Mithra (Deutsch)

Mithra ist der persische Gott der aufgehenden Sonne, Verträge, Bündnisse und Freundschaft. Er beaufsichtigte auch den geordneten Wechsel der Jahreszeiten, behielt die kosmische Ordnung bei und war dafür verantwortlich, Königen göttliche Gnade zu verleihen, ihre Herrschaft zu legitimieren, und wurde als Beschützer der Gläubigen auch von Kriegern vor der Schlacht angerufen und wurde so als Kriegsgott bekannt., Er ist der bekannteste und einer der beliebtesten Götter des Pantheons der polytheistischen frühen iranischen Religion und seine Verehrung setzte sich fort, nachdem die monotheistische Religion des Zoroastrismus das frühere Glaubenssystem ersetzt hatte.

Er ist mit dem vedischen Gott Mitra verbunden und wird oft mit dem römischen Mysterienkult des Gottes Mithras in Verbindung gebracht, der um 100-400 n. Chr. im gesamten Römischen Reich blühte, aber dies sind zwei verschiedene Gottheiten, obwohl Mithras lose von Mithra abgeleitet ist., Obwohl der römische Mithras und sein Kult oft als Vorläufer und Vorbild für Jesus Christus und das Christentum beansprucht wurden, gibt es absolut keine historischen Beweise, die die Behauptung stützen.

Mithras Name wurde in Inschriften während des Achämeniden Reiches (c., 550-330 v. Chr.), insbesondere während der Regierungszeit von Artaxerxes II (404-358 v. Chr.) und er wurde noch während des Sassanischen Reiches (224-651 n. Chr.) anerkannt. Nachdem das sassanische Reich 651 n. Chr. an die eindringenden muslimischen Araber gefallen war, wurde der Zoroastrismus – einschließlich der Verehrung von Mithra – unterdrückt und später trugen die Parsees die zoroastrischen Texte und Traditionen nach Indien, wo der Glaube intakt erhalten blieb. Mithra spielt immer noch eine wichtige Rolle in modernen zoroastrischen Riten, die die Traditionen der alten Vergangenheit fortsetzen.,

Herkunft, Charakter, Darstellung

Mithra entstand irgendwann vor dem 3.Jahrtausend v. Chr., als sich wandernde Gruppen, die heute als Indo-Iraner und Indo-Arier bekannt sind, in den Regionen Irans bzw. Nordindiens niederließen. Es gibt daher eine Reihe von Ähnlichkeiten zwischen den vedischen Gottheiten und denen der frühen iranischen Religion, einschließlich der persischen Mithra und der vedischen Mitra.,

Die vedische Mitra (manchmal als Mitra-Varuna gegeben) war der Gott der Verträge und der Sonnenaufgang, Fruchtbarkeit in Form von regen und gute Ernten, und Hüter der Wahrheit. Die Mitra-Varuna-Kopplung schloss sich dem Gott des Sonnenaufgangs mit dem mächtigen Himmelsgott Varuna an und man stellte sich vor, sie bewohnten einen goldenen Palast am Himmel mit tausend Türen, von denen sie jeden Morgen in ihrem brillanten Wagen ausfuhren.

Das persische Mithra wird in der Avesta (zoroastrische Schrift) beschrieben als:

Wer zuerst von den himmlischen Göttern über die Hara vor der unsterblichen, schnellhornigen Sonne reicht; wer, vor allem in einer goldenen Reihe , die schönen Gipfel ergreift und von dort aus mit einem wohltätigen Auge über die Wohnung der Arier schaut. (Yasht 10.,13, wie in Curtis zitiert, 14)

Er reitet in einem hellen Wagen, der von weißen Pferden gezogen wird, und bringt die aufgehende Sonne, bewaffnet mit einem silbernen Speer, einem Bogen und Pfeilen aus Gold, Dolchen, Äxten und dem Streitkolben, der seine Rolle als Hüter der kosmischen Ordnung und des Gottes symbolisiert, der die Königschaft legitimiert. Mithra ist immer wachsam und kann nicht getäuscht werden, kennt die Herzen und wahren Absichten der Menschen und hält die Mächte der Dunkelheit in Schach., Er galt als die mächtigste Kraft gegen den Herrn der Dämonen, Angra Mainyu (auch bekannt als Ahriman), der seine Keule mehr fürchtete als jede andere Waffe der Götter.,

Zoroastrismus – und vermutlich der Frühen iranischen Religion, die es zog auf, die den Schwerpunkt auf den Konflikt zwischen den Kräften des guten und um (geführt von Ahura Mazda) und den bösen und chaos (unter dem Kommando von Angra Mainyu)., Der zentrale Zweck des menschlichen Lebens war es, zu wählen, welcher dieser folgen würde, und es lag in der Verantwortung von Göttern wie Mithra, den Menschen zu helfen, den richtigen Weg zu wählen und sie vor den Lügen und Fallen des Bösen zu schützen. Der Gelehrte John R. Hinnels beschreibt den zentralen Charakter von Angra Mainyu:

Der böse Geist soll „Nichtleben“ (dh eine Existenzform, die diametral gegen alles Gute im „wirklichen“ Leben steht) und die schlimmste Existenz geschaffen haben., Entsprechend wird für eine Religion, die immer Wertschätzung der guten Dinge im Leben gelehrt hat, das Schicksal für die Bösen als „ein Ort der schlechten Nahrung“ bezeichnet. Es ist „das Haus der Lüge“. Die Mächte des Bösen werden von Zoroaster als die Mächte der Wut, Arroganz und des schlechten Zwecks bezeichnet. Sie zerstören die Welt der Wahrheit, schaden Vieh, und betrügen den Menschen des guten Lebens und der Unsterblichkeit. (52)

Gegen diese Kräfte war Mithra eine starke Verteidigung., Es war Mithras Verantwortung, die Menschheit – und damit auch ihre Ernte und ihr Vieh – vor den Plänen von Angra Mainyu zu schützen. Zu diesem Zweck war es eine seiner wichtigsten Pflichten, das Königtum zu legitimieren, indem es einem würdigen Monarchen die Farr (göttliche Gnade) schenkte, der sich um sein Volk kümmerte, und diese Gnade entfernte, wenn der König seinem Teil des Vertrages nicht mehr gerecht wurde.,

Er diente auch als Richter der Seelen der Toten an der Chinvat-Brücke – der Spanne zwischen der Welt der Lebenden und dem Leben nach dem Tod-wo seine Aufzeichnung der guten und schlechten Taten der Seele gelesen und sein Ziel nach dem Tod bestimmt wurde. Diejenigen, die Ahura Mazda gefolgt waren, gingen zum Haus des Liedes; Diejenigen, die den Weg von Angra Mainyu wählten, wurden zu dem Ziel geschickt, das sie ihr ganzes Leben lang angenommen hatten, dem Haus der Lügen.,

Zoroastrismus & das Achämenidenreich

Diese Darstellung des Gottes und seine Rolle bei der Aufrechterhaltung der Ordnung stammt aus der Zoroastrischen Texte, aber wird gedacht, um zu reflektieren, seine position und Aufgaben in der Frühen iranischen Religion. Dieses Glaubenssystem war eine mündliche Überlieferung – wie auch der Zoroastrismus-und bis zur sassanischen Zeit wurde nichts niedergeschrieben., Es ist daher schwierig zu wissen, wie Mithra ursprünglich von den frühen Iranern verstanden wurde, welche Teile der zoroastrischen Texte das frühe Verständnis widerspiegeln und welche Teile von Zoroasters Reformen und der Etablierung der neuen Religion beeinflusst wurden.

Zoroaster war ein Priester (Magier) dieser Religion, der eines Tages eine Vision erhielt, dass das spirituelle Verständnis des Volkes falsch war: Es gab nicht all diese vielen Götter, es gab nur einen – Ahura Mazda – und es lag nun an Zoroaster, den Fehler seines Volkes zu korrigieren. Zoroaster tat dies und gründete den neuen Glauben des Mazdaismus, der als Zoroastrismus bekannt wurde, und die alten Götter wurden als Emanationen (oder Avatare) des einen wahren Gottes neu interpretiert.,

Es wurde lange angenommen, dass der erste König des Achämeniden-Reiches, Cyrus II. (der Große, r. c. 550-530 v. Chr.), ein Zoroastrier war, weil die Religion zum Zeitpunkt seiner Regierungszeit in der Region fest etabliert war., Dies ist jedoch nicht unbedingt so, da die Inschriften von Cyrus dem Großen, die sich auf Ahura Mazda beziehen, genauso leicht genommen werden könnten, wie sie sich auf den König der Götter der alten Religion beziehen, wie auf den einen Gott der neuen. Dasselbe gilt für Cyrus ‚ Nachfolger Darius I. (der Große, r. 522-486 v. Chr.) und Xerxes I. (r. 486-465 v. Chr.), die Ahura Mazda auf die gleiche Weise verweisen. Darius I enthält sogar einen Hinweis auf „die anderen Götter“ in seiner berühmten Behistun-Inschrift.,

Die Assoziation des Achämenidenreiches mit dem Zoroastrismus stammt von griechischen und späteren römischen Schriftstellern, und obwohl es wahrscheinlich ist, dass die Achämeniden Zoroastrier waren, ist es nicht sicher – zumindest nicht mit den frühen Monarchen. Die Inschriften von Artaxerxes II listen Ahura Mazda, Anahita und Mithra auf und berufen sich auf ihren Schutz seiner Bauprojekte, was Wissenschaftler in der Vergangenheit ermutigt hat, zu dem Schluss zu kommen, dass der Zoroastrismus polytheistisch war., Eine genauere Interpretation wäre jedoch entweder, dass Artaxerxes II kein Zoroastrier war oder dass er Ahura Mazda als den einen wahren Gott und Anahita und Mithra als schützende Emanationen der einen Gottheit anrief.

was immer es gewesen sein mag, Mithra status als Beschützer der Ordnung und der Allsehende Gott der Gerechtigkeit fortgesetzt, wie Sie es immer hatte., Weder die frühe iranische Religion noch der Zoroastrismus glaubten an Tempel für ihre Götter-da sie glaubten, die Gottheiten seien zu mächtig, um sich auf ein von Menschenhand gebautes Haus zu beschränken–, ist es nicht verwunderlich, dass es bisher keine Tempel für Mithra gibt (und tatsächlich überraschender, dass es so viele gab eindeutig mit Anahita verbunden). Mithra wäre wie jeder der anderen Götter verehrt worden – in Feuertempeln im Freien-wo die Elemente Feuer, Luft, Erde und Wasser (verkörpert von Göttern wie Atar, Mithra, Haoma und Anahita) geehrt wurden., Die Verehrung von Mithra – oder zumindest die weit verbreitete Verehrung des Gottes als Avatar-muss fortgesetzt worden sein, weil sie von den kilikischen Piraten (einer Gruppe aus vielen verschiedenen Nationalitäten) praktiziert wurde, als sie von Pompeius dem Großen in Cilicia Campestris umgesiedelt wurden (l. 106-48 BCE) c. 66 BCE.

Der römische Kult des Mithras

Es ist wahrscheinlich, dass die Kilikische Piraten, die gesagt haben, praktiziert eine form von Mithra Anbetung, inspirierte die Bewegung, die würden sich das beliebte Kult des Mithras in Rom., Römische Soldaten, die mit Pompeius in Kilikien dienten, hätten das Wesentliche der Mithra-Anbetung aufgegriffen und in den Legionen populär gemacht. Das Problem mit dieser Theorie, wie mit jeder anderen Theorie über den Ursprung des Kultes von Mithras, ist, dass niemand weiß, wie der Kult begann oder wo, wie er sich ausbreitete oder sogar was er glaubte.,

Die Behauptung, dass die kilikischen Piraten Mithraismus praktizierten, stammt aus dem Leben des Plutarchen von Pompeji, wo er sagt, dass die Piraten in Kilikien „dort bestimmte geheime Riten feierten, unter denen die von Mithras bis heute andauern, nachdem sie zuerst von ihnen eingeführt wurden“ (24.5). Es erscheint vernünftig zu schließen, dass die religiösen Praktiken der Piraten von den Legionären Roms aufgegriffen und von dort aus verbreitet wurden, zumal klar ist, dass der Kult von Mithras bei der römischen Armee am beliebtesten war.,

Da unklar ist, was die Grundsätze des Kultes waren – oder welche Form die „geheimen Riten“ des kilikischen Piraten annahmen – Kilikien kann nicht positiv als der Punkt identifiziert werden, an dem persisches Mithra in römisches Mithras umgewandelt wurde. Klar ist jedoch, dass es signifikante Unterschiede zwischen den beiden Gottheiten gibt und wie sie angebetet wurden.,

Der römische Mithras ist eine Sonnengottheit, Hüter von Verträgen, Ordnung und Freundschaft – ganz ähnlich dem persischen Mithra – aber die Parallelen enden dort. Diese Eigenschaften, wie alles andere über den Kult, stammen von physischen Beweisen in Form von Mosaiken, Statuen, und Reliefs, und von christlichen Schriftstellern, die der Religion kritisch gegenüberstehen. Die Anhänger selbst schrieben nichts auf, weil sie Eingeweihte in einem Mysterienkult waren-dh eine geschlossene religiöse Gruppe, die ihre Überzeugungen und Rituale geheim hielt – und nicht daran interessiert waren oder Informationen mit Nicht Eingeweihten teilen durften.,

Mithras wird in der Kunst allgemein als junger Mann dargestellt, der den himmlischen Stier in einem Akt tötet, der als Symbol für Tod und Wiedergeburt interpretiert wird. Er wird auch als aus einem Felsen geboren dargestellt, hält eine Fackel, während er auftaucht (betont seine Rolle als Lichtbringer) oder schießt einen Pfeil in eine Wolke (oder einen Felsen), die dann Wasser freisetzt (identifiziert ihn mit Leben, Fruchtbarkeit). Seine Anbetung fand im Geheimen in Höhlen oder unterirdischen Tempeln statt, die Höhlen ähnelten, und keine Frauen durften sich dem Kult anschließen. Keine dieser Ikonographie oder Ritual hat etwas mit dem persischen Mithra zu tun., Trotzdem, wie Hinnells betont, assoziierten die Menschen der Zeit römische Mithras mit dem persischen Gott:

Der Mithraismus war seinen Zeitgenossen als „die persischen Geheimnisse“ bekannt und Mithras selbst wurde als „der persische Gott“bezeichnet. Einige schrieben Zoroaster explizit mithraische Lehren zu. Die persischen Ursprünge scheinen durch einige Details in den Geheimnissen bestätigt zu werden; Es werden zum Beispiel erkennbare persische Wörter verwendet und eine der sieben Einweihungsstufen ist die des Persers., (78)

Es besteht kein Zweifel, dass der römische Mithraismus vom persischen Mithra inspiriert wurde, aber dies ist nicht dasselbe wie zu sagen, dass es irgendeine Art von Fortsetzung gibt Frühe iranische Religion durch Zoroastrismus zum römischen Mithraismus. Basierend auf den archäologischen Beweisen und frühchristlichen Kritikpunkten des Kultes war der Mithraismus astrologischer Natur und konzentrierte sich auf Wahrsagerei, Erleuchtung im eigenen Leben und Wiedergeburt nach dem Tod., Die Eingeweihten durchliefen eine Reihe von Prüfungen, die, sobald sie bestanden hatten, den Anhänger zu einer Hierarchie von sieben Stufen erhoben, bis sie die höchste erreichten – die des Vaters–, der als erleuchtete und schützende Priesterfigur galt. Eingeweihte aßen zusammen, beteten zusammen an und beobachteten den Sonntag als ihren Sabbat, der eine der Hauptkritikpunkte des Kultes christlicher Schriftsteller auslöste, die behaupteten, der Mithraismus kopiere das Christentum.,

Mithras Jesus

In einer interessanten Wendung würde diese Behauptung Jahrhunderte später rückgängig gemacht, als französische Intellektuelle die Behauptung verbreiteten, das Christentum sei eine Kopie des Mithraismus und dass Christus nie existiert habe. Diese Behauptung wurde seitdem in verschiedenen Formen wiederholt, aber die wesentlichen Argumente sind, dass Mithras das Modell für die spätere Erschaffung des Charakters Jesu Christi ist und dass, wie der „spätere Jesus“, Mithras wurde am 25 Dezember einer Jungfrau geboren und von Heiligen drei Königen besucht, hatte zwölf Jünger, feierte ein „Letztes Abendmahl“, und starb am Kreuz., Keiner dieser Ansprüche hat irgendeinen Verdienst.

Die sogenannte Christ-Mythos-Theorie wurde populär gemacht, wenn nicht erfunden, von zwei Französisch Akademiker im 18. Jahrhundert CE-Charles Francois Dupuis (l. 1742-1809 CE) und Constantin Francois Chasseboef de Volney (l. 1757-1820 CE). Dupuis war Professor für Rhetorik am College de Lisieux, Paris und de Volney war Philosoph und Orientalist., In der Inbrunst der französischen Revolution von 1789 CE verurteilten viele Revolutionäre das Christentum-insbesondere den Katholizismus-als Mythos, der den Aufstieg der oberen Klassen auf Kosten der Unteren gefördert hatte. Dupuis ‚ 1794 CE 13-Band Origene de Tous les Cultes (1872 CE als Ursprung aller religiösen Verehrung in englischer Sprache veröffentlicht) popularisierte die oben aufgeführten Behauptungen sowie viele andere, aber dies waren alles Erfindungen antichristlicher/prorevolutionärer Schriftsteller, die ihre eigene Agenda vorantreiben.,

Es gibt keine Beweise dafür, dass Mithras – noch Jesus in dieser Angelegenheit – geboren am 25.Dezember. Mithras wird als aus einem Felsen aufsteigend dargestellt und niemals als Kind oder in irgendeiner Weise mit einer jungfräulichen Geburt oder einer Heimsuchung durch irgendwelche Magier verbunden. Mithras ist niemals mit irgendwelchen Jüngern vertreten, feierte kein „Letztes Abendmahl“ und starb nicht am Kreuz – tatsächlich gibt es überhaupt keine Darstellungen von Mithras, die sterben.,

Die Tatsache, dass die Behauptungen von Dupuis und de Volney reine Lügen sind, hat sie jedoch nicht davon abgehalten, von antichristlichen Schriftstellern und Experten von der Zeit der Veröffentlichung von 1872 CE bis heute wiederholt zu werden. In den letzten Jahren wurden diese Erfindungen vom Zeitgeist populär gemacht: Der Film (2007 CE)in Teil I basiert auf dem Buch The Christ Conspiracy: Die größte Geschichte, die jemals von Acharya S verkauft wurde (Pseudonym von Dorothy Milne Murdock, l., 1960-2015 CE) und der respektlose Dokumentarfilm Religious (2008 CE), in dem der Komiker Bill Maher diese Behauptungen als offensichtliche und gut etablierte Wahrheiten wiederholt.

Schlussfolgerung

Die Verehrung des persischen Mithra setzte sich, wie bereits erwähnt, bis in die sassanische Zeit fort, in der das Glaubenssystem des Zorvanismus (oft als ketzerische Sekte des Zoroastrismus bezeichnet) etabliert wurde. Der Zorvanismus hielt fest, dass der höchste Gott Zorvan war, Unendliche Zeit, und Ahura Mazda und Angra Mainyu waren beide geschaffene Wesen., Dies ist so, alle anderen Götter waren auch geschaffene Wesen auf fast gleicher Augenhöhe mit Ahura Mazda und konnten so als Gottheiten in ihrem eigenen Recht angebetet werden.

Der Prophet Mani (l. 216-274 CE), Gründer der Religion des Manichäismus, blieb als Gast am Hof des sassanischen Königs Shapur I (r. 240-270 CE) und entwickelte sein Konzept des manichäischen Mithra dort (wie er wahrscheinlich mit viel von seiner Religion tat). Im Manichäismus wird Mithra als Retterfigur, Bringer von Licht und Ordnung interpretiert und behält so zwei seiner frühesten bekannten wesentlichen Merkmale bei.,

Nachdem das Sassanische Reich 651 n. Chr. an die eindringenden muslimischen Araber gefallen war, nahmen die Parsees die zoroastrischen Texte, die nicht von den Invasoren zerstört wurden, und flohen nach Indien. Sie gründeten dort ihre eigene Gemeinschaft, die blühte und Mithra auch heute noch in ihren religiösen Ritualen geehrt wird. Wenn ein zoroastrischer Priester eingeweiht wird, erhält er die Keule von Mithra und symbolisiert seine Verantwortung, gegen die Mächte des Bösen und der Dunkelheit zu kämpfen.,

Das Festival von Mithrakana (auch bekannt als Mithragan) findet jährlich zu Mithras Ehren (bei der Herbstäquinoktik) statt, und die richtige Bezeichnung für einen modernen zoroastrischen Tempel ist dar-I Mihr, „das Tor von Mithra“. Mithra bleibt ein Symbol des Lichts und der Ordnung in der Gegenwart, wie er in der alten Vergangenheit verstanden wurde; macht ihn zu einem der ältesten Götter der Welt, der in im Wesentlichen derselben Rolle seit über 4,000 Jahren ununterbrochen verehrt wird.