I de tre første budene, vi får gaver av Gud selv-åpenbaring til menneskeheten. Vi lærer også hva som utgjør et skikkelig svar på dette selv-åpenbaring og dermed et riktig forhold til Gud. De siste syv bud er gaver som først og fremst avslører Guds vilje for oss i våre relasjoner med hverandre.
Den femte gave: Du skal ikke drepe
Den «femte ordet» av Decalogue først og fremst avslører hellig av alle menneskers liv., At menneske er skapt i guds bilde og likhet for Gud, og som derfor har en umistelige verdighet og egenverd. Imidlertid, denne hellighet hviler bygger på det faktum at hvert menneske er fritt skapt av Gud ut av kjærlighet for å dele evig liv i samfunn med Gud. Med andre ord, den menneskelige person er hellig fordi den menneskelige person er begge laget av Gud og gjort for Gud.,
Derfor, Katekisme, siterer Kongregasjonen for troslæren instruksjon Donum vitae, lærer oss at fordi «Gud alene er Herren av liv fra begynnelsen til slutten: ingen kan under noen omstendigheter krav til seg selv rett til å ødelegge en uskyldig menneske.»Dette forbudet er alltid og overalt er obligatorisk.
‘clear-cut’ tilfeller
Det Femte Budet forbud mot å drepe klart forbyr direkte og overlagt drap. Mord er alltid alvorlig synd, uansett hvilken form det tar., På en lignende måte, indirekte bringe om en person er død, når det er gjort med vilje, er også et klart brudd på budet.
selvfølgelig, abort er en særlig alvorlig forbrytelse fordi det innebærer direkte og forsettlig drap på de mest uskyldige av menneskelige personer. Direkte abort, ville enten som et middel eller som et slutten, er alvorlig i strid med moralske lov. Det er en så alvorlig overtredelse av forbudet mot direkte ødeleggelse av et uskyldig menneske at Kirken legger straffen for utelukkelse til person «som anskaffer en gjennomført abort …, latae sententiae (av veldig kommisjonen for de lovbrudd).»I mange dioceses, biskopen har delegert til hans prester kraften til å pendle dette utelukkelse i skriftestol.
Direkte eutanasi, eller overlagt drap på funksjonshemmede, syke eller døende mennesker, også er moralsk uakseptabelt. Dette gjelder både for handlinger av kommisjonen, der man gjør noe direkte årsak til død person, og fungerer for utelatelse, hvor man avstår fra å gjøre noe for å forårsake død person.,
i Tillegg, siden vi er ikke eierne av våre liv, er den direkte tar våre egne liv gjennom selvmord utgjør et brudd på dette budet. Det representerer en usurpasjon av Guds høyre. Det er en handling som er i strid med «bare kjærlighet til seg selv.»Det er en forbrytelse mot kjærligheten til naboen fordi det urettmessig bryter forholdet til familie og samfunn. Det er imidlertid viktig å merke seg at Kirken fortsetter å be for dem som har tatt sitt eget liv, og oppfordrer oss ikke til fortvilelse av deres evige frelse, men heller å stole på Guds barmhjertighet.,
De «kanskje-ikke-så-clear-cut’ tilfeller
Siden hellighet menneske er ukrenkelig, og Kirken bekrefter legitimt forsvar av mennesker og samfunn, selv om det betyr å måtte «deal (de) angriper en dødelig slag.»Faktisk, Katekisme sier, «Legitimt forsvar kan være ikke bare en rett, men en alvorlig plikt for noen som er ansvarlig for andres liv, det felles gode i familien eller av staten.»Men, selv legitimt forsvar er ikke et unntak fra forbudet «mot drap av uskyldige som utgjør forsettlig drap.,»
Fordi det Femte Budet avslører at den menneskelige person må forsvares, omsorg og helbredet fra unnfangelsen, prenatal diagnose er moralsk legitime i den grad det følger disse ender. Imidlertid, når prenatal diagnose er gjort med tanke på eventuelt å fremkalle abort, det er alvorlig umoralsk. Selvfølgelig, produksjon av menneskelige embryoer for utnyttelse, i en rekke måter, også er umoralsk.
til Slutt, seponering av medisinske prosedyrer som er «tyngende, farlig, ekstraordinære eller misforhold til forventet resultat kan være legitime.,»Heller enn å utgjøre en handling av eutanasi, slik beslutning ikke aktivt forårsake død, men bare aksepterer at den ikke kan unngås. Selvfølgelig, folk som finner seg selv i denne situasjonen, bør rådføre seg med prest og/eller en moralsk teolog.
Hva om krigen?
Kirken er iherdige i sin oppfordring til oss om å gjøre alt vi kan for å unngå krig. Men hun erkjenner at det er tider når de trenger for selvforsvar i ansiktet av en angriper er uunngåelig., De strenge vilkårene for en «rettferdig krig» er oppført i Katekismen (2309):
- skaden påført av den aggressive på nasjonen eller fellesskap av nasjoner må være varig, alvorlig og bestemt;
- Alle andre midler for å sette en stopper for det må ha vist seg å være upraktisk eller ineffektive;
- Det må være alvorlig muligheter til å lykkes;
- bruk av armer må ikke produsere onder og lidelser alvorligere enn den onde til å bli eliminert.,
– Alle sitater er fra Katekismen for den Katolske Kirke (2258-2317)
De Ti Bud Bibelen geografi fakta
Rameses er beskrevet i andre Mosebok 12:37 og mosebok 33:5 som et sted Israelittene reiste til under den store utvandringen fra Egypt. Det ser også ut til å ha vært en av de bosetninger bygget av Hebreerbrevet for Farao under sitt fangenskap. Mens forskere fortsatt debatt den nøyaktige plasseringen av Rameses, en sterk sak kan gjøres for kysten-området på Soan, en Egyptisk by i øst-deltaet ved Nilen., En gammel Egyptisk brevet inneholder en beskrivelse for «city of Rameses-Miamun» som sier seg enig med hensyn til de land gitt av Joseph til sin familie i første Mosebok 47:11.
Angivelig, det var en meget velstående palace byen med en travel havn, og er karakterisert som å ha «kanalene full av fisk, innsjøer vrimler av fugler, felt av linser, meloner, hvete, løk og sesamfrø, hager av druer, mandler og fiken.»
Visste du at?
«Rameses» betyr «Ra skapte det» med «Ra» var det gamle navnet for solen.