Testi fenyítés

Őskorszerkesztés

szerző Jared Diamond azt írja, hogy a vadászó-gyűjtögető társadalmak hajlamosak kevés testi fenyítést alkalmazni, míg a mezőgazdasági és ipari társadalmak egyre inkább használják. Diamond szerint ennek oka az lehet, hogy a vadászó-gyűjtögetők általában kevés értékes fizikai vagyonnal rendelkeznek, és a gyermek helytelen viselkedése nem okoz kárt mások vagyonában.,

A Parakanã és Ju/’hoansi emberek között élő kutatók, valamint néhány őslakos Ausztrál, írták a gyermekek fizikai büntetésének hiányát ezekben a kultúrákban.,

Wilson ír:

Valószínűleg az általánosítás, hogy lehet arról, hogy azok a fizikai büntetés között primitív törzsek, hogy nem volt közös eljárást, Kicsim arra a következtetésre jut, hogy többek között a primitív társadalmakban a testi fenyítés ritka, nem azért, mert a veleszületett kindliness ezek az emberek, hanem azért, mert ez ellentétes a fejlődő típusú egyéni személyiséggel vannak beállítva, mint az ideális Egy fontos pont, hogy itt van, ez nem állapot, hogy a fizikai büntetés, mint motivációs vagy korrekciós eszköz ‘belső’, hogy ember.,

AntiquityEdit

a testi fenyítés a gyermekek hagyományosan használt a Nyugati világban, amelyet a felnőttek a hatóság szerepeket. A gyermek büntetésként történő verését már a c-ben javasolták., KR. e. 10. század Salamonnak tulajdonított Példabeszédek könyve:

aki a rudat viseli, gyűlöli a fiát; de aki szereti őt,bünteti őt. (Példabeszédek, XIII., 24.)

A bolond ajkai viszályba keverednek, és a szája agyvérzésre szólít fel. (Példabeszédek, XVIII, 6)

Chasten a te fiad, míg van remény, és ne hagyd, hogy a te lelked kímélje sírását. (Példabeszédek, XIX, 18)

a bolondság a gyermek szívében van kötve; de a korrekció rúdja elvezeti tőle., (Példabeszédek, XXII., 15.)

nem szabad eltántorítani a gyermeket; mert ha rúddal vered, megszabadítod a lelkét a pokolból. (Példabeszédek, XXIII, 13-14)

Robert McCole Wilson azt állítja: “valószínűleg ez a hozzáállás legalább részben a patriarchális társadalom azon vágyából származik, hogy az idősebb megőrizze hatalmát, ahol ez a hatóság volt a társadalmi stabilitás fő ügynöke. De ezek azok a szavak, amelyek nemcsak a keresztény közösségekben több mint ezer éve indokolták a gyermekek fizikai büntetésének alkalmazását, hanem azt is előírták., A szavakat csak néhány kivétellel fogadták el; csak az elmúlt kétszáz évben nőtt a vélemény, amely különbözött. Érdekes módon Krisztus gyengédségét a gyermekek felé (Mark, X) általában figyelmen kívül hagyták”.

testi fenyítés használták Egyiptomban, Kínában, Görögországban és Rómában mind az igazságügyi, mind az oktatási fegyelem. Az eltorzult egyiptomi bűnözőket száműzték a Sínai-félszigetre Tjarunál és Rhinocoruránál, akiknek a neve “levágott orrot”jelentett., A testi fenyítést az ókori Izraelben írták elő, de 40 szempillára korlátozódott. Kína eltorzított néhány bűnözőt és tetovált másokat is. Egyes államok hírnevet szereztek az ilyen büntetések kegyetlenül történő alkalmazásáról; Sparta különösen egy olyan fegyelmi rendszer részeként használta őket, amelynek célja az akaraterő és a fizikai erő építése. Bár a Spártai példa szélsőséges volt, a testi fenyítés valószínűleg a leggyakoribb büntetés., A Római Birodalomban a maximális büntetés, amelyet egy római állampolgár a törvény szerint kaphatott, 40 “szempillák” vagy “stroke” volt, a hátára és a vállára alkalmazott ostorral, vagy a “fasces” (hasonló a nyírfa rúdhoz, de 8-10 hosszúságú fűzfa, nem pedig nyír) a fenékre. Az ilyen büntetések vért vonhatnak maguk után, és gyakran a nyilvánosság elé kerülnek.

Quintilian (c. 35 – c. 100) hangot adott a testi fenyítés használatának. Wilson szerint “valószínűleg a következő kétezer évben nem történt többé egyértelmű vádemelés”.,ld szenved testi fenyítés, bár ez által kapott egyéni, Chrysippus nem tesz ellene kifogása, én nem azt jelenti, hogy helyesli; az első, mert ez szégyen, de egy büntetés alkalmas rabszolgák, de a valóságban (amint lesz nyilvánvaló, ha el tudod képzelni, hogy a kor változás) sértés; másodszor, mert ha egy fiú természete olyan nyomorúságos, mint nem, hogy a legutóbb a feddést, nem lesz kemény, mint a legrosszabb a rabszolgák, akár csíkos; végül pedig, mert, ha az egyik, aki rendszeresen behajtja a feladatok vele, nem lesz szükség van-e büntetés (Quintilian, Intézmények, Oratórium, 1856 kiadás, i, III).,

Plutarkhosz is, hogy az első században, írja:

Ez is azt állítják, hogy a gyermekek kellene vezetett tisztelt gyakorlatok révén megbeszélik, érvelés, főleg nem úgy, hogy kimegy, vagy rossz bánásmód, mert biztos abban, hogy ezek felszerelése inkább rabszolgák, mint a szabad-született; olyan nőnek, zsibbadt, s megborzongott a feladatokat, részben a fájdalomtól, az ütések, részben a lebomlás.,

középkorSzerkesztés

a középkori Európában a Bizánci Birodalom elvakodott és tagadott néhány bűnözőt és rivális császárt. Az a meggyőződésük, hogy a császárnak fizikailag ideálisnak kell lennie, azt jelentette, hogy az ilyen torzítás ésszerűen kizárta a címzettet a hivatalból. (Justinianus második uralkodása a Résorrú volt a figyelemre méltó kivétel.,) Máshol a testi fenyítést a katolikus egyház emberi testtel szembeni attitűdje ösztönözte, a megjelölés az önfegyelem közös eszköze. Ez befolyásolta a testi fenyítés alkalmazását az iskolákban, mivel ebben az időszakban az oktatási intézmények szorosan kapcsolódtak az egyházhoz. Ennek ellenére a testi fenyítést nem használták kritikátlanul; már a tizenegyedik században Saint Anselm, Canterbury érseke beszélt azzal szemben, amit a testi fenyítés túlzott használatának tekintett a gyermekek kezelésében.,

Modernitásszerkesztés

a 16. századtól kezdve új trendeket láttak a testi fenyítésben. A bírósági büntetések egyre inkább nyilvános látványosságokká váltak, a bűnözők nyilvános megverése más leendő elkövetők elrettentő erejének szánta. Eközben az oktatás korai írói, mint például Roger Ascham, panaszkodtak a gyermekek büntetésének önkényes módjára.,

Peter Newell azt írja, hogy a téma talán legbefolyásosabb írója John Locke angol filozófus volt, akinek az oktatással kapcsolatos néhány gondolata kifejezetten bírálta a testi fenyítés központi szerepét az oktatásban. Locke munkája igen befolyásos volt, és talán segített befolyásolni a lengyel törvényhozókat abban, hogy 1783-ban, a világ első országában betiltsák a testi fenyítést Lengyelország iskoláiból.