Mens moderne økonomi søker å tilfredsstille menneskelige begjær, Buddhisme søker å redusere våre ønsker og dermed Buddhistisk økonomi ville har en tendens til å fremme en følelse av anti-forbruk og enkle å etterleve. I hans Buddhistisk Økonomi: En middelvei for Markedet, Prayudh Payutto skriver at forbruket er bare et middel til en slutt som er «utvikling av menneskets potensial» og «godt å være innenfor den enkelte, i samfunnet og i miljøet’., Fra et Buddhistisk perspektiv da, Høyre forbruk er basert på trivsel, mens «feil forbruk’ er behovet for å «tilfredsstille begjær for behagelig følelse eller ego-tilfredsstillelse’. På samme måte, Sulak Sivaraksa argumenterer for at «religion forbruk understreker grådighet, hat og bedrag», som fører til angst og at dette må motvirkes med en etikk av tilfredshet Moderne forsøk på å øve Buddhistisk økonomi kan sees i Sarvodaya Shramadana Bevegelse og Brutto Nasjonal Lykke økonomi i Bhutan.,
Mens Buddhismen oppfordrer til rikdom økt etisk, det ser grådighet og begjær etter rikdom som negative, og roser tilfredshet som «den største rikdom’. Fattigdom og gjeld blir sett på som årsaker til lidelse, umoral, og sosial uro hvis de hindrer en fra å ha grunnleggende nødvendigheter og fred i sinnet. For legfolk, Buddhisme fremmer middelvei mellom et liv i fattigdom og en materialistisk eller konsumerende liv der man er alltid interessert i å berike seg selv, og til å kjøpe mer ting., For Buddhistiske laypersons da, for å være Buddhist betyr ikke å avvise alle materielle ting, men, i henhold til Sizemore og Swearer: «det angir en holdning til å bli dyrket og uttrykt i alt materiale tilstanden man finner seg selv. Å være ikke-festet er å eie og bruk av materielle ting, men ikke til å være i besittelse av eller brukes av dem. Derfor er ideen om ikke-vedlegget gjelder i alle Buddhistiske samfunn, til legfolk og munk likt.»