a zarándoklat gazdag vallási háttérrel rendelkezik a buddhista történelemben. Hagyományosan az odaadáshoz és a hithez kapcsolódik, valamint a szent helyek meglátogatása által nyújtott szellemi érdemekhez. Magukat a helyszíneket jellemzően nagy szellemi energiával és gyakorlást támogató erővel ruházzák fel. Más szavakkal, olyan dolgok, amelyek nagyon modernek., A hagyományos zarándoklat azt jelentette, hogy Bodhgayába utazik, a Buddha megvilágosodásának helyszíne; a Kailash-hegy körül körbejárása, Chakrasamvara otthona, a nagy boldogság Buddhája; vagy a Koya-hegy körüli útvonalak követése, ahol évente zarándokok milliói tisztelik Kukait, a japán buddhizmus Shingon szekta alapítója. A buddhista hagyományokon belül több száz olyan hely van, amelyek az elmúlt két és fél évezredben zarándokhelyekké váltak.,
a Kortárs zarándoklat, ezzel szemben általában több köze van a lélek, amely csatlakozzanak az utazás, mint valami különleges erő társul a helyszínen is. Bárhová is mennek, a zarándokok ma gyakran úgy viselkednek, hogy természetüknél fogva az utazás felfedheti az alapvető buddhista igazságokat. “A hosszú út az üléshez” című esszéjében Pico Iyer örökös zarándok azt írja, hogy maga a fizikai mozgás lehet A katalizátor “ahhoz, hogy elmozdítsák vagy kivegyék magadból., Az utazás, mondja, “az egyik legegyszerűbb módja annak, hogy felébredjen, és mentes a szokásoktól és feltételezésektől. Stephen Batchelor úgy találja, hogy amikor meglátogatja a buddhista India romjait, látja, hogy a történelem “nagyon szép példája annak, amit a Buddha pratityasamutpada-nak hív, kondicionált felmerülő, függő origináció.”
amit zarándokként, hagyományosként és kortársként keresünk, azt úgy találjuk, hogy megyünk. Ahogy Batchelor tükrözi, ” tedd a tested ezeken a helyeken. Ugyanazokat a madarakat hallod. Ugyanazt a levegőt lélegzik., Ugyanazokkal a fákkal és lombokkal van körülvéve, mint a Buddha. És ez valahogy olyan közel kerül hozzád, amennyire fizikailag eljuthatsz azokhoz a tanításokhoz, amelyeket a mindennapi életedben gyakorolsz.”