Utolsó Ítélet, általános, vagy néha egyes ítélve a gondolatok, szavak, cselekedetek személyek által Isten, az istenek, vagy jogszabályai által hatás-ellenhatás.
Lauros—Giraudon/Art Resource, New York
a nyugati prófétai vallások (pl.,, A zoroasztrizmus, a judaizmus, a kereszténység és az iszlám) az utolsó ítélet fogalmait dolgozta ki, amelyek képekben gazdagok. A zoroasztrizmus, amelyet Zoroaszter Iráni próféta alapított, azt tanítja, hogy a halál után a lélek három éjszakát vár a sírnál, a negyedik napon pedig a Requiter hídjára megy, ahol tetteit mérlegelik. Ha a jó meghaladja a rosszat, még ha csak kissé is, a lélek képes átkelni a hídon a mennybe; ha a rossz cselekedetek meghaladják a jót, a híd túl szűk lesz ahhoz, hogy a lélek átkeljen, és a pokol hideg és sötét mélységébe merül., Ez azonban nem a vég, mert Ahriman, a démonok hercege végső megbuktatása lesz Ahura Mazdā, a “bölcs Úr” által, aki feltámaszt minden embert, elnököl egy utolsó ítéletben, és helyreállítja a világot a jóság felé.
a korai Héber írók hangsúlyozták az Úr napját. Ez a nap Izráel és minden nemzet ítéletének napja lesz, a miképen megnyitja az Úr országát.
A kereszténység azt tanítja, hogy Jézus Krisztus második eljövetelekor mindenki Isten elé fog állni., A korai keresztény művészetben a jelenet Krisztus, a bíró, a halottak feltámadása, a lelkek mérlegelése, a megmentettek és az elkárhozottak szétválasztása, a menny és a pokol ábrázolása. Később, a román művészek szörnyűbb képet készítettek az utolsó ítéletről: Krisztust szigorú bíróként mutatják be, néha kardot hordozva, körülvéve az Apokalipszis négy misztikus vadállatával—sas, oroszlán, ökör és szárnyas ember—; a paradicsom és a pokol közötti kontraszt a félelmetes és a vad., A gótikus korszak szelídebb, humanista művészetében egy gyönyörű Krisztust mutatnak be megváltóként, a jobb oldala meggörbült, hogy felfedje a lándzsa sebét, és mindkét sebesült kezét magasra emelte egy gesztusban, amely hangsúlyozza áldozatát. Szenvedélyének hangszerei—kereszt, szögek, lándzsa és töviskorona-veszik körül. Az intercesszorok helyreállnak, az utolsó ítélet helyszínét optimizmussal kezelik., A 16. században Michelangelo az utolsó ítélet radikálisan más változatát készítette a Római Sixtus-kápolna freskójában (1533-41): a bosszúálló Krisztus kegyetlenül gesztusol az Átkozottak felé.
Az iszlám is gazdag képi és fogalmi bővítése a tanítás az utolsó ítélet. Az Ítélet Napja a muszlimok öt bíboros hitének egyike. A halál után két angyal megkérdőjelezi a hitüket: Munkar és Nakīr., Ha egy személy mártír volt, lelke azonnal a paradicsomba megy; mások egyfajta purgatóriumon mennek keresztül. A Végítélet napján minden ember meghal, majd feltámad, hogy megítéljék a két könyvben vezetett feljegyzések szerint, amelyek közül az egyik az ember jó cselekedeteit, a másik pedig a gonosz tetteit tartalmazza. A könyv súlya szerint, amely egy személy nyakába van kötve, a paradicsomba vagy a pokolba kerül.
Az ókori Közel – keleti vallások egy utolsó ítéletben is hiedelmeket fejlesztettek ki., Az ókori egyiptomi vallásban például egy halott ember szívét úgy ítélték meg, hogy az Anubis Isten által tartott egyensúlyra helyezték. Ha a szív könnyű volt, így jelezve az ember összehasonlító jóságát, a lélek megengedte, hogy az Osiris, a halottak istene által irányított áldott régióba menjen. Ha a szív nehéz volt, a lelket elpusztíthatja egy hibrid lény, az úgynevezett Devouress.
az ázsiai vallásokban (például a hinduizmusban, a dzsainizmusban és a buddhizmusban), amelyek hisznek a reinkarnációban, az utolsó ítélet fogalma nem ritka.