Schlendern Sie an einem Samstagabend durch Manhattans Upper West Side und Sie werden von potenziellen Paaren umgeben sein, die sich gegenseitig ausprobieren. Die letzten Jahre haben eine Explosion in der Popularität der Nachbarschaft unter den Juden in ihren Zwanzigern und Dreißigern gesehen. Für New Yorks junge jüdische Singles, Schicksal-oder beshert-hat eine Adresse, und es ist westlich des Central Park.,
Obwohl sich der Begriff beshert auf ein zufälliges Ereignis beziehen kann („Ich habe den Bus verpasst, aber es muss Beshert gewesen sein, weil ich gehört habe, dass er zusammengebrochen ist“), wird er am häufigsten verwendet, um einen Seelenverwandten zu bedeuten: die eine Person, für die eine Person göttlich bestimmt ist zu heiraten. Die Etymologie des jiddischen Wortes—im Allgemeinen entweder bashert oder beshert—ist ein Rätsel. Einige argumentieren, dass das Wort vom deutschen beschert kommt, was bedeutet, verliehen oder gegeben. (Bescherung, eine Version des Wortes, wird verwendet, um den Austausch von Geschenken zu Weihnachten zu beschreiben.,) Andere sagen, dass es aus dem jiddischen Wort sher ist, was Schere oder Schere bedeutet, die Idee ist, dass beshert etwas ist, das auf eine bestimmte Weise geformt wurde, als ob es von einer unsichtbaren Schere ausgeschnitten wäre.
Das Konzept eines Seelenverwandten ist nichts Neues oder einzigartig jüdisch. Auf dem Symposium hat Platon Aristophanes die Idee vorgestellt, dass Menschen ursprünglich vier Arme, vier Beine und einen Kopf aus zwei Gesichtern hatten; Zeus teilte diese Kreaturen in zwei Hälften und ließ jede zerrissene Kreatur nach ihrem fehlenden Gegenstück suchen., Das weit verbreitete Kismet—eine türkische Ableitung des arabischen Wortes Qisma, was viel oder Teil bedeutet-entstand als Version des Schicksals in der arabischen Welt.
Der Begriff beshert wird am häufigsten verwendet, um einen Seelenverwandten zu bedeuten: die Person, die ein Individuum göttlich heiraten soll…
Die jüdische Theorie der Seelenverwandten hat ihre Wurzeln in den romantischsten kanonischen Texten: dem Talmud., Der Weise Rav schreibt vor, dass “ 40 Tage vor der Bildung eines Kindes eine himmlische Stimme hervorbringt und verkündet, die Tochter dieser Person ist für diese Person; das Haus dieser Person ist für diese Person; das Feld dieser Person ist für diese Person.“Diese Erklärung gilt als Ursprung der Idee des Seelenverwandten im Judentum, obwohl sie auch an anderer Stelle diskutiert wird, einschließlich der Kabbala, die lehrt, dass Ehemann und Ehefrau Nishamasa oder „Halbseelen“ plagen., Jahrhundert Nachmanides – in Anlehnung an Platons Themen-schreibt, dass Gott, wenn eine Seele geboren wird, sie in zwei Hälften teilt, um vollständig in der Ehe vereint zu sein.
Einige rabbinische Gelehrte machen eine Ausnahme, was eine Negation des freien Willens zu sein scheint. Maimonides lehnt das Konzept eines schicksalhaften Spiels völlig ab: „Wenn eine Person eine Frau heiratet, ihr einen Ehevertrag gewährt und die Riten von Kiddushin durchführt, führt er eine Mizwa durch, und Gott erlässt nicht, dass wir eine Mizwa durchführen werden.,“Die Meinungsverschiedenheit spiegelt eine tiefere Unterströmung in der jüdischen Theologie wider: die widersprüchlichen Grundsätze des freien Willens und der göttlichen Vorsehung. Wie viel von unserem Lebensweg ist Gottes Dekret, und wie viel ist die Folge der persönlichen Wahl? „Diese Spannung taucht in vielen verschiedenen Elementen des Judentums auf“, sagt Josh Yuter, ein orthodoxer Rabbiner in New York, der über die religiösen Debatten über Beshert geschrieben hat. „Es gibt eine Passage, die besagt, dass alles in den Händen des Himmels ist, außer heiß und kalt; Wenn Sie im Winter ohne Jacke ausgehen, ist es nicht Gottes Schuld, dass Sie sich erkälten.,“Ebenso diskutieren Wissenschaftler, ob die Ehe das Ergebnis eines göttlichen Plans oder einer individuellen Wahl und Beharrlichkeit ist.
Einige Quellen sagen, dass es eine Variation von Beshert gibt, die als zivug bekannt ist und grob in Partner übersetzt wird. Der Gelehrte Raschi behauptet, dass ein zivug auf der Grundlage der Qualität seiner Taten bestimmt wird; ein Leben besser gelebt wird man eine bessere Paarung verdienen. Andere sagen, dass es einen ersten Zivug und einen zweiten Zivug gibt und dass eine Person aus verschiedenen Gründen zwei Übereinstimmungen haben könnte., Jahrhundert rabbinische Autorität Rabbeinu Tam, behauptet, dass ein zweiter Zivug nur für Witwen und Witwer gilt, und dass der Ehemann oder die Ehefrau einer Person früh sterben könnte, wenn eine andere gerechte Person die Witwe oder den Witwer als ihren eigenen Ehepartner verdient.Jahrhundert, als romantische Liebe und Kompatibilität begannen, Ehen zu ersetzen, die auf der Grundlage von Geld und sozialer Stellung arrangiert wurden., Die Frage der arrangierten Ehen im Vergleich zu Auserwählten stellte sich als wichtiges literarisches Thema unter hebräischen und jiddischen Werken des späten 19.und frühen 20. In vielen dieser Texte geht es darum, ob das Schicksal, mit jemandem zusammen zu sein, bedeutet, dass „Ihre Seelen einzigartig zusammenpassen, oder dass das, was passieren wird, vorhergesagt wurde“, unabhängig von der Qualität der Vereinigung, sagt Seidman.
Ein Schriftsteller, der gegen die Unfehlbarkeit von Beshert kämpfte, war der in Litauen geborene Dichter Judah Leib Gordon aus dem 19., Gordon wird am meisten für sein langes, satirisches Gedicht „The Tip of the Yud“ gefeiert, ein Scheinepos, in dem er den Status von Frauen in der jüdischen Kultur entschlüsselt. In dem Gedicht gibt Batshuas liebloser Ehemann Hillel sie ohne angemessene Scheidung auf. Als Batshua sich in Fabi verliebt, wird Hillel gezwungen, ihr ein Get zu geben, aber ein Rabbi ordnet das Dokument null und nichtig an und sagt, dass Hillels geschriebener Name einen Buchstaben vermisst—ein Yud, der dem Gedicht seinen Namen gibt., „Der Weg, der in Gordons Gedicht verwendet wird, ist, dass du diese Person heiraten musstest; Wenn er ein Idiot ist, wenn es völlig unvereinbar ist, spielt es keine Rolle“, sagt Seidman. „Gordon ist sehr antagonistisch gegenüber dem Begriff von Beshert. Er denkt, es nimmt moderne Begriffe wie Kompatibilität weg.“
Heute ist beshert gekommen, um Kompatibilität zu umfassen. Im zeitgenössischen Sprachgebrauch, Es bedeutet ein Liebesspiel, das harte Arbeit erfordern kann—und vielleicht ein wenig Hilfe—zu finden. Unter unzähligen Dating-Websites, Das orthodox-zentrierte Saw You At Sinai verwendet altmodische Matchmaking-Techniken, um religiöse einzurichten Einzel., Die Website, dessen Name von der Lehre herrührt, dass alle lebenden und noch zu geborenen jüdischen Seelen im Sinai anwesend waren, als die Tora gegeben wurde, verwendet Heiratsvermittler. Tova Weinberg, die führende Heiratsvermittlerin der Website, schätzt, dass sie in 35 Jahren mehr als 200 Ehen organisiert hat. Sie weist den Begriff eines Beshert zurück. „Ich glaube, ein Mädchen kann 200 Jungen heiraten und vollkommen glücklich sein, und ein Junge kann 200 Mädchen heiraten.“Ein übermäßig glühender Glaube an Beshert, sagt Weinberg, trägt zur quixotischen Suche nach der schwer fassbaren perfekten Person bei., „Viele Singles sind unrealistisch, wer sie sind und was sie bekommen können, und dieser Fokus auf Beshert bringt sie um“, sagt Weinberg und betont, dass persönliche Verantwortung und Initiative der Schlüssel sind, und ein anderes jüdisches Gebot widerhallen: Ehe—auch für die richtige Person—ist harte Arbeit. „Du machst dein Leben; du kannst dich elend machen, oder du kannst dir ein gutes Leben machen.”