljesen befogadni ezeket a változásokat. Így az angolszász futhorcnak több, önmagára jellemző rúnája van, amelyek az angolszász nyelvjárásra jellemző (vagy legalábbis elterjedt) difthongokat képviselik.,

Mindazonáltal, hogy a fiatalabb Futhark 16 rúnával rendelkezik, míg az idősebb Futhark 24, nem teljesen magyarázható az Észak-Germán nyelvcsoportban bekövetkezett 600-néhány éves hangváltozással. A fejlesztés itt tűnhet meglehetősen megdöbbentő, mivel a fiatalabb formája az ábécé jött, hogy kevesebb különböző rúna jelek ugyanabban az időben, mint a fejlesztés a nyelv vezetett több különböző fonémák, mint volt jelen abban az időben a régebbi futhark., Például a hangos és hangtalan mássalhangzók összeolvadtak a szkriptben, így sok magánhangzó is, míg a beszélt nyelv magánhangzóinak száma nőtt. A C. 1100 AD-ból ez a hátrány megszűnt a középkori rúnákban, ami ismét megnövelte a különböző jelek számát, hogy megfeleljen a nyelv fonémáinak számának.

néhány későbbi rúnás lelet műemlékeken (runestones) található, amelyek gyakran ünnepélyes feliratokat tartalmaznak azokról az emberekről, akik meghaltak vagy nagy tetteket hajtottak végre., Sokáig azt feltételezték, hogy ez a fajta nagy felirat volt a rúnák elsődleges használata,használatuk pedig a rúnák egy bizonyos társadalmi osztályához kapcsolódott.

Az 1950-es évek közepén azonban körülbelül 670 feliratot, úgynevezett Bryggen feliratokat találtak Bergenben., Ezek a feliratok készültek, fából, csontból, gyakran alakú botok különböző méretű, illetve szereplő feliratok mindennapi természet—kezdve a név, kategória, imák (gyakran a Latin), személyes üzeneteket, üzleti levelek, kifejezések, a szeretet, a trágár kifejezéseket, a profán, sőt, néha még egy vulgáris jellegű. Ezt követően a lelet, manapság általánosan feltételezhető, hogy, legalábbis a késői használat, Runic volt széles körben elterjedt, közös írásrendszer.

17., Most a brit múzeum gyűjteményében

a későbbi középkorban rúnákat is használtak Svédország és Észtország (néha rovásírásos személyzetnek, Primnek vagy skandináv naptárnak nevezik). Az Észak-Amerikában talált rúnás feliratokat viselő műemlékek hitelessége vitatott; legtöbbjük a modern időkre nyúlik vissza.

Runes in Eddic loreEdit

a skandináv mitológiában a rúnás ábécé isteni eredetű (régi norvég: reginkunnr). Ezt tanúsítják már a noleby Runestone C-től., 600 AD, hogy olvassa Runo fahi raginakundo toja…, jelentése: “elkészítem a megfelelő isteni rúnát…”és a 9. századból származó ok rað Runa þ þaʀ rægikundu-t olvasó sparlösa Runestone-ban, ami azt jelenti, hogy “és értelmezi az isteni eredetű rúnákat”., A Verses Edda Hávamál, Stanza 80, a rúnák is le, mint reginkunnr:

Þat er þá Reynt,
er þú at rúnum spyrr
inum reginkunnum,
þeim er gerðu ginnregin
ok fáði fimbulþulr,
þá hefir Hann bazt, EF Hann þegir.

Ez most bebizonyította,
mit kért a rúnák,
az erős híres is,
ami a nagy istenek készült,
a hatalmas, bölcs, festett,
hogy ez a legjobb neki, ha marad néma.,

a vers hávamál elmagyarázza, hogy a rúnák kezdeményezője volt a fő istenség, Odin., A Stanza 138 leírja, hogy Odin hogyan kapta meg a rúnákat önfeláldozással:

Veit ek at ek hekk vindga Meiði a
netr allar nío,
geiri vndaþr ok gefinn oðni,
sialfr sialfom Mer,
a þeim meiþi, er mangi Veit, hivers Hann Af rótom Renn.

tudom, hogy nem lógott egy szeles fa
kilenc hosszú éjszakák,
megsebesült egy lándzsa, szentelt Odin,
saját magamnak,
a fán, amelyről senki sem tudja, honnan gyökerei futni.,

a 139-es stanzában Odin folytatja:

við hleifi mic seldo ne viþ hornigi,
nysta ek niþr,
Nam ek VP rvnar,
opandi Nam,
Fell ek aptr þaðan.,

nem kenyeret adtak nekem, sem egy italt egy kürtből,
lefelé néztem;
felvettem a rúnákat,
sikoltozva vettem őket,
aztán visszaestem onnan.

Ez a rész is értelmezték, mint egy mitikus képviselet sámáni kezdeti rituálék, amelyben a kezdeményeznie kell alávetni fizikai tárgyalás ahhoz, hogy megkapja a misztikus bölcsességét.,

A költői Edda versben Rígsþula egy másik származás kapcsolódik ahhoz, hogy a rúnás ábécé hogyan vált ismertté az emberek számára. A vers arról szól, hogy Ríg, akit heimdallként azonosítottak a bevezetőben, három fiút—Thrall (slave), Chull (freeman), Jarl (noble)—az emberi nők. Ezek a fiak lettek a nevük által jelzett három osztály ősei. Amikor Jarl elérte azt a kort, amikor fegyverkezni kezdett, és a nemesség egyéb jeleit mutatta, Ríg visszatért, és miután fiaként állította be, megtanította neki a rúnákat., 1555-ben a száműzött svéd érsek, Olaus Magnus feljegyezte azt a hagyományt, hogy egy Ketil Runske nevű férfi ellopott három rúna botot Odinból, és megtanulta a rúnákat és azok varázsát.

Articles

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük