BIBLIOGRAPHIE
Die Verschmelzung von Siedlern unterschiedlicher nationaler Herkunft ist seit langem mit dem idealistischen Selbstverständnis Amerikas als neuer Nationalstaatstyp verbunden. Der in Frankreich geborene Einwanderer J. Hector St. John de Crèvecoeur (1735-1813) beschrieb Amerika in Briefen eines amerikanischen Bauern (1782) als ein Land, in dem „Individuen aller Nationen zu einer neuen Rasse von Männern verschmolzen werden.,“Obwohl die Nationalitäten, die in den frühen Ausdruck des Schmelztiegel-Ideals einbezogen wurden, weitgehend auf Nordwesteuropa beschränkt waren, umfasste die Vision der amerikanischen nationalen Identität, die auf einer ethnischen Verschmelzung beruhte, schließlich fast alle europäischen Nationalitäten. Der britische Schriftsteller Israel Zangwill (1864-1926) Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts Spiel Der Schmelztiegel war der erste, der den Begriff als Metapher der Assimilation im amerikanischen Kontext der Masseneinwanderung aus Europa zu verwenden., Das Melting Pot Ideal wurde in einer Illustration auf dem Theaterprogramm des Stücks dargestellt, die viele Stränge von Menschen zeigt, die an der Freiheitsstatue in einen riesigen kochenden Topf gehen. Als Ideologie der Assimilation von Einwanderern hat der Schmelztiegel als idealistische Vision der integrativen Natur der Assimilation in Amerika bestand.
Das Schmelztiegel-Ideal wird oft als alternatives Konzept der Integration von Einwanderern in ein Kontinuum idealisierter Assimilationskonzeption als kultureller Glaube bezeichnet., An einem Ende des Kontinuums steht die Anglokonformität, Eine Überzeugung, die mit der normativen Anforderung verbunden ist, dass sich einzelne Mitglieder von Einwanderergruppen an die Kultur und Institutionen anpassen, die von den frühen angelsächsischen Siedlern des kolonialen Amerikas gegründet wurden. Milton Gordon in Assimilation in American Life (1964) interpretierte die Anglokonformität so, dass Einwanderer und ihre Nachkommen die Überzeugungen und Normen der angloamerikanischen Kultur der Mittelklasse annahmen, die er trotz aufeinanderfolgender Einwanderungswellen aus Europa weitgehend unverändert beibehielt, mit Ausnahme geringfügiger Änderungen in Küche und Ortsnamen., Angelsächsische Konformität schließt stillschweigend die Lebensfähigkeit intakter Identitäten und kultureller Praktiken der Alten Welt außerhalb der angloamerikanischen Form aus. Es betont die Notwendigkeit, dass Einwanderer ihre kulturellen Merkmale „verlernen“ müssen, um die neuen sozialen Praktiken zu erlernen, die für die Akzeptanz notwendig sind. In der angloamerikanischen Formulierung betonen Kritiker, dass dieser Ansatz zur Assimilation stillschweigend die Überlegenheit der angloamerikanischen Kultur annimmt. Angelsächsische Konformität wird oft mit der öffentlichen Politik der „Schnellkochtopf“-Amerikanisierung während und unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg (1914-1918) in Verbindung gebracht.,
Am anderen Ende des Kontinuums steht der kulturelle Pluralismus, eine Ideologie, die die amerikanische Gesellschaft als quiltähnliches Mosaik verschiedener kultureller Traditionen und ethnischer Identitäten begreift, die neben einem dominanten angloamerikanischen Mainstream als Subkulturen koexistieren. Nach dem kulturellen Pluralismus, einer Ideologie der Einwanderung, die zuerst vom Philosophen Horace Kallen (1882-1974) im frühen zwanzigsten Jahrhundert befürwortet wurde, beruht die Stärke und Haltbarkeit der amerikanischen Demokratie auf der Ausweitung der Gleichheit der Rechte, des religiösen Glaubens und des kulturellen Ausdrucks auf alle Bürger., Die Grundidee war, dass eine Gesellschaft davon profitierte, wenn die ethnischen Gruppen kulturelle Unterscheidungskraft behielten und zum kulturellen Reichtum und zur Vielfalt der amerikanischen Gesellschaft beitrugen. Multikulturalismus ist der zeitgenössische Ausdruck dieser Vision der Zivilgesellschaft.
Soziologische Studien von Stanley Lieberson, Herbert Gans, Richard Alba und Mary Waters vom „Twilight of ethnicity“ von Nachkommen der Masseneinwanderung aus Ost-und Südeuropa belegen, dass das Schmelztiegel-Ideal der Verschmelzung weitgehend den historischen Erfahrungen der weißen Ethnien entsprach., Identitäten und kulturelle Praktiken der Alten Welt sind zumeist zu einer symbolischen Bindung für weiße Ethnien geworden, da das ethnischeübergreifende soziale Leben zunehmend ethnische Grenzen und Identitäten verwischt. Interethnische Ehen unter weißen Ethnien sind so alltäglich geworden, dass viele sich als „Amerikaner“ in der ethnischen Zugehörigkeit identifizieren und die ethnischen Identitäten der Alten Welt nicht mehr als Antwort auf den Fragebogen zur zehnjährigen Volkszählung zur ethnischen Herkunft auflisten.,
Ob als die Auswirkungen der Überzeugungen und Normen der Anglo-Konformität oder der Schmelztiegel konzipiert, Assimilation war das primäre Muster der Eingliederung für die europäischen Gruppen, die nach Amerika ausgewandert. Für die Nachkommen der Masseneinwanderung aus Europa im späten neunzehnten Jahrhundert ist es jedoch wahrscheinlich, dass der soziale Prozess der Assimilation ein langwieriger Prozess war, der durch inkrementelle Veränderungen über Generationen hinweg stattfand. Das Muster der zunehmenden interethnischen Ehe innerhalb religiöser Grenzen wurde erstmals in der Analyse quantitativer Beweise für die 1940er Jahre identifiziert., Seit der historischen Verabschiedung des Einwanderungsgesetzes von 1965 haben sich mehr als fünfundzwanzig Millionen Einwanderer in ausgedehnten Einwanderungsmetropolen niedergelassen, was die ethnische Vielfalt amerikanischer Städte erheblich erhöht. Fast jeder fünfte Amerikaner ist jetzt entweder im Ausland geboren oder Kinder von Einwanderereltern. Die neue Einwanderung, vor allem aus Lateinamerika und Asien, hat einen schnellen demografischen Wandel der großen städtischen Zentren angetrieben.,
Skeptiker der Anwendbarkeit des Schmelztiegels ideal zu Post-1965 Einwanderer haben zu Recht auf ernsthafte Probleme bei der Annahme der Assimilation von neuen Einwanderern und ihre Kinder hingewiesen., Obwohl sich die Einwanderer nach 1965 oft in gemischten Vierteln niedergelassen und anhaltende soziale Beziehungen nicht nur zu Mitgliedern ihrer eigenen ethnischen Gruppe, sondern auch zu Personen außerhalb ihrer ethnischen Gruppe aufgebaut haben, Die schiere Anzahl von Einwanderern, die sich in Innenstädten konzentrieren, legt nahe, dass ein Großteil der ethnischen übergreifenden sozialen Interaktionen mit Mitgliedern anderer ethnischer Gruppen besteht, die ebenfalls Teil der neuen Einwanderung sind.
Die Einwanderung nach 1965 ist in Bezug auf menschliches und finanzielles Kapital, Rasse und Rechtsstatus vielfältiger als die der Vergangenheit., Mitglieder einiger ethnischer Gruppen treten fast von Anfang an auf hohem Niveau in die amerikanische Gesellschaft ein, weil sie Wohlstand oder Bildungs-und Berufsnachweise mitbringen, die einen ersten Vorteil bieten. Diese Einwanderer und ihre Kinder sind in der Lage, von den Möglichkeiten zu profitieren, die Minderheiten im Zuge der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre eröffnet wurden., Es ist nicht ungewöhnlich, dass Familien von Einwanderern und Unternehmern ihren Wohnsitz in Vorstadtgemeinden der Mittelklasse haben und dass ihre Kinder selektive amerikanische Schulen besuchen und selbst berufliche Berufe ausüben. Das Schmelztiegel Ideal bleibt eine überzeugende Metapher der Assimilation für die Kinder von Einwanderern aus beruflichen und unternehmerischen Hintergründen., Aber Intermarriage findet oft unter einheimischen geborenen Kindern von Einwanderereltern statt, ähnlich dem Muster der Intermarriage innerhalb religiöser Gruppen, das für europäische Amerikaner im zwanzigsten Jahrhundert beobachtet wurde.
Das Muster der Eingliederung ist für die eingeborenen Kinder von Arbeitsmigranten aus der Karibik und Mittelamerika unterschiedlich. Mit einem niedrigen formalen Schulniveau konkurrieren Arbeitsmigranten um Positionsvorteile auf den unteren Sprossen des Arbeitsmarktes., Die Abhängigkeit von Arbeitsmigranten vom ethnischen Sozialkapital führt darüber hinaus zur Eingliederung in ethnische Enklaven, in denen anfängliche Nachteile im Humankapital wahrscheinlich an die zweite Generation weitergegeben werden, was das Risiko einer Schmelztiegelerfahrung erhöht, die zu einer Verschmelzung mit unterdrückten inländischen Minderheiten in den Innenstädten führt. Diese Verzweigung der Schmelztiegelerfahrung von Kindern von benachteiligten Humankapitalzuwanderern und benachteiligten Arbeitsmigranten steht im Mittelpunkt von Studien zur segmentierten Assimilation., Das Ausmaß der Abwärtsmobilität kann jedoch in der segmentierten Assimilationsliteratur überbewertet werden, da horizontale Mobilität selbst innerhalb derselben Berufsgruppen häufig zu erheblichen sozioökonomischen Gewinnen für die zweite Generation führt.
Zusammenfassend hat das Melting Pot Ideal eine lange Geschichte als kultureller Glaube an die Lebensfähigkeit der Verschmelzung verschiedener ethnischer Gruppen in der Entstehung des amerikanischen Nationalstaates., Mit aufeinanderfolgenden Einwanderungswellen, Die Ideologie des Schmelztiegels hat eine hybride Vision der amerikanischen Gesellschaft und Kultur betont, die sich aus der Mischehe zwischen ethnischen Gruppen und der kulturellen Vermischung ergibt, die sich aus der strukturellen Assimilation ergibt.
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BIBLIOGRAPHIE
Alba, Richard und Victor Nee. 2003., Remaking the American Mainstream: Assimilation and Contemporary Immigration. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Glazer, Nathan und Daniel Patrick Moynihan. 1963. Jenseits des Schmelztiegels: Die Neger, Puertoricaner, Juden, Italiener und Iren von New York City. Cambridge, MA: MIT Press.
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Lieberson, Stanley und Mary C. Waters. 1988. Aus vielen Strängen: Ethnische und rassische Gruppen im heutigen Amerika., New York: Russell Sage Foundation.
Victor Nee
Richard Alba