Forutbestemmelse

Øst-OrthodoxyEdit

Den Østlige Ortodokse synet ble oppsummert av Biskop Theophan the Recluse svar på spørsmålet, «Hva er forholdet mellom den Guddommelige bestemmelsen, og vår frie vilje?»

Svar: Det faktum at Guds Rike er «tatt med makt» forutsetter personlig innsats. Når Apostelen Paulus sier, «det er ikke på den som vil,» dette betyr at en innsats for ikke å produsere det er søkt. Det er nødvendig å kombinere dem: å arbeide og å forvente at alle ting fra guds nåde., Det er ikke ens egen innsats som fører til målet, fordi uten nåde, innsats produserer lite, og det er heller ingen nåde uten anstrengelse ta med hva som er etterspurt, fordi nåden virker i oss og for oss gjennom vår innsats. Både kombineres i en person til å bringe fremgang og bære ham til målet. (Gud ‘ s) forkunnskap er ufattelig. Det er nok for oss med hele vårt hjerte til å tro at det aldri imot Guds nåde og sannhet, og at det ikke krenker menneskets frihet. Vanligvis er dette løser som følger: Gud forutser hvordan en mann vil handle fritt og gjør disposisjoner i henhold til dette., Guddommelig vilje kommer an på livet av en mann, og ikke sitt liv ved fastsettelse.

CatholicismEdit

Katolisismen lærer læren om predestinasjon, mens avvise den klassiske Kalvinistiske vise kjent som «double predestinasjon»., Dette betyr at selv om det er fastslått at de som Gud har valgt til evig liv vil ufeilbarlig oppnå det, og er derfor sies å være forutbestemt til frelse av Gud, de som omkommer er ikke forutbestemt til fordømmelse. I henhold til den Katolske Kirke, Gud predestines ingen til å gå til helvete, for dette, en forsettlig å vende seg bort fra Gud (en dødssynd) er nødvendig, og utholdenhet i det til slutt.»Katolisismen har stort sett vært avvisende til menneskelige forsøk å gjette eller forutsi den Guddommelige Vilje., Den Katolske Encyclopedia oppføring på predestinasjon sier:

Gud, på grunn av Hans ufeilbarlige prescience av fremtiden, har kalt og ordinert til fra evighet av alle hendelser i tid, spesielt de som direkte videre fra, eller i det minste er påvirket av menneskets frie vilje.,

Den kjetterske syttende og attende århundre sekt innenfor Katolisismen kjent som Jansenism forkynte læren om dobbel predestinasjon, selv om Jansenism hevdet at selv medlemmer av den lagrede utvalgte kunne miste sin frelse ved å gjøre syndige, fn-omvendt gjerninger, som implisitt i Esekiel 18:21-28 i det Gamle Testamente i Bibelen.

Pave Johannes Paul II skrev:

universalitet frelse betyr at det er gitt ikke bare til dem som er uttrykkelig tror på Kristus og har skrevet Kirken., Siden frelse tilbys alle, det må gjøres konkret tilgjengelig for alle.Nåde kommer fra Kristus; det er resultatet av hans Offer og er formidlet av den Hellige Ånd. Det gjør at hver person til å oppnå frelse gjennom hans eller hennes gratis samarbeid.

Den Katolske Katekisme sier, «Å Gud, alle øyeblikk av tid er til stede i sin umiddelbarhet. Då han etablerer sin evige plan for «forutbestemmelse», han har i den hver person er gratis respons på hans nåde.,»

Katolikker tror ikke at noen hint eller bevis på forutbestemt status for personer er tilgjengelig for mennesker, og forutbestemmelse generelt spiller liten eller ingen rolle i Katolsk undervisning til de trofaste, å være et tema som tas opp i en profesjonell teologisk sammenheng bare.

Augustine av Hippo la grunnlaget for mye av den senere Katolske læren om predestinasjon. Hans læresetninger om nåde og gratis vil i stor grad var vedtatt av det Andre konsil i Orange (529), som inneholder bestemmelser ble rettet mot Semipelagians., Augustin skrev:

lovet og ikke i kraft av vår vilje, men fra Hans egen predestinasjon. For Han har sagt det Han Selv ville gjøre, ikke hva som menn ville gjøre. Fordi, selv om menn gjøre de gode ting som hører til Guds tilbedelse, Han Selv gjør dem til å gjøre hva Han har sagt; det er ikke de som forårsaker Ham til å gjøre det Han har lovet. Ellers er oppfyllelsen av Guds løfter ikke ville være i kraft av Gud, men på at menn»

Augustine også lærer at mennesker har fri vilje., For eksempel, i «På Nåde og Fri Vilje», (se særlig kapitlene II–IV) Augustin sier at «Han har åpenbart for oss, gjennom Sin Hellige Skriftene, at det er en mann i et fritt valg av vil», og at «Guds befalinger seg selv ville være til ingen nytte for en mann hvis han hadde fritt valg av vil, slik at ved å utføre dem han kunne få tak i det lovede belønning.»(kap. II)

Thomas Aquinas’ synspunkter på predestinasjon er i stor grad i overensstemmelse med Augustin og kan oppsummeres med mange av hans skrifter i hans Summa Theologiæ:

det er Gud som gjør fortapt noen., For det ble sagt ovenfor (A) at predestinasjon er en del av providence. Til providence, men det hører til å tillate visse mangler ved de ting som er underlagt providence, som ble sagt ovenfor (Q, A). Dermed, som mann er ordinert til evig liv gjennom providence av Gud, det også er en del av det providence til å tillate noen å falle bort fra at end; dette kalles reprobation. Dermed, som predestinasjon er en del av providence, i forhold til de som er ordinert til evig frelse, så reprobation er en del av providence, i forhold til de som vender seg bort fra det slutt., Derfor reprobation innebærer ikke bare forkunnskap, men også noe mer, som gjør providence, som ble sagt ovenfor (Q, A). Derfor, som predestinasjon inkluderer vilje til å gi nåde og ære; så også reprobation inkluderer vil tillate en person å falle i synd, og til å ilegge straff av fordømmelse på grunn av at synd.»

ProtestantismEdit

ComparisonEdit

Denne tabellen oppsummerer den klassiske utsikt av tre forskjellige Protestantiske tro.,

LutheranismEdit

Lutheranere historisk hold til ubetinget valget til frelse., Men, det er noen som ikke tror at det er visse folk som er forutbestemt til frelse, men frelse er forutbestemt for de som søker Gud. Lutheranere tror de Kristne skal være trygg på at de er blant de forutbestemt. Men de er uenige med de som gjør predestinasjon kilden til frelse, heller enn Kristi lidelse, død og oppstandelse. I motsetning til enkelte Calvinists, Lutheranere ikke tror på en forutbestemmelse til fordømmelse. I stedet, Lutheranerne lærer evig fordømmelse er et resultat av vantro forkastet av tilgivelse for synd og vantro.,

Martin Luthers holdning til predestinasjon er satt ut i sin Trelldom de Vil, publisert i 1525. Denne publikasjon av Luther var i respons til det publiserte avhandling av Desiderius Erasmus i 1524 kjent som På Fri Vilje. Luther baserte sitt syn på Ef 2:8-10, som sier:

For av nåde er dere frelst ved tro, og det ikke av eder selv, det er Guds gave, ikke av gjerninger, for at noen skal rose sig. For vi er Hans verk, skapt i Kristus Jesus til gode gjerninger, som Gud har forberedt på forhånd at vi skulle vandre i dem.,

CalvinismEdit

Belgic Bekjennelse av 1561 bekreftet at Gud «leverer og bevarer» fra fortapelsens «alle, som han, i sin evige og uforanderlige rådet, av ren godhet har valgt i Kristus Jesus, vår Herre, uten hensyn til deres gjerninger» (Artikkel XVI).Calvinists tror at Gud plukket dem som han vil lagre og ta med ham til Himmelen før verden ble skapt. De tror også at de mennesker Gud lagrer ikke vil gå til Helvete., John Calvin tenkte folk som var lagret kan aldri miste sin frelse og den «utvalgte» (de Gud lagret) ville vite at de var lagret på grunn av sine handlinger.

I denne felles, løs forstand av begrepet, for å bekrefte eller å nekte predestinasjon har særlig henvisning til den Kalvinistiske lære av ubetinget valg. I den Kalvinistiske tolkning av Bibelen, er denne læren har normalt bare pastorale verdi knyttet til frelsesvisshet og absolusjon om frelse av nåde alene., Imidlertid, den filosofiske implikasjoner av læren om valg og forutbestemmelse er noen ganger diskutert utover disse systematisk grenser. Under temaet læren om Gud (teologi riktig), den predestinating beslutning for Gud kan ikke være betinget av noe utenfor seg selv, fordi alle andre ting som er avhengige av ham for eksistens og mening., Under temaet i den frelsende læresetninger, bind i (soteriologi), den predestinating vedtak av Gud er laget av Guds kunnskap om sin egen vilje (Romerne 9:15), og er derfor ikke betinget av menneskelige beslutninger (heller, gratis menneskelige beslutninger er outworkings av vedtaket av Gud, og som angir den totale virkeligheten innenfor de beslutninger som er gjort i utfyllende detaljer: det er ingenting overlatt til tilfeldighetene). Calvinists ikke later til å forstå hvordan dette fungerer, men de er insisterende på at Skriftene lærer både den suverene kontroll av Gud og ansvar og frihet av menneskelige beslutninger.,

Kalvinistiske grupper bruker begrepet Hyper-f.eks. kalvinisme å beskrive Calvinistic systemer som hevder uten kvalifisering, at Gud har til hensikt å ødelegge noen er lik hans intensjon å redde andre. Noen former for Hyper-f.eks. kalvinisme har rasistiske implikasjoner, for eksempel når det nederlandske Kalvinistiske teolog Franciscus Gomarus imidlertid hevdet at Jødene, fordi de nektet å tilbe Jesus Kristus, var medlemmer av ikke-utvalgte, som også anført av John Calvin seg selv, basert på at jeg Joh 2:22-23 i Det Nye Testamentet i Bibelen., Noen nederlandske nybyggere i Sør-Afrika hevdet at svarte folk var sønner av Ham, som Noah hadde forbannet til å være slaver, i henhold til første Mosebok 9:18-19, eller trakk analogier mellom dem og kana ‘ anitane, noe som tyder på en «utvalgt folk» ideologi lik som var trulova med tilhengere av den Jødiske nasjon. Dette begrunnes med rasistiske hierarki på jorden, så vel som rasemessig segregering av menigheter, men gjorde ikke utelukke svarte fra å være en del av de utvalgte. Andre Calvinists kraftig protestert mot disse argumentene (se Afrikaner f.eks. kalvinisme).,

Uttrykt velvillig, den Kalvinistiske lære er at Gud har nåde eller holder den tilbake, med særlig bevissthet om hvem som skal være mottakere av nåde i Kristus. Derfor bestemte personer er valgt, ut av det totale antall mennesker, som vil bli reddet fra slaveri til synd og frykten for døden, og fra straff på grunn av synd, til å bo for alltid i hans nærvær., De som blir lagret er sikret gjennom gaver av tro, sakramentene, og samfunn med Gud gjennom bønn og økning av gode gjerninger, at deres forsoning med ham gjennom Kristus er avgjort av den suverene fastsettelse av Guds vilje. Gud har også bestemt bevissthet av de som er gått over av hans valg, som er uten unnskyldning for deres opprør mot ham, og vil bli dømt for sine synder.

Calvinists vanligvis dele på spørsmålet om predestinasjon inn infralapsarians (noen ganger kalt «sublapsarians’) og supralapsarians., Infralapsarians tolke bibelske valget av Gud til å markere sin kjærlighet (1 Joh 4:8; Efeserne 1:4b–5a) og valgte hans utvalgte vurderer situasjonen etter Fallet, mens supralapsarians tolke bibelske valg for å markere Guds suverenitet (Romerne 9:16), og at Fallet ble ordinert av Gud ‘ s resolusjon av valget. I infralapsarianism, valget er Guds svar til Høsten, mens i supralapsarianism Høsten er en del av Guds plan for valget., På tross av divisjonen, mange Kalvinistiske teologer ville vurdere debatten rundt infra – og supralapsarian stillingene i som lite Bibelsk bevis kan være mønstret i begge retninger, og som, til enhver pris, har liten effekt på den totale lære.

Noen Calvinists nedgang for å beskrive den evige resolusjon av Gud i form av en sekvens av hendelser eller tanker, og mange forsiktig mot forenklinger som er involvert i å beskrive en handling av Gud i en spekulativ form., Mest lage skiller mellom den positive måten som Gud velger noen å bli mottakere av nåde, og på hvilken måte nåde er bevisst holdt tilbake, slik at noen er dømt til evig straff.

Debatt om predestinasjon i henhold til felles bruk gjelder skjebnen til de fordømte: om Gud er bare at hvis skjebne er avgjort før eksistensen av eventuelle faktiske frivillig for den enkelte, og om vedkommende er i noen meningsfull forstand ansvarlig for sin skjebne hvis det er avgjort ved den evige handling av Gud.,

ArminianismEdit

Arminians hold at Gud ikke forhåndsbestemme, men i stedet ufeilbarlig vet hvem vil tro og vedvarende bli frelst. Denne visningen er kjent som betinget valg, fordi det sier at valget er betinget av at den som vil, å ha tro på Gud for frelse. Selv om Gud vet fra begynnelsen av verden som vil gå der, valget er fortsatt med den enkelte. Den nederlandske Kalvinistiske teolog Franciscus Gomarus sterkt imot synspunkter fra Jacobus Arminius med hans lære av supralapsarian predestinasjon.,

Jesu Kristi Kirke av Siste dagers SaintsEdit

av Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige (LDS Kirken) avviser læren om predestinasjon, men mener i om forutbeskikkelse. Om forutbeskikkelse, en viktig lære av LDS Kirken, lærer oss at i løpet av de før-jordiske eksistens, Gud valgte («forutordinert») betemt folk til å oppfylle visse oppdrag («kall») i løpet av sitt jordiske liv., For eksempel, profeter ble forutordinert til å være Herrens tjenere (se Jeremia 1:5), alle som mottar prestedømmet, ble forutordinert til at du ringer, og Jesus ble forutordinert til å vedta forsoningen.

LDS Kirken lærer læren om handlefrihet, muligheten til å velge og handle for seg selv, og bestemme om de skal godta Kristi forsoning.

Typer predestinationEdit

Betinget electionEdit

Betinget valget er troen på at Gud velger for evig frelse dem som han forutser vil ha tro på Kristus., Denne troen understreker betydningen av en persons frie vilje. Counter-visningen er kjent som ubetinget valg, og er troen på at Gud velger hvem han vil, basert utelukkende på hans hensikt, og bortsett fra et individs frie vilje. Det har lenge vært et problem i Kalvinistiske–Arminian debatt. Et alternativt synspunkt er Bedriftens valg, noe som skiller Guds valg og forutbestemmelse for eierstyring og enheter som samfunnet «i Kristus», og personer som kan dra nytte av at samfunnets valg og forutbestemmelse så lenge de fortsetter som hører til dette samfunnet.,

Supralapsarianism og infralapsarianismEdit

Infralapsarianism (også kalt sublapsarianism) mener at predestinasjon logisk sammenfaller med preordination av menneskets fall i synd. Det er Gud forutbestemt syndige menn, for frelsen. Derfor, i følge dette synet, Gud er den ultimate årsak, men ikke den nærliggende kilde eller «forfatter» av synd. Infralapsarians understreker ofte en forskjell mellom Guds forordning (som er ukrenkelige og uransakelige), og hans åpenbarte vilje (mot som man er ulydig)., Tilhengere som regel også understreke den nåde og barmhjertighet mot alle mennesker, selv om undervisningen også at bare noen forutbestemt til frelse.

I vanlig engelsk språkbruk, læren om predestinasjon ofte har særlig henvisning til læren om f.eks. kalvinisme. Den versjonen av predestinasjon talsmann John Calvin, etter som f.eks. kalvinisme er navngitt, er noen ganger referert til som «double predestinasjon» fordi det Gud predestines noen folk til frelse (dvs. ubetinget valg) og noen for fordømmelse (dvs., Reprobation) som resulterer ved at den enkeltes egne synder å fordømme dem. Calvin seg selv definerer forutbestemmelse som «den evige resolusjon av Gud, som han bestemmes med seg selv uansett hva han ønsket å skje med hensyn til hver mann. Ikke alle er skapt på like vilkår, men noen er forutbestemte til evig liv, andre til evig fordømmelse, og, følgelig, som hver har blitt opprettet for en eller annen av disse ender, sier vi at han har blitt forutbestemt til liv eller død.»

På spekteret av tro om predestinasjon, f.eks. kalvinisme er den sterkeste form blant Kristne., Det lærer oss at Gud er predestining beslutningen er basert på kunnskap om sin egen vilje, heller enn forutviten om hver bestemt person og event, og Gud kontinuerlig fungerer med hele frihet, for å få sin vilje i fullstendighet, men på en slik måte at friheten av skapningen er ikke krenket, «men snarere etablert».,

Calvinists som holder infralapsarian utsikt over predestinasjon vanligvis foretrekker at begrepet til «sublapsarianism,» kanskje med den hensikt å blokkere den slutning at de tror predestinasjon er på grunnlag av forkunnskap (sublapsarian betydning, forutsatt at den faller i synd). De ulike terminologi har fordelen av å skille den Kalvinistiske dobbeltrom predestinasjon versjon av infralapsarianism fra Lutheranism oppfatning at predestinasjon er et mysterium, som forbyr de ulønnsomme inntrenging av nysgjerrige sinn siden Gud bare åpenbarer delvis kjennskap til den menneskelige rase.,

Supralapsarianism er læren om at Gud ‘ s resolusjon av forutbestemmelse for frelse og reprobation logisk forut for sin preordination av den menneskelige rase er falle i synd. Det er Gud bestemte seg for å lagre, og å faen, han deretter bestemmes ved hvilke midler som vil bli gjort mulig. Det er et spørsmål om uenighet om Calvin selv holdt denne visningen, men de fleste forskere link ham med infralapsarian posisjon. Det er kjent, men at Calvin etterfølger i Genève, Theodore Beza, holdt til supralapsarian vise.,

Dobbel predestinationEdit

Dobbel predestinasjon, eller double-resolusjon, er læren om at Gud aktivt reprobates, eller forordninger fordømmelse av noen, samt frelse for dem som han har valgt. Augustine utsagn som på sin egen synes å undervise en slik lære, men i forbindelse med hans andre skrifter det er ikke klart om han hadde det. Augustine er læren om predestinasjon synes å innebære en dobbel predestinarian vise., Gottschalk av Orbais lært det mer eksplisitt i det niende århundre, og Gregor av Rimini, i det fjortende. I løpet av den Protestantiske Reformasjonen John Calvin også holdt dobbeltrom predestinarian utsikt. John Calvin heter det: «Ved predestinasjon mener vi den evige resolusjon av Gud, som han bestemmes med seg selv uansett hva han ønsket å skje med hensyn til hver mann. Alle er ikke skapt på like vilkår, men noen er forutbestemte til evig liv, andre til evig fordømmelse, og, følgelig, som hver har blitt opprettet for en eller annen av disse ender, sier vi at han har blitt forutbestemte til liv eller død.,»

Eierstyring og electionEdit

Åpen teisme talsmenn ikke-tradisjonelle Arminian utsikt over valg som predestinasjon er corporate. I bedriftens valg, Gud gjør ikke velge hvilke personer han vil lagre før skapelsen, men heller som Gud velger kirken som helhet. Eller sagt på en annen måte, som Gud velger hva slags personer han vil lagre. En annen måte det Nye Testamentet setter dette på er å si at Gud valgte kirken i Kristus (Ef. 1:4). Med andre ord, valgte Gud fra evighet til å lagre alle de som ville bli funnet i Kristus, ved å tro på Gud., Dette valg er ikke først og fremst om frelse fra evig ødeleggelse heller, men om Guds utvalgte byrået i verden. Derfor er individer har full frihet i forhold til om de blir medlemmer av kirken eller ikke. Bedriftens valg er dermed i samsvar med den åpne visningen posisjon på Guds allvitenhet, som sier at Guds forutviten ikke bestemme utfallet av individuelle fri vilje.

Midten KnowledgeEdit

Midten Kunnskap er et konsept som ble utviklet av Jesuitt-teolog Luis de Molina, og finnes under en lære som kalles Molinism., Den forsøker å håndtere temaet forutbestemmelse av forsone Guds suverene providence med begrepet libertarian fri vilje. Begrepet Midten Kunnskap mener at Gud har en kunnskap om sann pre-volitional counterfactuals for alle gratis skapninger. Det er, hva en individuell skapning med en fri vilje (f.eks. et menneske) ville gjøre under enhver omstendighet. Guds kunnskap om counterfactuals er begrunnet med å oppstå logisk før hans guddommelige kreative forordning (som er, før skapelsen), og etter hans kunnskap om nødvendige sannheter., Dermed Midten Kunnskap mener at før verden ble skapt, Gud visste hva hver eksisterende skapning i stand til libertarian frihet (f.eks. hver individuelle menneskelige) ville velge fritt til å gjøre i alle mulige situasjoner. Det holder så at basert på denne informasjonen, Gud valgt fra en rekke av disse mulige verdener, den verden som er mest i samsvar med hans ultimate vil, som er den faktiske verden som vi lever i.,

For eksempel slik:

• hvis Gratis Skapning A var å bli plassert i Situasjon B, Gud via hans Midten Kunnskap ville vite at Gratis Skapningen En vil velge fritt alternativ Y over alternativ Z.
• hvis Gratis Skapning A var å bli plassert i Forhold C, Gud via hans Midten Kunnskap ville vite at Gratis Skapningen En vil velge fritt alternativ Z over alternativ Y.

Basert på denne Middels Kunnskap, Gud har evnen til å actualise verden der En er plassert i en omstendighet at han fritt velger å gjøre det som er konsistent med Guder ultimate vil., Hvis Gud bestemt at den verden som er mest egnet til sitt formål, er en verden der En ville velge fritt Y i stedet for Z, Gud kan actualise en verden som Frie Skapningen En finner seg selv i Forhold B.

På denne måten, Midt-Kunnskap er tenkt av sine tilhengere til å være i samsvar med alle teologiske læresetninger hevde at Gud som har guddommelig forsyn og mannen har en libertarian frihet (f.eks. f.eks. kalvinisme, Katolisismen, Lutheranism), og for å tilby en potensiell løsning på de problemene som Guds forsyn noe opphever mann fra å ha ekte frihet i sine valg.