Geisha (Norsk)

OriginsEdit

I de tidlige stadier av Japansk historie, saburuko (serverer jenter) var for det meste vandrer jenter som familiene hadde blitt fordrevet på grunn av krig. Noen av disse saburuko jenter tilbudt seksuelle tjenester for penger, mens andre med en bedre utdanning laget en levende ved å gå på high-class sosiale sammenkomster.

Etter det keiserlige hoff flyttet hovedstaden til Heian-kyō (Kyoto) i 794, aspekter av nå-tradisjonell Japansk kunst og estetiske idealer begynte å utvikle seg, som senere skulle bidra til forholdene som geisha yrke dukket opp., Dyktige kvinnelige utøvere, slik som shirabyōshi dansere, blomstret under det Keiserlige hoff, skape tradisjoner kvinnelige danse-og ytelse som senere skulle føre til både utvikling av geisha og kabuki aktører.

i Løpet av Heian-perioden økte makten, idealer rundt relasjoner med kvinner, seksuelt eller på annen måte, ikke vektlegger kvalitet, med ekteskap i Heian-domstolen ansett som en relativt uformell ordning., Mennene var ikke tvunget til å være trofaste mot sine koner, med ideell kone i stedet for å være en beskjeden mor som klarte saker av huset, følgende Konfuciansk toll hvor kjærlighet hadde sekundær betydning til andre roller en kone oppfylt innen ekteskapet. Som sådan, kurtisaner – som har gitt ikke bare seksuell nytelse, men også romantiske vedlegg og kunstnerisk underholdning – ble sett på som både en stikkontakt for menn, og felles følgesvenner., Selv om geisha ville ikke utvikle seg til 1800-tallet, bruk og status av kurtisaner som kunstnerisk og romantisk artister var en tradisjon som geisha senere skulle komme til å ansette, med utvikling av kurtisane artforms ledende veien for geisha til senere å utvikle.

Vegger i glede kvartalene kjent som yūkaku (遊廓/遊郭) ble bygget i det 16. århundre, med shogunatet utpeke prostitusjon er ulovlig å øve utenfor disse «glede quarters» i 1617. Innenfor glede quarters, yūjo (遊女) (lyser.,»kvinne av glede») – et begrep som brukes for å referere til den prostituerte som et hele – ble klassifisert og lisensiert, øvre sjiktet av som ble referert til som «oiran», en kategori med sine egne interne rekker, den høyeste som blir tayū.

selv Om de lavere grader av yūjo ikke gir så mye kunstnerisk underholdning enn de gjorde seksuelle, oiran, samtidig som prostituerte, også inkludert de tradisjonelle kunst som en sentral del av deres underholdning, sin praksis som skilte seg betydelig fra de av geisha., Som oiran ble vurdert til å være lavt rangerte medlemmer av adelen, de virkemidlene de har spilt og sunget sanger de var ofte begrenset til dem som ble ansett som «seriøs» nok for de øvre klasser. Dette vanligvis betydde at oiran sang lang, tradisjonelle ballader («nagauta» opplyst., «lange sanger»), og spilte instrumenter som kokyū (en type bøyde shamisen) og koto (en 13-strengeinstrumenter harpe).,

Imidlertid, noen yūjo også utført teatralsk skuespill, dans og sketsjer; en slik person var Izumo ingen Okuni, som teaterforestillinger på det tørre elveleiet i Kamo-Elven er vurdert til å være i begynnelsen av kabuki-teater.,

18. århundre fremveksten av geishaEdit

Følgende starten av shogunatet i det 17. århundre, glede kvartalene ble raskt populær underholdning sentre som utviklet sin egen ytterligere former for underholdning utenfor sex., Den svært dyktig kurtisaner av disse distriktene underholdt sine kunder ved å danse, synge og spille musikk. Noen var kjente diktere og calligraphers samt; utvikling av kunst og kultur av glede kvartalene førte til økning i oiran blir ansett for å være kjendiser i sin dag.,

Rundt begynnelsen av det 18. århundre, den første geisha utfører for gjester av glede quarters in general dukket opp; disse geisha, som var noe av reiser artister kommer fra fest til fest, var menn, som ville underholde kundene til kurtisaner gjennom sang og dans. På samme tid, forløpere for kvinnelige geisha, teenage odoriko («dancing girls»), utviklet, utdannet og ansatt som kyske dansere-for-hire innenfor disse glede kvartalene.,

I 1680s, odoriko hadde blitt populære artister, og ble ofte betalt for å utføre i private hjem av upper-class samurai, ved begynnelsen av det 18. århundre, og mange av disse odoriko hadde også begynt å tilby seksuelle tjenester, så vel som rene forestillinger. Utøvere som ikke lenger var tenåringer (og ikke lenger kunne style seg odoriko) som er vedtatt andre titler for å fortsette å arbeide – med å være «geisha», etter den mannlige artister for tiden.,

Den første kvinnen som er kjent for å ha kalt seg selv «geisha» var en Fukagawa prostituert, omtrent rundt 1750, som hadde blitt en dyktig sanger og shamisen-spiller. Geisha, som tok navnet av Kikuya, ble en umiddelbar suksess, å bringe større popularitet til ideen om kvinnelige geisha. Som kvinnelige geisha ble mye mer utbredt i de neste to tiår, mange begynte å jobbe som underholdere bare, snarere enn å tilby seksuelle tjenester i tillegg; disse utøvere ofte arbeidet i de samme virksomheter som mannlige geisha.,

Geisha i det 19. århundre for å presentere dayEdit

Etter 1800, yrke geisha ble forstått å være nesten utelukkende kvinner, og ble etablert som en tydelig rolle i sin egen rett, men geisha var, gjennom ulike punkter i Edo-perioden, ute av stand til å arbeide utenfor glede quarters, blir påvirket av reformer rettet mot enten å begrense eller stenge ned glede kvartalene. Disse reformene ble ofte inkonsekvent, og ble opphevet på ulike tidspunkter.,

Når etablert som en selvstendig profesjon, en rekke forordninger ble deretter innført for å beskytte virksomheten av kurtisaner og skille de to yrker. Geisha ble først forbudt å selge sex, men mange fortsatte å gjøre så; hvis en kurtisane anklaget en geisha for å stjele hennes kunder og forretningsforbindelser av sex og underholdning, en offisiell undersøkelse ble åpnet, med potensiale for en geisha å miste sin rett til å praktisere yrket., Geisha var også forbudt fra seg spesielt prangende hårnåler eller kimono, som begge ble kjennetegnene til høyere rangerte kurtisaner, som ble ansett for å være en del av de øvre klasser.

til Tross for sin offisielle status som lavere klasse artister, geisha fortsatte å vokse i popularitet., Mens kurtisaner eksisterte for å møte behovene til øvre klasse menn (som ikke kunne disse leverte sees å besøke en lavere klasse prostituert) og prostituerte eksisterte for å møte den seksuelle behov av lavere klasse menn, kan dette igjen et gap av dyktige og raffinert artister for den nye merchant klasser, som selv om de velstående, var ikke i stand til å få tilgang til kurtisaner på grunn av deres sosiale klasse., Status for kurtisaner som kjendiser og arbiters av mote, også hadde avtatt betraktelig, kunst former øvde de hadde blitt stiffly-verdsatte relikvier av overklassen, som hadde sin måte å tale og deres stadig mer glorete utseende. I kontrast, machi geisha (lyser., «byen geisha») hadde begynt å lykkes med å etablere seg som verdslige, cutting-edge artister, mer kunstnerisk utfordrende enn sine klostergård, indentured søskenbarn, og i stand til å komme og gå og kle seg som de selv ville.,

Denne populariteten var da økt med innføringen av ulike lover som har til hensikt å slå ned på og regulere de lavere klasser, spesielt i fremvoksende merchant klasser som hadde etablert seg som den fremste beskyttere av geisha. Begge hadde, over tid, kommer til å ha mye av kjøpekraft i Japan, med sin status som lavere klasse som gir dem en viss grad av frihet i deres smak av kjole og underholdning, i motsetning til øvre klasse familier som hadde lite annet valg enn å vises på en måte som anses respektable til deres status.,

Som smaker av merchant klasser for kabuki og geisha ble allment populær, lover introdusert til effektivt å kastrere den utseende og smak av geisha og deres kunder ble vedtatt. Dette hadde imidlertid den negative effekten av å lede til økning i popularitet av mer raffinert og undergravende estetiske sanser i disse klassene, videre å støte kurtisaner og deres beskyttere fra popularitet og moderne smak; innføringen av lover på dress bare fremmes populariteten av geisha som raffinert og fasjonable ledsagere for menn., Som et resultat, over tid, kurtisaner av både høyere og lavere grader begynte å falle ut av mote, sett på som glorete og gammeldags.

Av 1830-tallet, geisha ble ansett for å være den premiere mote og stil ikoner i det Japanske samfunnet, og ble kopiert av kvinner på den tiden. Mange mote trender startet av geisha ble snart viden populære, med noen fortsetter til denne dag; det bruk av haori av kvinner, for eksempel, ble første gang geisha fra Tokyo hanamachi av Fukagawa tidlig på 1800-tallet.,

Det ble ansett å være mange klassifikasjoner og rekkene av geisha, selv om noen var dagligdags eller nærmere en tongue-in-cheek kallenavn enn en offisiell ranking. Noen geisha ville sove med sine kunder, mens andre vil ikke, som fører til forskjeller som «kuruwa’ geisha – en geisha som sov med kunder så vel som underholdende dem gjennom performing arts – ‘yujō’ («prostituert») og «jorō’ («hore») geisha, som kun underholdning for mannlige kunder var sex, og ‘machi’ geisha, som ikke, offisielt og i virkeligheten, sove med kunder i det hele tatt.,

Ved slutten av det 19. århundre, kurtisaner ikke lenger holdt kjendis statusen de en gang gjorde. Denne trenden ville fortsette inntil criminalisation av prostitusjon i Japan i 1956.,

Pre-krig og krigstid geishaEdit

andre Verdenskrig førte til varig endring til geisha yrke; før krigen, geisha tall, til tross for å se konkurransen fra jokyū (kafé jenter, forløperen til bar vertinne yrke i Japan), hadde vært så høyt som 80,000,:84 imidlertid, etter nedleggelsen av alle geisha distrikter i 1944, for det meste alle geisha hadde blitt innkalt til krigsinnsatsen riktig, med mange finne arbeid i fabrikker eller andre steder gjennom kunder og beskyttere.,

selv Om geisha tilbake til karyūkai relativt raskt etter krigen, mange hadde bestemt seg for å bo på i sine krigstid jobber, vurderer det til å være en mer stabil form for sysselsetting. Både under og etter krigen, geisha navn mistet noen status, som noen prostituerte begynte som refererer til seg selv som «geisha » jenter» til medlemmer av det Amerikanske militæret i Japan.

Post-war geishaEdit

I 1945, karyūkai så restriksjoner på sin praksis løftet med tehus, barer, og geisha hus (okiya) lov til å åpne igjen., Selv om mange geisha kom ikke tilbake til hanamachi etter krigen, var det tydelig at det å jobbe som en geisha ble fortsatt ansett for å være et lønnsomt og levedyktig karriere, med tall øker raskt. Det store flertallet av geisha etter krigen var i alderen 20-24 år, som mange pensjonerte seg i sine midten av tjueårene etter å finne en patron – en trend overført fra før krigen karyūkai:

» jeg viste mor til Yamabuki noen statistikk på aldersfordelingen av geisha befolkningen i 1920-årene. Hun fortalte om den store dukkert i tall når kvinner nådd en alder av tjue-fem., «I de dager, når du har funnet deg en patron du kan slutte å fungere. Hvis du var heldig du ville bli satt opp i egen leilighet og har et liv på fritid, pianoundervisning når du ønsket å for din egen nytelse … Jeg tror det er ganske uvanlig i dag for en geisha å slutte å jobbe når hun får en patron.»‘:202-203

status av geisha i det Japanske samfunnet har endret seg drastisk etter krigen. Gjennom 1920-og 1930-tallet, er mye diskusjon hadde funnet sted rundt status på geisha i en raskt-Westernising Japanske samfunnet., Noen geisha hadde begynt å eksperimentere med seg Vestlige klær til engasjementer, læring Western-stil dans, og som serverer cocktailer til kunder i stedet for enkelhets skyld. Bildet av en «moderne» pre-krigen geisha hadde blitt sett av noen som uprofesjonelt, og et svik mot yrket er bilde, men som en nødvendig endring og en tydelig utvikling av andre. Imidlertid påhviler presset av krigen raskt snudde trenden mot Westernisation, som fører til en effektiv oppgivelse av «Western-stil» geisha eksperimenter.,

Etter krigen, geisha enstemmig tilbake til seg kimono og praktisere tradisjonell kunst, forlot alle eksperimentelle geisha stiler. Men, dette førte til den endelige slag for yrket sitt omdømme som moderne i større samfunn; om geisha ikke oppleve rask nedgang og eventuell død som kurtisaner hadde opplevd i forrige århundre, ble de i stedet gjengis som «beskyttere av tradisjon», i favør av å bevare bildet geisha hadde utviklet seg over tid.,

Likevel, i tiårene etter krigen, yrke praksis fortsatt har gjennomgått noen endringer. Etter innføringen av Prostitusjon Forebygging Lov i 1956, geisha dratt nytte av den offisielle criminalisation av praksis, for eksempel mizuage, en praksis som hadde til tider vært foretatt coercively eller gjennom kraften av noen maiko i det meste før krigen Japan. Til tross for dette, misforståelse av geisha å være på et visst nivå prostituerte og mizuage å være en vanlig praksis fortsetter, unøyaktig, til denne dag.,

Etter at Japan tapte krigen, geisha spredt og yrket var i ruiner. Når de gruppert under Okkupasjonen og begynte å blomstre i 1960 under Japans etterkrigstidens økonomiske boom, geisha verden endret seg. I det moderne Japan, jenter er ikke solgt til indentured service. I dag, en geisha sex-liv er hennes private anliggende.

Fra 1930-tallet og utover, fremveksten av jokyū bar vertinne begynte å overskygge geisha som premieren yrke underholdning på fester og utflukter for menn.,:84 I 1959, Standard-Sensor rapportert kår geisha i en artikkel skrevet for magasinet Bungei Shunju av Japansk forretningsmann Tsûsai Sugawara. Sugawara uttalt at jenter nå «foretrekker å bli dansere, modeller, og cabaret og bar vertinner snarere enn å starte opplæring i musikk og dans i en alder av sju eller åtte» er nødvendig for å bli geisha på den tiden.

Obligatorisk opplæring lover vedtatt i 1960 effektivt forkortet periode med trening for geisha lærlinger, som jenter ikke lenger kunne være tatt på i ung alder for å bli trent gjennom hele tenårene., Dette førte til en nedgang i kvinner som kommer inn i yrket, som de fleste okiya kreves en rekrutt skal være minst noe kompetent og utdannet i bergen hun skulle senere gå over til å bruke som en geisha; med om lag 1975, okiya mødre i Kyoto begynte å akseptere både rekrutterer fra ulike områder av Japan i større antall, og rekrutterer med liten eller ingen tidligere erfaring i tradisjonell kunst. Før dette punktet, antall maiko i hadde falt ned fra 80 til bare 30 mellom 1965-1975.,

Etter 1975, gjennomsnittlig alder av en geisha i Ponto-chō-distriktet i Kyoto var omtrent 39, med det store flertallet er i alderen 35-49. Befolkningen i geisha på denne tiden var også overraskende høy, omtrent tilsvarende tall for unge kvinner i yrket; geisha ikke lenger pensjonert unge når de fant en skytshelgen, og var mindre sannsynlig enn andre kvinner på samme alder til å ha både barn og en utvidet familie til å støtte dem. I 1989 ble det rapportert i the New York Times at det var en anslått 600-700 geisha venstre over hele Japan.,

dag geishaEdit

Moderne geisha det meste fortsatt lever i okiya de er tilknyttet, spesielt i løpet av sin læretid, og er juridisk forpliktet til å være registrert på ett, men de kan ikke bo der hver dag. Mange erfarne geisha er vellykket nok til å velge å leve et selvstendig liv, men å leve uavhengig av hverandre er mer vanlig i noen geisha distriktene – slik som de i Tokyo – enn andre.,

Geisha er ofte leid inn for å delta på fester og sammenkomster, tradisjonelt i te-hus eller tradisjonelle Japanske restauranter (ryōtei). Kostnaden for en geisha er på tide, tidligere har fastslått av den tiden det tok til å brenne en røkelse stick (kjent som senkōdai (線香代) (lyser., «røkelse stick fee») eller gyokudai (玉代) (lyser., «jewel fee»)), ble modernisert i løpet av det 19. århundre til et flatt gebyr belastes per time. I Kyoto, i den form ohana (お花) og hanadai (花代) (begge betyr «blomst avgifter») er brukt i stedet som en del av Kyoto-dialekt., Imidlertid, avtaler og ordninger er likevel gjort av mor i huset (den okasan) gjennom den offisielle register office («kenban» (検番)), som holder en oversikt over både de avtaler som er tatt av en geisha og hennes timeplan.,

I det moderne Japan, geisha og deres lærlinger er et sjeldnere syn utenfor hanamachi eller chayagai (茶屋街, bokstavelig talt «tea house district», ofte referert til som «underholdning»); de fleste observasjoner av geisha og maiko i og rundt byer som Kyoto er faktisk turister som betaler en avgift for å bli kledd opp som enten en maiko eller geisha for dagen, en praksis som er kjent som «henshin».

Over tid antall geisha har gått ned, til tross for innsatsen til de som er i yrket., Faktorene omfatter arten av økonomien, synkende interesse i tradisjonell kunst, lite og lukket-av natur karyūkai, og bekostning av å bli underholdt av en geisha. Antall maiko og geisha i Kyoto falt fra 76 og 548 i 1965 henholdsvis å bare 71 og 202 i 2006 som et resultat.,om midten av 2000-tallet og fremover, har et større antall rekrutter har besluttet å delta i yrket med ingen eksisterende bånd til karyūkai gjennom å se online dokumentarer og leser nettsider som er satt opp av okiya å fremme sin virksomhet; dokumentar stykker ofte inspirere unge kvinner til å bli med i yrket, slik som geisha Satsuki, som senere ble den mest populære geisha i Gion for en syv-års periode:

Satsuki først tok en interesse i kagai mens en elev på ungdomsskolen i Osaka, på rundt 14 år, etter å ha sett en dokumentar om en maiko trening., «Jeg hadde allerede hørt av maiko, men det var når jeg så dokumentaren som jeg trodde – jeg ønsker å gjøre det.»

I de siste årene har et økende antall av geisha har klaget til myndighetene om å være forfulgt og trakassert av grupper av turister som ønsker å ta sitt bilde når ut å gå. Som et resultat, turister i Kyoto har blitt advart om ikke å trakassere geisha på gatene, med lokale innbyggere i byen og bedrifter i områder rundt hanamachi av Kyoto-lansering patruljer i hele Gion for å hindre at turister fra å gjøre det.