Thomas Hobbes (Magyar)

Early lifeEdit

Thomas Hobbes 1588.április 5-én született Westportban, ma Malmesbury része Wiltshire-ben, Angliában. Miután idő előtt született, amikor anyja hallott a spanyol Armada közelgő inváziójáról, Hobbes később arról számolt be, hogy “anyám ikreket szült: magam és a félelem.”Hobbes-nak volt egy testvére, Edmund, körülbelül két évvel idősebb, valamint egy Anne nevű nővére.

Bár Thomas Hobbes gyermekkora nagy mértékben ismeretlen, mint az anyja neve, ismert, hogy Hobbes apja, Thomas Sr., mind Charlton, mind Westport plébánosa volt., Hobbes apja tanulatlan volt John Aubrey, Hobbes életrajzírója szerint, és ” megvetette a tanulást.”Thomas Sr. részt vett egy harcban a helyi papsággal a templomán kívül, arra kényszerítve őt, hogy távozzon Londonból. Ennek eredményeként a család idősebb Thomas bátyja, Francis gondozásában maradt, egy gazdag kesztyűgyártó, akinek nincs családja.

EducationEdit

Hobbes Jr.a Westport church-ben tanult négy éves kortól, átment a Malmesbury iskolába, majd egy magániskolába, amelyet Robert Latimer nevű fiatalember tartott, az Oxfordi Egyetem diplomája., Hobbes jó tanuló volt, és 1601 és 1602 között felment Magdalen Hallba, az Oxfordi Hertford Főiskola elődjéhez, ahol a scholastic logic and physics-t tanították. Az igazgató, John Wilkinson puritán volt, és hatással volt Hobbesra. Mielőtt felment Oxfordba, Hobbes lefordította Euripides Medeáját görögről Latin versre.

az egyetemen úgy tűnik, hogy Thomas Hobbes követte saját tantervét, mivel kevéssé vonzotta a skolasztikus tanulás. Oxfordból kilépve Hobbes 1608-ban a Cambridge-i St John ‘ s College-ban szerzett diplomát., Sir James Hussey, a magdaleni mester ajánlotta, mint William oktatója, William Cavendish fia, Hardwick bárója (később Devonshire grófja), és egész életen át tartó kapcsolatot létesített ezzel a családdal. William Cavendisht apja 1626-os halála után emelték a csúcsra, két évvel az 1628-as halála előtt. Fia, szintén William, szintén Devonshire 3. grófja lett. Hobbes mindkét férfi oktatója és titkára volt. Az 1. Earl öccsének, Charles Cavendishnek két fia volt, akik Hobbes pártfogói voltak., Az idősebb fiú, William Cavendish, később Newcastle 1. hercege, a polgárháború alatt I. Károly vezető támogatója volt, aki személyesen finanszírozta a király hadseregét, mivel kormányzó volt a walesi hercegnek, Charles James, Cornwall hercege. Ennek a William Cavendishnek Hobbes szentelte jogi elemeit.

Hobbes a fiatalabb Vilmos társa lett, és mindketten részt vettek egy nagyszabású európai turnén 1610 és 1615 között. Hobbes a turné során európai tudományos és kritikus módszereknek volt kitéve, ellentétben az Oxfordban tanult skolasztikus filozófiával., Velencében Hobbes megismertette Fulgenzio Micanzio-t, Paolo Sarpi társát, egy velencei tudóst és államférfit.

az akkori tudományos erőfeszítései a klasszikus görög és Latin szerzők alapos tanulmányozására irányultak, amelynek eredménye 1628-ban Thukydidész peloponnészoszi háború történetének nagy fordítása volt, amelynek első fordítása angolra egy görög kéziratból. Az 1620-as kiadványban a Horea Subsecivae néven ismert diskurzusok közül három a Hobbes munkáját is képviseli ebből az időszakból.,

bár olyan irodalmi alakokkal társult, mint Ben Jonson, és rövid ideig Francis Bacon amanuensiseként dolgozott, több esszéjét latinra fordította, erőfeszítéseit csak 1629 után terjesztette ki filozófiára. 1628 júniusában munkáltatója, Cavendish, majd Devonshire grófja pestisben halt meg, özvegye, Christian grófnő pedig elbocsátotta Hobbes-t.,

Párizsban (1630-1637)Szerkesztés

Hobbes hamarosan munkát talált Gervase Clifton, Sir Gervase Clifton fia, az 1.Baronet többnyire Párizsban töltötte, amíg 1631. Ezt követően ismét munkát talált a Cavendish családdal, William Cavendish oktatása, Devonshire 3. grófja, korábbi tanítványának legidősebb fia. A következő hét évben, valamint a korrepetálás, kibővítette saját filozófiai tudását, felébresztve benne a kíváncsiságot a kulcsfontosságú filozófiai viták felett., 1636-ban meglátogatta Galileo Galilei-t Firenzében, amikor házi őrizetben volt elítélés miatt, később pedig rendszeres vitázó volt a párizsi filozófiai csoportokban, Marin Mersenne együtt.

Hobbes első kutatási területe a mozgás és a fizikai lendület fizikai tanítása volt. Annak ellenére, hogy érdekli ezt a jelenséget, megvetette a kísérleti munkát, mint a fizikában. Folytatta a gondolatrendszer elképzelését, amelynek kidolgozására az életét szenteli., Az ő rendszere volt az első, hogy dolgozzanak ki, egy külön értekezés, szisztematikus Tana test, amely bemutatja, hogy a fizikai jelenségek egyetemesen megmagyarázható szempontjából mozgás, legalábbis a mozgás vagy mechanikai hatás akkor értették. Ezután kiválasztotta az embert a természet és a növények birodalmából. Aztán, egy másik tanulmány megmutatta, hogy milyen konkrét testi mozgások voltak, részt vesz a termelés a különös jelenségek, érzés, tudás, kapcsolatok, szenvedély, amellyel az Ember bejött kapcsolatban Ember., Végül a megkoronázó értekezésében úgy vélte, hogy az embereket hogyan mozgatják meg a társadalomba való belépéshez, és azzal érvelt, hogy ezt hogyan kell szabályozni, ha az emberek nem esnek vissza “brutalitásba és nyomorúságba”. Ezért azt javasolta, hogy egyesítsék a test, az ember és az állam külön jelenségeit.

Angliában (1637-1641)Edit

Hobbes 1637-ben hazatért egy elégedetlenséggel teli országba, amely megzavarta filozófiai tervének rendezett végrehajtásától. A rövid Parlament 1640-es évének végére azonban rövid értekezést írt a jog, a természet és a politika elemeiről., Nem jelent meg, csak kéziratként terjesztették ismerősei között. A kalóz verzió azonban körülbelül tíz évvel később jelent meg. Bár úgy tűnik, hogy a jogi elemek nagy része a rövid parlament ülése előtt állt össze, a munka polemikus darabjai egyértelműen jelzik az emelkedő politikai válság hatásait., Ennek ellenére Hobbes politikai gondolkodásának számos (bár nem mindegyik) eleme változatlan volt a Jog és a Leviatán elemei között, ami azt mutatja, hogy az angol polgárháború eseményei kevés hatással voltak kontrakturális módszertanára. A Leviatán érveit azonban a jog elemeiből módosították, amikor a beleegyezés szükségességéről volt szó a politikai kötelezettség megteremtésében: Hobbes a jog elemeiben azt írta, hogy a patrimoniális királyságokat nem feltétlenül az irányítók beleegyezése alkotja, míg Leviatánban azt állította, hogy azok., Ez talán tükrözi Hobbes gondolatait az eljegyzési vitáról, vagy a Patriarchalisták, például Sir Robert Filmer által 1640 és 1651 között kiadott értekezésekre adott reakciójáról.

amikor 1640 novemberében a hosszú Országgyűlésnek sikerült a rövid, Hobbes úgy érezte, hogy disfavour miatt a forgalomban az értekezés és Párizsba menekült. 11 évig nem tért vissza., Párizsban újra csatlakozott a Mersenne körüli coterie-hez, és kritikát írt a Descartes első filozófiájáról szóló Meditációkról, amelyet 1641-ben a Descartes “válaszai” közé csatoltak. Descartes más műveire vonatkozó megjegyzések más csoportja csak a kettő közötti levelezés befejezését eredményezte.

Hobbes is kiterjesztette saját munkáit oly módon, dolgozik a harmadik szakasz, de sive, amely befejeződött November 1641., Bár kezdetben csak magántulajdonban terjesztették, jól fogadták, és olyan érveket tartalmazott, amelyeket egy évtizeddel később megismételtek Leviatánban. Ezután visszatért a kemény munka az első két szakasz a munkája, és megjelent kevés, kivéve egy rövid értekezést optika (Tractatus opticus) szerepel a gyűjtemény Tudományos traktátusok által közzétett Mersenne mint cogitata physico-mathematica 1644-ben., Jó hírnévre tett szert filozófiai körökben, és 1645-ben Descartes, Gilles de Roberval és mások mellett megválasztották John Pell és Longomontanus közötti vitának, a kör felosztásának problémájával kapcsolatban.

polgárháborús időszak (1642-1651)Edit

az angol polgárháború 1642-ben kezdődött, és amikor a royalista ügy 1644 közepén hanyatlásnak indult, sok royalista érkezett Párizsba és ismert volt Hobbes számára. Ez felélesztette Hobbes politikai érdekeit, a De Cive-ot pedig újra és szélesebb körben terjesztették., 1643-ban Hobbes közzétette nézeteit az univerzum alkotmányáról, arra utalva, hogy az anyag ugyanabból a folytonos anyagból készül, különböző sűrűségekkel, amelyek különböző anyagoknak felelnek meg, és a geometria csak a tulajdonságainak absztrakt idealizálása. A De Cive nyomtatása 1646-ban kezdődött Samuel de Sorbiere által az Amszterdami Elsevier sajtón keresztül, egy új előszóval és néhány új megjegyzéssel a kifogásokra válaszul.

1647-ben Hobbes matematikai oktatói állást vállalt a fiatal Károly walesi hercegnek, aki július körül érkezett Párizsba Jersey-ből., Ez az elkötelezettség 1648-ig tartott, amikor Charles Hollandiába ment.

A társaság a száműzött királypártiak led Hobbes, hogy készítsen Leviatán, amely meghatározott elmélete a polgári kormány kapcsolatban, hogy a politikai válság, amelyet a háború. Hobbes az államot egy emberekből álló szörnyeteghez (leviatánhoz) hasonlította, amelyet az emberi szükségletek nyomása alatt hoztak létre, és amelyet az emberi szenvedélyek miatti polgári viszály oldott fel., A munka lezárult egy általános “felülvizsgálat és következtetés”, válaszul a háború, amely válaszolt a kérdésre: vajon egy alany a jogot, hogy változtatni hűséget, ha egy korábbi szuverén ereje, hogy megvédje visszavonhatatlanul elveszett?

A Leviatán zeneszerzésének évei alatt Hobbes Párizsban vagy annak közelében maradt. 1647-ben egy súlyos betegség, amely majdnem megölte, hat hónapig letiltotta. Felépülésekor folytatta irodalmi feladatát és 1650-re befejezte. Közben, de Cive fordítását készítették; a tudósok nem értenek egyet abban, hogy Hobbes fordította-e le.,

1650-ben megjelent a jog, a természet és a politika elemeinek kalóz kiadása. Két kis kötetre osztották: az emberi természetre, vagy a politika alapvető elemeire; és a de corpore politicóra, vagy a jog, az erkölcstan és a politika elemeire.

1651-ben a De Cive fordítása “Philosophicall Rudiments concerning Government and Society” címmel jelent meg. A nagyobb mű nyomtatása is folytatódott, és végül 1651 közepén jelent meg a Leviatán, vagyis a közös vagyon, az egyház és a polgári hatalom kérdése, formája és hatalma címmel., Híres címlapos metszete volt, amely a derék fölött magasodó koronás óriást ábrázolta, amely egy tájra néző dombok fölé magasodott, kardot és crozier-t tartott, és apró emberi alakokból állt. A munka azonnali hatással volt. Hamarosan Hobbes-t jobban dicsérték és elítélték, mint korának bármely más gondolkodóját. A kiadvány első hatása az volt, hogy megszakította a kapcsolatot a száműzött royalistákkal, akik valószínűleg megölték őt. Könyvének szekularista szelleme nagyban feldühítette mind az Anglikánokat, mind a francia katolikusokat., Hobbes a forradalmi angol kormányhoz fordult védelemért, és 1651 telén visszatért Londonba. Miután benyújtotta az Államtanácshoz, megengedték, hogy a Fetter Lane magánéletébe LÉPJEN.

később lifeEdit

1658-ban Hobbes közzétette filozófiai rendszerének utolsó szakaszát, befejezve azt a rendszert, amelyet több mint 20 évvel korábban tervezett. De Homine állt a legtöbb bonyolult elmélet a látás. Az értekezés többi része az emberi természetben és a Leviatánban teljesebben kezelt témák némelyikével foglalkozott., A matematikáról és fizikáról szóló ellentmondásos írások publikálása mellett Hobbes filozófiai műveket is készített.

a restaurálás idejétől új hangsúlyt kapott; a “Hobbizmus” minden olyan tiszteletreméltó társadalom mellékmondatává vált, amelyet fel kell tagadni. A fiatal király, Hobbes egykori tanítványa, most II. Károly emlékezett Hobbes – ra, és felhívta a bíróságra, hogy adjon neki 100 font nyugdíjat.

A király fontos volt Hobbes védelmében, amikor 1666-ban az alsóház törvényjavaslatot nyújtott be az ateizmus és a profánság ellen., Ugyanebben az évben, 1666.október 17-én elrendelték, hogy az a Bizottság, amelyre a törvényjavaslatot előterjesztették, “felhatalmazást kapjon az olyan könyvek megismerésére, mint az ateizmus, az istenkáromlás és a profánság… különösen… Hobbes Úr könyve Leviatánnak nevezte.”Hobbes megrémült attól, hogy eretneknek bélyegzik, és felgyújtotta néhány kompromittáló papírját. Ugyanakkor megvizsgálta az eretnekség törvényének tényleges állapotát., A vizsgálat eredményeit először három rövid párbeszédben jelentették be, amelyeket a Leviatán Latin fordításának függelékeként adtak hozzá, amelyet Amszterdamban tettek közzé 1668-ban. Ebben a függelékben Hobbes arra törekedett, hogy megmutassa, hogy mivel a Bizottság Legfelsőbb Bíróságát letették, egyáltalán nem maradt olyan eretnekség Bírósága, amelyre alkalmas volt, és hogy semmi sem lehet eretnekség, kivéve a Nicene Creed ellen, amelyet-fenntartotta-Leviatán nem tett.,

a törvényjavaslat egyetlen következménye az volt, hogy Hobbes ezt követően soha nem tehetett közzé semmit Angliában az emberi magatartással kapcsolatos témákról. Műveinek 1668-as kiadását Amszterdamban nyomtatták ki, mert nem tudta megszerezni a cenzor engedélyét Angliában való közzétételéhez. Más írásokat csak halála után hoztak nyilvánosságra, többek között behemótot is: az angliai polgárháborúk okainak, valamint a tanácsoknak és mesterségeknek a történetét, amelyekkel 1640-től 1662-ig folytatták őket., Egy ideig Hobbes nem is tudott válaszolni, bármit is próbált ellenségei. Ennek ellenére külföldi hírneve félelmetes volt.

utolsó művei 1672-ben a Latin versek önéletrajza, valamint az Odüsszeia négy könyvének fordítása” zord ” angol rímekre, amelyek 1673-ban mind az Iliad, mind az Odüsszeia teljes fordítását eredményezték 1675-ben.,

DeathEdit

1679 októberében Hobbes húgyhólyag-rendellenességet szenvedett, majd paralitikus stroke-ot, amelyből december 4-én halt meg 1679, 91 éves. Utolsó szavai állítólag “nagy ugrás a sötétben”voltak, utolsó tudatos pillanataiban. Testét Keresztelő Szent János templomában, Ault Hucknallban, Derbyshire-ben temették el.