Migration ist ein zentraler Aspekt der menschlichen Existenz. Dies geht aus der Debatte über die Ursprünge der menschlichen Spezies hervor, die sich nach den Erkenntnissen aus Afrika auf allen Kontinenten ausbreitete. Auf der Ebene der Ideen und Vorurteile hat dies zu rassistischen Debatten über weiße Unterscheidbarkeit und Afrozentrismus geführt. In prähistorischen Zeiten, vor etwa dreißig bis vierzigtausend Jahren, wanderten Menschen aus dem trikontinentalen Eurasien-Afrika über eine Landbrücke nach Amerika und über die Meere nach Australien., Migration bedeutete Diversifizierung von Kulturen und physischen Merkmalen. Ganze Völker, aber auch Clans und Gruppen wanderten im Laufe der Jahrtausende weiter. Während Asiens Bevölkerung vor etwa fünfundsechzig hundert Jahren besiedelt wurde, wanderten in Europa ganze Völker bis vor etwa zwölfhundert Jahren weiter und zogen oft von Ost nach West. In Afrika setzte sich die südliche Ausbreitung der bantu-sprechenden Völker südlich der Sahara in jüngerer Zeit fort.,avia nach Osten entlang der Flüsse in die Region Moskwa, wo sie die Gesellschaft der Rus gebildet, und nach Westen entlang der Küsten, wo sie in der Normandie angesiedelt, in Teilen der Inseln später als „British,“ und, weiter nach Süden, in Sizilien und Palästina; slawische und germanische Völker interagierten in Mitteleuropa; in Amerika die Südwärtsbewegung der Ersten Völker führte zu einer Differenzierung in großen kulturellen Regionen und Sprachgruppen; auf den südostasiatischen Inseln, Austausch der Bevölkerung beteiligt anspruchsvolle Seereise; und in Afrika Pastoralisten zog in Gebiete der Landwirtschaft., Im üblichen männerzentrierten Denken wurden solche Bewegungen oft als Erweiterung der Kriegermänner und Unterwerfung „kleinerer“—richtiger, weniger bewaffneter—Völker interpretiert. Jüngste genetische Wissenschaft hat diese Bilder überarbeitet: Ankommende Männer, dominant als Unterdrücker, hatte Kinder mit einheimischen Frauen, und sowohl genetisch als auch kulturell wurden Frauen dominant., Im Falle der angelsächsischen Eroberung der keltisch besiedelten (britischen) Inseln hatten das genetische Erbe und die kulturellen Praktiken der keltischen Frauen einen stärkeren Einfluss als die Überlieferung starker angelsächsischer Männer, wie spätere britische Historiker geglaubt hatten.
Migrationsmuster
Bis vor kurzem war keine weltweite Periodisierung der Migration seit der Antike im Mittelmeerraum versucht worden, obwohl bestimmte Bewegungen gut untersucht waren. Die Zusammensetzung und der Charakter der Migration wurden durch kulturelle Praktiken in der Gesellschaft und das religiöse Ursprungsbekenntnis beeinflusst., Die griechische Migration in der Mittelmeerwelt war eine der Handwerker, Händler und kulturellen Eliten, die zu einem Prozess der Hellenisierung führten. Die Expansion des Römischen Reiches war eine der Soldaten und die Auferlegung der Herrschaft; es brachte südeuropäische und nordafrikanische Männer nach Nordeuropa. Einer seiner Militäroffiziere, ein Mann aus Afrika südlich der Sahara, wurde christlicher Europas Heiliger Mauritius (auch Saint Maurice genannt, d. c. 286). Die Verbreitung des Islam erfolgte durch reisende Kaufleute und bis zu einem gewissen Grad durch militärische Aktionen., Diese migrantischen Araber und ihre religiöse Kultur gleichen die sozialen Beziehungen zwischen Hindu-Indianern aus, weil sie keine Kasten kannten, aber sie hierarchisierten die Geschlechterverhältnisse, weil der Status von Frauen in islamischen Gesellschaften niedriger war als in hinduistischen Gesellschaften. In China wurden wandernde Landwirtschaftler, als ob sie eine eigene ethnokulturelle Gruppe bildeten, als „Han“ bezeichnet.“Ihre Siedlungsgebiete waren durchsetzt mit denen lang besiedelter Kulturgruppen. In Afrika führten große Ost-West-Bewegungen von Menschen in der Sahelzone zur Bildung von Staaten, Imperien und städtischen Kulturen., In Australien entstanden mehrere Gesellschaften, die später allgemein als Aborigines bezeichnet wurden, eher durch Trennung als durch Überlagerung oder Penetration. In Amerika entwickelten einige Gesellschaften landwirtschaftliche Praktiken und wurden geografisch stabil, während andere die Jagd verfolgten und mobil blieben. Alle waren durch den Fernhandel und einige scheinbar durch den Austausch spiritueller Konzepte und die wissenschaftliche Beobachtung himmlischer Phänomene verbunden.
In der eurasisch-afrikanischen Welt veränderten sich die Migrationsmuster in der Zeit von Mitte des fünfzehnten bis Mitte des sechzehnten Jahrhunderts., In den 1440er Jahren erholte sich die Bevölkerung von der demografischen Schrumpfung, die durch die großen Plagen der letzten 1340er Jahre auferlegt wurde. Im kaiserlichen China verfügte die Bürokratie ein Ende der Kontakte nach Übersee. Bis 1435 hatten Flotten von Schiffen, die europäischen Schiffen weit überlegen waren, Expeditionen von bis zu dreißigtausend Männern (und Frauen) entlang der Küsten des südasiatischen Subkontinents und in die ostafrikanischen Häfen durchgeführt., In der sozialen Hierarchie der chinesischen Gesellschaft rangierten die Kaufleute niedrig, und diejenigen, die aus den vom Hof entfernten südlichen Provinzen weiterhin im Ausland handelten, entwickelten eine südostasiatische Diaspora, der es an staatlicher Unterstützung mangelte. Im Gegensatz dazu gewährte das iberisch-portugiesische Gericht Seeleuten und Kaufleuten, die Handelsexpeditionen an die nordwestafrikanische Küste schickten, finanzielle und militärische Unterstützung. Sie und später andere Europäer entwickelten befestigte Handelsposten,“ Forts“, wo immer sie einen Brückenkopf erlangten. In den 1440er Jahren wurden die ersten versklavten Afrikaner nach Portugal gebracht., Unterbeschäftigte Seeleute der sinkenden italienischen Hafenstädte, darunter Cristoforo Colombo (Christoph Kolumbus) und Giovanni Caboto (John Cabot), wanderten an die Atlantikküste aus. Unter Berufung auf Überlieferungen und Kenntnisse der bretonischen, baskischen, Bristol-und isländischen Seeleute und ermutigt durch die sich verändernde Sichtweise der Erde als Globus und nicht als Scheibe, erforschten sie westliche Routen, um den Reichtum Asiens zu erreichen, ob China oder Indien. So wurde eine Barriere auf dieser Route, Amerika, Teil der mentalen Karten des Europäers., In nordeuropäischen Annalen war die Existenz eines Vinlands seit der Zeit der nordischen Reisen aufgezeichnet worden. Nur Australien fehlte noch in dieser Weltanschauung.,f die etwas wirtschaftlich marginalen europäischen Gesellschaften und der Transfer von Keimen von Eurasien nach Amerika führten zu enormen demografischen Veränderungen: (1) der nahe Völkermord an vielen Völkern Amerikas und die Umsiedlung dieser Region mit Einwanderern aus vielen europäischen Gesellschaften; (2) die Verwendung von Männern und Frauen aus vielen Kulturen Afrikas südlich der Sahara als versklavte Arbeitskräfte durch Investoren europäischen Ursprungs bei der Errichtung des subtropischen Plantagengürtels; und (3) die europäische militärisch-kommerzielle Ausbeutung der Völker der Region Indischer Ozean und anschließend derjenigen Ostasiens., Infolgedessen entstanden mehrere hemisphärische und nahezu globale Migrationssysteme. Aus Europa wanderten Kaufleute und Militärs sowie Verwaltungspersonal nach außen. Ihre Waffen und Kaufkraft induzierten die Migration von Produzenten und einfachen Arbeitern. Dort, wo sie Minen oder Plantagen errichteten—auch „Fabriken auf den Feldern“ (Wolf) genannt—brauchten sie eine große Zahl von Arbeitern, waren aber nicht bereit, Löhne zu zahlen oder Arbeitsbedingungen zu schaffen, die für die lokale Bevölkerung akzeptabel waren. Im dicht besiedelten Asien zwangen sie Männer und Frauen, auf den Feldern zu arbeiten., In Lateinamerika immobilisierten sie überlebende frühere Bevölkerungen als Landarbeiterfamilien im Rahmen des Encomienda-Arbeitsverteilungssystems oder zwangen sie, Hunderte von Meilen zu wandern, um in den Silberminen unter dem Mita-System zu arbeiten.
Durch die Nachkriegsepidemien und Vernichtungskriege waren jedoch die Völker Amerikas dezimiert worden, und so initiierten Händler aus den meisten europäischen Küstenstaaten mit Hilfe sklavenfangender Küstengesellschaften in West-und in geringerem Maße Ostafrika einen Massenimport versklavter Arbeiter aus Afrika., Durch Investitionen und überlegene Bewaffnung hat der europäische Kolonisator das südatlantische afroamerikanische Zwangssklavenmigrationssystem etabliert. Um die Nachfrage nach tropischen Produkten zu decken, transportierten sie von etwa 1500 bis in die 1870er Jahre rund 9,8 Millionen Männer und Frauen nach Amerika. Dies ist eine Abwärtskorrektur gegenüber früheren Schätzungen von fünfzehn Millionen. Weitere zwei Millionen starben während der sogenannten transatlantischen Mittelpassage. Weitere Millionen starben während der Gefangennahme und auf den Routen zur afrikanischen Küste., Dieser Menschenhandel erschöpfte die Bevölkerungsbasis in West-und Zentralafrika. Neben der Chattel-Sklaverei in der atlantischen Welt verwendeten Gesellschaften des Indischen Ozeans Sklaven auch für Dienstleistungen und im Handel. Zahlen sind schwer zu ermitteln.
Die Vermischung zwischen europäischen Kolonisatoren und asiatischen, lateinamerikanischen und afroamerikanischen Frauen, häufig durch Vergewaltigung, aber häufiger durch hierarchische einvernehmliche Gewerkschaften, führte zur Entstehung neuer Völker in Amerika und kleinerer Gruppen in Afrika und Asien (in einem Prozess, der als Ethnogenese bekannt ist)., Die Konzeption dieser neuen Völker war schwierig. Im europäischen Denken der Zeit waren die in den Kolonien Geborenen “ Kreolen „und den“ reinen “ in Europa geborenen Menschen unterlegen. In den Köpfen der europäischen Kolonien betrachteten sich die Eltern europäischer Herkunft jedoch als Europäer und zogen es vor, den Begriff kreolisch auf Menschen anzuwenden, die mit kulturell gemischten Hintergründen geboren wurden und Hautfarben wie „dunkel“ oder „schwarz“haben—ähnlich der Verwendung von Begriffen wie Mestizen oder Mulatten., Während Religion und Handwerk schon vor Beginn der Kolonialisierung dazu gedient hatten, Identitäten zu definieren, machten die Ideologen des Christentums und der Ausbeutung zunehmend Hautfarbe (Rasse) und genetisch definierte ethnische Gruppen zum Marker der Zugehörigkeit. „Rasse“ wurde jedoch in anglo-und lateinischen Kolonialgesellschaften anders gelebt: In ersterem herrschte eine strenge Rassentrennung, in letzterem mischte und hierarchisierte sich die Hautfarbe.,Jahrhundert, als das afro-atlantische Zwangsmigrationssystem zu Ende ging, wurde die Nachfrage nach Arbeitskräften durch ein asiatisches Lohnarbeitssystem und durch eine transatlantische proletarische Massenmigration aus Europa gefüllt. Hauptsächlich Inder und Chinesen wurden im Rahmen von Fünfjahresverträgen zu Plantagen und Minen gebracht, in einem System, das als „zweite Sklaverei“ (Tinker) bezeichnet wurde. Dieses system dauerte bis zum frühen zwanzigsten Jahrhundert. Gleichzeitig entwickelten freie chinesische und andere asiatische Migranten ab den späten 1840er Jahren ein transpazifisches Migrationssystem., Das größte dieser Systeme, das europäisch–atlantische, umfasste zunächst zwei Routen, von Südeuropa nach Lateinamerika und von West -, Nord-und später Osteuropa nach Nordamerika. Italienische Arbeitsmigranten integrierten die Routen in den 1880er Jahren. Von 1815 bis in die 1930er Jahre zogen etwa fünfundfünfzig Millionen Männer und Frauen nach Westen, etwa sieben Millionen kehrten in ihre Herkunftsländer zurück., Darüber hinaus verschmelzen die landwirtschaftliche Migration aus dem europäischen Russland in den südlichen Gürtel Sibiriens und die Arbeitsmigration innerhalb des europäischen Russlands zu einem russisch-sibirischen Migrationssystem, in dem etwa zehn Millionen Männer und Frauen nach Osten zogen und noch größere Zahlen in die industrialisierenden Städte zogen. Während das neunzehnte Jahrhundert als das Jahrhundert der proletarischen Massenmigrationen gilt, war die Migrationsrate pro tausend Menschen in industrialisierenden Gesellschaften des siebzehnten Jahrhunderts wie den Niederlanden und Schweden höher., Im Gegensatz zu weit verbreiteten Vorstellungen waren selbst Bauerngesellschaften nie sesshaft; In jeder Generation mussten Söhne und Töchter, die sich nicht mehr vom elterlichen Land ernähren konnten, an einen anderen Ort ziehen, um in der Grenzlandwirtschaft oder in städtischen Lohnarbeit zu leben. Jahrhunderts kultivierten neue fruchtbare Ebenen in Nordamerika, Südrussland, Argentinien und Australien, und ihre Massenproduktion von Getreide führte zu einem Zusammenbruch der Weltmarktpreise und folglich zu einer weltweiten Agrarkrise, die Millionen mehr zwang, das Land für städtische Arbeitsplätze zu verlassen.,
Im zwanzigsten Jahrhundert reduzierten Kriege und die Depression nach 1929 die Arbeitsmigration. Kriegsführung und Faschismus in Europa erzeugten eine große Anzahl von Flüchtlingen. Ab den 1950er Jahren wurden die politisch entkolonialisierenden, aber wirtschaftlich abhängigen Gesellschaften der südlichen Hemisphäre zu Flüchtlingsstaaten. Ausgrenzung und Grenzkontrollen in den fortgeschrittenen industriellen (und weißen) Gesellschaften der nördlichen Hemisphäre sowie diskriminierende Handelsbedingungen führten zu „globaler Apartheid“ (Richmond)., Der Arbeitsbedarf der nördlichen Volkswirtschaften wurde durch Süd–Nord-Migrationen sowohl aus dem Mittelmeerraum als auch aus dem karibischen Becken gedeckt. Die Suche nach mehr Optionen und einem besseren Leben führte dazu, dass nichtweiße Menschen in die Industrie-und Sozialversicherungsstaaten des Nordens auswanderten, wenn nötig ohne Dokumente oder aus Sicht der Aufnahmegesellschaften als „Illegale“.“Auf solche Migrationen haben die nordamerikanischen Gesellschaften offener reagiert und sich als eher bereit erwiesen, Amnestien zu gewähren als europäische Gesellschaften (in einigen Kreisen als „Festung Europa“verspottet)., In anderen Teilen der Welt entstanden regionale Migrationssysteme: intern in China, in die ölproduzierenden Staaten des Persischen Golfs, in Westafrika und anderswo. Jahrhunderts waren Migrationssysteme noch multifokaler geworden als in der Vergangenheit.
Im Laufe der Geschichte wurden die Migrationsoptionen von Frauen durch von Männern auferlegte Konzepte von Geschlechterrollen eingeschränkt. Mit der ständigen Ansiedlung forderten und fordern Migrantengemeinschaften jedoch weiterhin die Anwesenheit von Frauen für die Familienbildung und den Aufbau von Netzwerken., Frauen waren schon immer Teil von Migrationen; Ab den 1930er Jahren bildeten sie sogar eine geringe Mehrheit derjenigen, die in nordamerikanische Gesellschaften gingen. Sowohl die Flüchtlingsmigration als auch die Nachfrage nach Dienstleistungsarbeit führten in den letzten Jahrzehnten des zwanzigsten Jahrhunderts zu einer Feminisierung der Migration.
Regierungspolitik
Die Migrationspolitik der Regierung hat sich stufenweise weiterentwickelt., Vor dem Kommen des Kolonialismus, Kaufleute,Kleinproduzenten, Hafenarbeiter, und Seeleute waren frei, zwischen den Häfen des Handels Emporia des Indischen Ozeans zu migrieren, und kulturelle Gemeinschaften von Migranten wurden oft Selbstverwaltung gewährt. In europäischen Gesellschaften führte die Verlagerung von dynastischen Systemen zu Nationalstaaten zu einer massiven Verschlechterung des Status von Migranten. In dynastischen Systemen verhandelten ankommende Migranten ihren Status mit dem Herrscher und waren in der Regel frei, unterschiedliche Bräuche zu praktizieren und ihre eigene Sprache zu benutzen, vorausgesetzt, sie versprachen Loyalität., Die protestantischen französischen Hugenotten des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts sind das beste Beispiel. Nationalstaaten postulierten jedoch Einheit oder gar Einheitlichkeit der Kultur und forderten, dass ankommende Migranten auf ihre eigene Kultur, Religion und Sprache verzichten—oder kurz assimilieren. Die erhöhte Position der “ Staatsangehörigen „gegenüber gebietsansässigen“ Minderheiten „und Immigranten“ Ethnien “ stand dem republikanischen Ideal der Gleichheit vor dem Gesetz gegenüber., Pässe, eine Erfindung der Nationalstaaten aus dem späten neunzehnten Jahrhundert, sowie Grenzkontrollen und Einwanderungsgesetze schlossen immer größere Kategorien potenzieller Migranten vom Eintritt in eine Gesellschaft aus. Das rassische Denken trug zur Ausgrenzung bei, und die Angst vor Klassenkämpfen führte zu einer verstärkten Kontrolle über Arbeitsmigrationen. Im frühen einundzwanzigsten Jahrhundert haben die Nationalstaaten diese „Andersartigkeit“ der Neuankömmlinge immer noch nicht überwunden. Anstatt in die Staatsbürgerschaft aufgenommen zu werden, werden Neuankömmlinge als „Ausländer“, „Ausländer“, „Zeitarbeiter“ oder euphemistisch als Gastarbeiter bezeichnet., Der allgemeine Begriff „Gäste“ impliziert nicht, sie als billige Arbeitskräfte zu verwenden, die nach Hause geschickt werden, wenn ein wirtschaftlicher Abschwung zu einem verminderten Arbeitsbedarf führt. Solche Praktiken wurden auch von westafrikanischen Gesellschaften, insbesondere Ghana und Nigeria, sowie von den ölproduzierenden Staaten des Nahen Ostens übernommen.
Die öffentliche Meinung hat Neuankömmlinge nach Religion, Macht, wirtschaftlicher Verfolgung und erst kürzlich nach Hautfarbe klassifiziert., In vielen kultivierten Gesellschaften-das Osmanische Reich war das beste Beispiel—regierten sich kulturelle Völkergruppen durch ihre religiösen Herrscher, und Neuankömmlinge wie die Juden, die nach 1492 aus den iberischen Gesellschaften vertrieben wurden, wurden unter diese Prinzipien aufgenommen. In China stellten kaiserliche Beamte aus der Ferne nur eine dünne Überlagerung der Wohnbevölkerung zur Verfügung, und die Menschen lebten nach ihren eigenen Bräuchen. In der habsburgischen „Monarchie vieler Völker“ des neunzehnten Jahrhunderts reduzierten nationalisierende Tendenzen und Investitionsstrategien eine solche Selbstbestimmung kultureller Gruppen., Während es immer wieder zu Konflikten kam, ähnelten die Marginalisierung und andere kolonialisierende Praktiken des späten neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts der kulturellen Homogenisierungspolitik der Nationalstaaten.
Globale versus nationalistische Perspektiven
Die Forschung hat erst kürzlich eine globale Perspektive auf Migration erreicht. In den 1970er Jahren gingen nationalistische Historiker davon aus, dass Emigranten von einem Nationalstaat abreisen und als Einwanderer in ethnische Enklaven des aufnehmenden Nationalstaates ankommen., Seitdem wurde diese dichotome Perspektive und Terminologie durch den neutralen Begriff Migrant ersetzt: Menschen können sich über kurze Strecken bewegen, zum Beispiel von ländlichen zu städtischen Umgebungen; oder saisonal, als Erntehelfer, von unfruchtbaren Hügelregionen zu Farmen in fruchtbaren Tälern und Ebenen; oder zu städtischen Positionen als weibliche Domestiker, Lehrlinge oder Tagelöhner., Menschen wandern über mittlere Entfernungen zu bestimmten Segmenten der Arbeitsmärkte oder zu verfügbaren landwirtschaftlichen Flächen innerhalb eines Staates (interne Migration), in Grenzgebieten (interkulturelle Migration, zum Beispiel von China in die Mongolei) oder über internationale Grenzen hinweg. Da Nationalstaaten Migranten nur an solchen Grenzen zählten, erregte die internationale Migration die Aufmerksamkeit nationalstaatlicher sozialisierter Gelehrter viel mehr als die weniger dokumentierte Binnenmigration. Letzteres umfasste jedoch den gesamten Prozess der Urbanisierung, der Migration und Industrialisierung und war weitaus umfangreicher., Bevölkerungsregister von Städten, Gemeinde Aufzeichnungen, und Heiratslisten liefern die Beweise.
Die Dichotomie von Auswanderung und Einwanderung nahm auch einmalige Bewegungen in eine Richtung an. Migranten können sich jedoch saisonal, für mehrere Jahre oder für ihr Arbeitsleben bewegen. Sie können regelmäßig oder gelegentlich zurückkehren. Sie können den Migrationsprozess mehrmals wiederholen., Einige Migrationen, wie die von frühneuzeitlichen europäischen Handwerkern, chinesischen Transportarbeitern und Frauen, die Geld für eine Mitgift verdienen, sind kreisförmig: Die Migranten durchqueren kurze oder lange Strecken, kehren aber schließlich in ihre Herkunftsgemeinschaft zurück. Einige Migrationen erfolgen in Etappen, wobei ein Teil des beabsichtigten Weges zu einem Zeitpunkt unternommen wird, zum Beispiel zuerst in eine nahe gelegene Marktstadt, dann mit neuen Lohneinnahmen in eine Hafenstadt und schließlich zu einem Überseeziel., Da Migration teuer ist, nicht nur wegen der Transportkosten, sondern auch, weil während der Reise kein Einkommen verdient werden kann, Viele Familien beschließen, zuerst ein Mitglied mit hoher Verdienstfähigkeit zu schicken. Bei der sequentiellen oder Kettenmigration folgen dann andere Familienmitglieder oder Freunde, wenn der „Erstklässler“ Geld für Reisen senden oder zumindest vorübergehenden Schutz und Zugang zu einem Job bieten kann. Solche „freien“ Migrationen finden innerhalb wirtschaftlicher und sozialer Zwänge in der Herkunftsgesellschaft statt., Migranten verfolgen in ihrer gewählten Aufnahmegesellschaft bessere Optionen; Für Frauen bedeutet dies oft weniger zurückhaltende Geschlechterrollen.
Zwangsmigrationen, die Sklaverei, Lohnarbeit und Zwangsarbeit einerseits und Flüchtlingsmigration andererseits umfassen, wurden separat untersucht. Die Unterscheidung ist sowohl gerechtfertigt als auch irreführend. Zwangsmigranten haben nur wenige Möglichkeiten, sich nach ihren eigenen Interessen zu akkulturieren, sei es innerhalb des Sklavereisystems in Amerika oder in deutschen, russischen und japanischen Arbeitslagern des zwanzigsten Jahrhunderts., Aber um Zwangsarbeitsregime zu überleben, müssen sie Strategien entwickeln, um die Bedingungen körperlich und geistig erträglich zu machen. Flüchtlinge sind“ unwillige “ Migranten und blicken oft in der Hoffnung auf Veränderungen in die Gesellschaft zurück. Weil sie in Aufnahmegesellschaften oft nicht willkommen sind und häufig keine materielle Unterstützung erhalten, müssen sie sich—wie freiwillige Migranten—in die Aufnahmegesellschaft einfügen.
Ein weiterer Trugschluss des nationalistischen Migrationsansatzes war die Annahme, dass die Menschen im Wesentlichen monokulturell sind., Solche Gelehrten haben Migranten als entwurzelt angesehen, in der Schwebe zwischen den Kulturen, und unfähig, sich an ihr neues soziokulturelles Umfeld anzupassen. Seit den 1980er Jahren hat die soziologische und historische Forschung jedoch gezeigt, dass unfreiwillige Migranten zwar entwurzelt werden können, freiwillige jedoch individuelles und soziales Kapital entwickeln und in unterstützenden Netzwerken agieren, die Kontinuität sowie Wandel ermöglichen. Sie leben transkulturell besser als in ethnischen Ghettos, sie brauchen die Fähigkeit, in mehr als einer Gesellschaft zu funktionieren.,
Daher haben viele Gesellschaften im Laufe der Jahrhunderte Migranten als Innovatoren, Konnektoren oder einfach zusätzliches Humankapital gesucht. Viele Migranten wiederum haben Unabhängigkeit von den Eltern gesucht, soziale Normen eingeschränkt, und schlimme wirtschaftliche Umstände, indem sie zwischen einem Staat oder einer Gesellschaft in einen anderen gezogen sind.
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Dirk Hoerder