sétáljon Manhattan Upper West Side szombat este, és akkor találja magát körül minden oldalról leendő párok próbálják egymást. Az elmúlt néhány évben robbanás történt a környéken a húszas-harmincas években a zsidók körében. New York fiatal zsidó kislemezei számára a destiny-vagy beshert-címe van, és a Central Parktól nyugatra található.,
bár a beshert kifejezés bármilyen váratlan eseményre utalhat (“hiányzott a busz, de beshertnek kellett lennie, mert hallottam, hogy lerobbant”), leggyakrabban lelki társat jelent: az a személy, akit az egyénnek isteni szándéka feleségül venni. A jiddis szó etimológiája—általában bashert vagy beshert-rejtély. Egyesek azzal érvelnek, hogy a szó a német beschertből származik, ami azt jelenti, hogy adományozott vagy adott. (Bescherung, a szó egy változata, az ajándékok karácsonyra történő cseréjének leírására szolgál.,) Mások azt mondják, hogy a jiddis Sher szóból származik, ami ollót vagy ollót jelent, az a gondolat, hogy a beshert valami olyan, amelyet egy bizonyos módon alakítottak ki, mintha egy láthatatlan ollóval vágnák ki.
a lelki társ fogalma semmi új, vagy egyedülállóan zsidó. A szimpóziumon, Platón Aristophanes bemutatja azt az elképzelést, hogy az emberek eredetileg négy kar, négy láb és egy fej készült két arc; Zeusz osztott ezek a lények a felére, így minden szakadt lény keresni a hiányzó párja., A széles körben használt kismet-a qisma arab szó török származtatása, azaz tétel vagy rész-az Arab világban a sors változataként származik.
a beshert kifejezést leggyakrabban lelki társra használják: az a személy, akit az egyénnek isteni szándéka feleségül venni…
a lélektársak zsidó elmélete gyökerei a kanonikus szövegek legromantikusabb részében vannak: a Talmudban., A bölcs Rav kijelenti, hogy ” 40 nappal a gyermek kialakulása előtt mennyei hang bocsát ki és hirdeti, ennek a személynek a lánya az adott személy számára; ennek a személynek a háza az adott személy számára; ennek a személynek a területe az adott személy számára.”Ezt a kijelentést a judaizmusban a lélektársi gondolat eredetének tekintik, bár másutt is megvitatják, beleértve a Kabbalát is, amely azt tanítja, hogy a férj és a feleség plag nishamasa, vagy “fél lelkek.,”A 13. századi tudós, Nachmanides—Platón témáit visszhangozva-azt írja, hogy amikor egy lélek születik, Isten felére osztja, hogy teljes mértékben egyesüljön a házasságban.
néhány rabbinikus tudós kivételt tesz azzal,ami úgy tűnik, hogy a szabad akarat tagadása. Maimonides egyenesen elutasítja a sorsos mérkőzés fogalmát: “ha valaki feleségül vesz egy nőt, házassági szerződést ad neki, és kiddushin rítusait végzi, mitzvah-t ad, és Isten nem rendeli el, hogy mi mitzvot-ot fogunk végrehajtani.,”A nézeteltérés a zsidó teológia mélyebb alulmaradását tükrözi: a szabad akarat és az isteni gondviselés egymásnak ellentmondó tanait. Mennyi az életünk ösvénye Isten rendelete, és mennyi a következménye a személyes választásnak? “Ez a feszültség a judaizmus sok különböző elemében felbukkan” – mondja Josh Yuter, egy New York-i ortodox rabbi, aki a beshert feletti vallási vitákról írt. “Van egy átjáró, amely azt mondja, hogy minden a menny kezében van, kivéve a meleg és a hideg; ha télen kabát nélkül megy ki, akkor nem Isten hibája, hogy megfázik.,”Hasonlóképpen, a tudósok vitatják, hogy a házasság egy isteni terv eredménye, vagy egyéni választás és kitartás.
egyes források szerint van egy variáció beshert néven zivug, fordítás nagyjából partner. Rashi tudós azt állítja, hogy a zivugot a tetteinek minősége alapján határozzák meg; egy jobb életű élet jobb párosítást fog keresni. Mások azt mondják, hogy van egy első zivug és egy második zivug, és hogy egy személynek különböző okokból két mérkőzése lehet., Rashi unokája, a 12. századi rabbinikus hatóság Rabbeinu Tam, azt állítja, hogy egy második zivug csak özvegyekre és özvegyekre vonatkozik, és hogy egy személy férje vagy felesége Korán meghalhat, ha egy másik igaz ember megérdemli az özvegyet vagy özvegyet, mint saját házastársát.
a beshert kifejezés mélyebb rezonanciát talált a 18. század után, amikor a romantikus szerelem és az összeegyeztethetőség a pénz és a társadalmi helyzet alapján elrendezett házasságok helyébe lépett., Az elrendezett házasságok és a kiválasztottak kérdése a 19.század végén és a 20. század elején megjelent héber és jiddis művek egyik fő irodalmi témája volt-mondja Naomi Seidman, a zsidó kultúra professzora a Berkeley-i posztgraduális teológiai Unióban. Sok ilyen szövegben a kérdés az, hogy valakivel való sorsolás azt jelenti-e, hogy” lelked egyedülállóan össze van szerelve, vagy hogy mi fog történni, az Unió minőségétől függetlenül ” – mondja Seidman.
egy író, aki beshert tévedhetetlensége ellen harcolt, a litván születésű 19. századi költő, Judah Leib Gordon volt., Gordont leginkább hosszú, szatirikus versének, a “The Tip of the Yud” – nak ünneplik, ” egy ál eposz, amelyben a nők helyzetét a zsidó kultúrában tiszteli. A versben Batshua szeretetlen férje, Hillel elhagyja őt megfelelő válás nélkül. Amikor Batshua beleszeret Fabi—ba, Hillel arra kényszerül, hogy megkapja, de egy rabbi semmissé teszi a dokumentumot, mondván, hogy Hillel írott neve hiányzik egy levél-egy yud, megadva a vers nevét., “A Gordon versében azt használják, hogy sorsod volt feleségül venni ezt a személyt; ha bunkó, ha teljesen összeegyeztethetetlen, akkor nem számít” – mondja Seidman. “Gordon nagyon ellentétes a beshert fogalmával. Úgy gondolja, hogy elveszi a modern fogalmakat, mint a kompatibilitás.”
ma beshert jött, hogy magában foglalja a kompatibilitást. A kortárs szóhasználatban olyan szerelmi mérkőzést jelent, amely kemény munkát—és talán egy kis segítséget—igényel. Között számtalan társkereső honlapok, az ortodox-központú látta, hogy a Sinai használ régimódi partnerkereső technikákat, hogy hozzanak létre vallási kislemez., A weboldal, akinek a neve abból a tanításból származik, hogy minden élő, Még született zsidó lélek jelen volt a Sinai-ban, amikor a Tórát adták, matchmakereket használ. Tova Weinberg, a webhely vezető házigazdája becslése szerint 35 év alatt több mint 200 házasságot szervezett. Elutasítja az egyik beshert fogalmát. “Azt hiszem, egy lány 200 fiút vehet feleségül, és tökéletesen boldog lehet, egy fiú pedig 200 lányt vehet feleségül.”Weinberg szerint a beshertbe vetett túlságosan buzgó hit hozzájárul a megfoghatatlan tökéletes ember quixotikus kereséséhez., “Sok kislemez irreális arról, hogy kik ők és mit kaphatnak, és ez a beshertre való összpontosítás megöli őket” —mondja Weinberg, hangsúlyozva, hogy a személyes felelősség és kezdeményezés kulcsfontosságú, és egy másik zsidó szabályt visszhangoz: a házasság—még a megfelelő személy számára is-kemény munka. “Az életed; nyomorúságossá teheted magad, vagy jó életet tehetsz magadnak.”