Erasmus (Norsk)

vandrende lærd

I 1499 en elev, William Blount, Herren Mountjoy, invitert Erasmus til England. Der møtte han Thomas More, som ble en venn for livet. John Colet levendegjort Erasmus har som ambisjon å være en «primitiv teolog», en som ville forklare Skriftene ikke i den argumentative måte av Scholastics men på den måten av St. Jerome, og den andre kirkefedrene, som levde i en tid da den klassiske kunsten retorikk var fortsatt forstås og praktiseres., Den pasjonerte Colet bad han for å holde foredrag om det Gamle Testamente i Oxford, men mer forsiktige Erasmus var ikke klar. Han vendte tilbake til Kontinentet med en Latin-kopi av St. Paulus ‘ Brev og en overbevisning om at «gamle teologi» som kreves for mestring av gresk.

– >

På et besøk til Artois, Frankrike (1501), Erasmus møtte den brennende presten Jean Voirier, som selv om en Fransiskaner, fortalte ham at «monasticism var et liv mer av fatuous menn enn av religiøse menn.»Beundrere fortalte hvordan Voirier er disiplene møtte døden fredelig, å stole på Gud, uten høytidelig forsikring av den siste olje. Voirier lånt Erasmus-en kopi av verker av Origen, tidlig gresk Kristen forfatter som fremmet den allegoriske, spiritualizing modus av bibelsk tolkning, som hadde røtter i Platonisk filosofi., Ved 1502 Erasmus hadde slått seg ned i universitetet byen Leuven (Brabant ) og leste Origen og St. Paul ‘ på gresk. Frukten av hans arbeid var Enchiridion militis Christiani (1503/04; Håndbok i en Kristen Knight). I dette arbeidet Erasmus oppfordret leserne til å «sprøyte inn i avgjørelser» læren til Kristus ved å studere og meditere på Skriftene, ved hjelp av den åndelige tolkning favorisert av den «gamle» til å gjøre det tekst som er relevant for å moralske bekymringer. Den Enchiridion var et manifest av lå fromhet i sin påstand om at «monasticism er ikke fromhet.,»Erasmus’ s yrke som en «primitiv teolog» ble utviklet videre gjennom hans funn på Abbey Park, i nærheten av Leuven, et manuskript av Valla er Adnotationes på det greske Nye Testamente, som han publiserte i 1505 med en dedikasjon til Colet.

Erasmus seilte til England i 1505, i håp om å finne støtte for sine studier. I stedet fant han en mulighet til å reise til Italia, det lovede land for nord-humanister, som kontaktlærer for sønner av fremtiden Henry VIII ‘ s lege., Partiet kom i universitets-bydelen i Bologna, i tide til å være vitne til den triumferende inntreden (1506) av warrior pave Julius II i spissen for en hær for å erobre, en scene som tallene senere i Erasmus er anonymt publisert satiriske dialog, Julius exclusus e coelis (skrevet 1513-14). I Venezia Erasmus ble ønsket velkommen til den berømte trykkeriet av Aldus Manutius, hvor Bysantinske emigranter beriket intellektuelle livet av en rekke vitenskapelige selskap., For Aldine trykk på Erasmus utvidet sin Adagia, eller forklart samling av greske og latinske adages, til et monument av kunnskap med over 3000 bidrag; dette var boken som først gjorde ham berømt. Ordtaket «nederlandske øret» (auris Batava) er en av mange hint om at han ikke var en ukritisk beundrer av sofistikerte Italia, med sine teatralske prekener og dets forskere som tviler på den udødelige sjel; hans mål var å skrive for ærlig og beskjeden «nederlandske ører.,»

De pueris instituendis, skrevet i Italia, om ikke publisert før 1529, er den klareste uttalelsen av Erasmus ‘ s enorme tro i kraft av utdanning. Med iherdig innsats svært ting av menneskets natur kan bli formet, slik som å trekke ut (e-ducare) fredelig og sosiale disposisjoner mens nedslående uverdig lyster. Erasmus, ville det være nesten sant å si, mente at man er hva man leser., Dermed «humane bokstaver» av klassiske og Kristne antikken ville har en velgjørende virkning på sinnet, i motsetning til disputatious temperament indusert av Scholastic logikk-hakking eller hevngjerrig amour propre avlet til unge aristokrater av ridderlige litteratur, «dum og ond fabler om Kong Arthur.»

feiret Moriae encomium, eller Ros av Dårskap, som ble unnfanget som Erasmus-krysset Alpene på vei tilbake til England og skrevet på Thomas More ‘ s house, uttrykker en helt annen stemning., For første gang er det alvor lærd så sin egen innsats sammen med alle de andre som badet i en universell ironi, hvor tåpelig lidenskap gjennomført dagen: «Selv klok mann må spille lure på om han ønsker å avle et barn.»

Lite er kjent av Erasmus ‘ s lange opphold i England (1509-14), bortsett fra at han forelest ved Cambridge og jobbet på vitenskapelige prosjekter, inkludert den greske teksten av det Nye Testamentet., Hans senere vilje til å snakke ut som han gjorde kan ha takket noe i mot av Colet, som risikerte royal disfavour ved å holde en preken mot krigen i domstolen bare som Henry VIII var på utkikk etter en god krig der for å vinne hans spurs. Etter å ha kommet tilbake til Kontinentet, Erasmus gjort forbindelser med utskrift selskap av Johann Froben, og reiste til Basel for å utarbeide en ny utgave av Adagia (1515)., I dette og andre arbeider av omtrent samme tid Erasmus viste en ny frimodighet i å kommentere på onder Kristne samfunn—pavene som i sin krigerske ambisjon imiterte Cæsar snarere enn Kristus, prinser som har dratt hele nasjoner i krig for å hevne en personlig liten, og predikanter som så ut til å egne interesser ved å uttale princes’ kriger eller bare av pleie overtroiske skikker blant de troende. For å bøte på disse onder Erasmus-så til utdanning. Særlig opplæring av predikanter skal være basert på «the philosophy of Christ», snarere enn på Sikkerhet metoder., Erasmus prøvd å vise veien med hans kommentert tekst av det greske Nye Testamente og hans utgave av St. Jerome Opera omnia, som begge dukket opp fra Froben trykk i 1516. Disse var de månedene som Erasmus syntes han så «verden vokser ung igjen,» og det fulle mål av hans optimisme er uttrykt i en av de prefatory skrifter i det Nye Testamente: «Hvis Evangeliet var virkelig forkynte, den Kristne folk ville bli spart for mange kriger.,»

Erasmus ‘ s home base var nå i Brabant, hvor han hadde innflytelsesrike venner på Habsburg-domstolen i Nederland i Brussel, særlig grand chancellor, Jean Sauvage. Gjennom Sauvage ble han utnevnt til æres bystyremedlem til den 16 år gamle erkehertug Karl fremtiden Charles V, og fikk i oppdrag å skrive Institutio principis Christiani (1516; Utdanning av en Kristen Prince) og Querela pacis (1517; Klagen av Fred). Disse fungerer uttrykt Erasmus ‘ s egen overbevisning, men de også gjorde ingen skade å Sauvage er fraksjon ved hoffet, som ønsket å opprettholde fred med Frankrike., Det var på denne tiden også at han begynte sin Paraphrases av bøkene i det Nye Testamente, hver dedikert til en monark eller en prins av kirken. Han ble opptatt som medlem av det teologiske fakultet i nærheten av Leuven, og han tok også stor interesse i et nylig stiftet Trespråklige College, utstyrt med stoler i Latin, gresk og hebraisk. Forholdet verae theologiae (1518) gitt begrunnelsen for den nye teologiske utdanning basert på studiet av språk. Revisjon av hans greske Nye Testamente, særlig for de store markeringer, begynte nesten like fort som det første utgave kom., Selv om Erasmus sikkert gjort feil som en tekstlig kritiker, i historien om stipend han er en ruvende skikkelse, intuiting filologiske prinsipper som i noen tilfeller ikke ville være formulert eksplisitt til 150 år etter hans død. Men konservative teologer i Leuven og andre steder, det meste er uvitende om gresk, ikke var villige til å forlate tolkning av Skriften å oppkomling «grammarians,» heller ikke atmosfæren i Leuven bedre når den andre utgaven av Erasmus ‘ s Nye Testamente (1519) erstattet Vulgate med sin egen latinsk oversettelse.