Fra den tiden de var først ytret, det ord av profeten Esaias har blitt etset, selv embedded, inn i vår bevissthet. Det er uforglemmelig ord, tungt å bære, ikke bare med mening, men med håp og med løfte, ord som » ‘Gud er med oss» – » (Isa. 7:14, TLB), «For et barn er oss født» (Isa. 9:6), «Hver dal skal bli opphøyet» (Isa., 40:4), og «han ble såret for våre overtredelser, han ble knust for våre misgjerninger: straffen for vår fred var på ham, og ved hans sår har vi fått legedom» (Jes. 53:5).
Ord skaper bilder, bilder, ekko; svakt, magert ord opprette svak, magert bilder; kraftig, også raffinerte, godt utformede ord lage kraftige, raffinert bilder og høye, skarpe lyder som et ekko. Dette, selvfølgelig, forklarer hvorfor Jesajas ord taler så høyt, så skarpt til oss—selv etter 27 århundrer.
I hans lidelse-tjener dikt, for eksempel (Isa., 52:13-53:12), Jesaja gir et bilde av Messias i finere oppløsning enn noe annet sted i det Gamle Testamente. Denne delen alene er nok til å rettferdiggjøre navnet, «evangeliet profeten.»
Pluss, hans prediksjon av Cyrus, med navn, et og et halvt århundre før den persiske kongen erobret Babylon (Isa. 44:28-45:6), er så fantastisk bestemte at noen forskere har tilskrives mye av Jesaja til en senere «andre Jesaja,» en hul etableringen av de som ikke klarer å se forbi de crusty intellektuelle rammen av menneskelig fantasi.,
Med en unik blanding av levende bilder, makeløse poetisk rytme og balanse, Beethoven-som dramatiske kontraster, og en rik veving av dype temaer som går igjen i en sofistikert symfonisk prosess av kontinuerlig utarbeidelse og utvikling, Jesaja er inspirert boken er en verdig litterære kjøretøy for guddommelige tanker som er høyere enn det dagligdagse som himmelen er høyere enn jorden (se Jes. 55:9). Selv i oversettelse, som mister den stemningsfulle word-spiller og alliterations på hebraisk, Jesajas bok har noen jevnaldrende i historien om litteratur, om seksjonering eller hellig.,
Vi kjenner hans ord, så veltalende, så poetisk, så følelsesladet og kraftig, men vet vi mannen Jesaja og den verden som han skrev, ba, og profeterte? Som den grusomme Assyriske Riket rose til høyden av makt, det var en tid med knusende fare. Enda verre, Juda-folket, det utvalgte folk, var synker stadig dypere inn i moralsk svakhet. Grådighet og elendighet kjempet i gatene. I deres kamp for rikdom eller overlevelse, noen opphovnet den narkotiske stoffer av forgjeves eufori, mens andre visnet i fortvilelse., Søker å bevare sin nasjons identitet ved å ta en rest fra en tilstand av fornektelse og forankre dem i virkeligheten, Jesaja kalte sitt folk til å se, deres Gud, Israels Hellige, Skaperen av himmelen og jorden, en som kjente dem ved navn og som lovet å forløse dem fra brann, men bare hvis de ville høre og adlyde.
Jesaja rådet konger., Når tynn tråd av Gud ‘ s rest linje var begrenset til én by dømt av Assyriske legioner, det var Jesajas profetiske ord som styrket Konge Esekias å se etter mirakel som ble Jerusalem eneste håp (Jesaja 36, 37). Hvis Jerusalem hadde falt deretter, heller enn å Babylonerne et århundre senere, den Assyriske politikk spredning erobret folk kunne ha fordampet den nasjonale identiteten i Juda. Dermed ville det ha vært noe Jødiske folk som Messias, verdens Frelser, ville fremkomme.,
Dette kvartalet, vi tar en titt på Jesaja, på hans ord, sin tid, sine problemstillinger, men for det meste på sin Gud, den Gud som, da så vel som i dag, roper ut til oss: «Frykt ikke, for jeg har forløst deg, jeg har kalt deg ved ditt navn, du er min» (Isa. 43:1).